..續本文上一頁體中有一個我的見解。
【人我見】 二我見之一、如計有我、人、衆生、壽者等，都稱爲人我見。
【人非人】 １．緊那羅的別名，因緊那羅似人而非人。２．天龍八部衆的總稱。
【人無我】 又名衆生無我、生空、人空、我空等，人體爲五蘊假和合，其中無真實的我體，故雲人無我。二無我之一。
【人無我智】 二無我智之一。
【入】 悟了真理的意思。
【入心】 在叁乘行位的十地中，每一地都分爲入、住、出的叁位，初入其地，叫做入心。
【入定】 入于禅定之中。
【入空】 悟入諸法性空的道理。
【入信】 由信入道的意思。
【入聖】 進入聖人的地位。
【入滅】 證入涅槃，又名圓寂，也作爲聖者謝世的代名詞。
【入觀】 入于觀照之中。
【入世】 入于世間以普度衆生。
【入世法】 入于世間以解除衆生痛苦的方法。入世法講求去叁毒，持五戒，弘十善，行六度，這也是出世法的基礎。
【入法界】 法界是諸法的理體，而諸佛所證的境界，正是這種諸法的理體，叫做入法界。
【入我我入】 如來的叁密入于我，我的叁業入于如來，亦即如來的叁密與衆生的叁業，彼此相應互入，因而具足一切諸佛的功德于吾身，這種情形叫做叁平等，也叫做叁平等觀。
【入住出叁心】 在菩薩階位的十地中，每一地都分爲叁位，就是入其地位，居其地位，和出其地位，當出其地位之後，又再進入于後一地之中。
【了因】 二因之一，即以智慧去透視事物的原理，如燈照物，了了可見。
【了悟】 已經醒悟。
【了生】 了脫生死。
【了義】 說理非常透徹究竟的意思。
【了義經】 說理非常透徹和究竟的經典。
【刀途】 叁途之一，即畜生道的別名，因畜生常被殺而死。
【力忍】 一個人在受辱的時候，縱然已起嗔心，但如能即時覺悟嗔火之害，以功力克製，竭力忍耐，使不發作此種功夫稍有勉強，故名力忍。
【力波羅密】 十波羅密之一。
叁畫
【叁力】 １．一、我功德力，即自身的修行；二、如來加持力，即如來的加持；叁、法界力，即自心所具的佛性。２．慧眼力、法眼力、化導力。３．佛威力、叁昧力、行者本願功德力。
【叁大】 體大、相大、用大。體大是一切衆生心的體性，真如平等，無生無滅，不增不減，畢竟常在；相大是一切衆生心的自性，具足大智大悲常樂我淨等一切功德；用大是一切衆生心的體性，具足一切的功德，內可自我觀照，薰陶妄心，外可顯現報化二身，教化衆生。此叁大中之體大是真如的體性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍于一切法界的意思。
【叁土】 叁佛土。
【叁五】 叁性與五法，是唯識的法相。
【叁心】 １．觀無量壽經說：“一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心。具叁心者，必生彼國。”２．一、淳心，即信心深厚；二、一心，即信心純一；叁、相續心，即信心相續不雜余念。３．由歡喜地至法雲地之十地中，每一地都分爲入住出叁位，叫做叁心，入心是初入其地的時分，住心是住于其地的時分，出心是將出其地以便進入于後一地的時分。
【叁火】 叁毒之火，即貪嗔癡。
【叁光】 １．色界的第二禅天，有少光天、無量光天與光音天等叁天，叫做叁光。２．指星星月亮太陽。
【叁衣】 安陀會、郁多羅僧、僧伽黎。安陀會華譯爲中著衣，五條製成；是平常起臥時著的；郁多羅僧華譯爲上衣，七條製成，是作法事入衆時所披的；僧伽黎華譯爲衆聚時衣，又稱爲大衣，由九條至二十五條製成，是做大法會，或是見國家元首重臣時所穿的。
【叁印】 叁法印。見叁法印條。
【叁行】 福行、罪行、不動行。福行是修行十善等之福業；罪行又名非福行，就是造作十惡等之惡業；不動行是四禅、四空處的禅行，也可以說是無漏解脫叁昧的出世間行。
【叁多】 １．多近善友、多聞法音、多修不淨觀。２．多供養佛、多事善友、多問法要。
【叁戒】 在家戒、出家戒、道俗共戒。在家戒即八戒；出家戒即十戒與具足戒；道俗共戒即五戒。
【叁苦】 苦苦、壞苦、行苦。苦苦是心身受苦時所生的苦；壞苦是偶現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。欲界叁苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。
【叁有】 １．叁界的生死有因有果，所以叫做叁有。一、欲有，即欲界的生死；二、色有，即色界的生死；叁、無色有，即無色界的生死。２．本有、當有、中有。本有指現生的身心；當有指未來的身心；中有指本有與當有之間所受的身心。
【叁劫】 １．叁大阿僧祇劫的簡稱，又名叁無數劫，即菩薩修行成佛所須經過的年數。２．指過去現在未來叁劫，過去劫名莊嚴劫，現在劫名賢劫，未來劫名星宿劫。
【叁災】 劫末所起的叁種災害，有大小的分別，大叁災是世界將毀壞時所起的水火風叁災，小叁災是指在住中劫時，每一小劫中的饑馑、疾疫、刀兵叁災。
【叁性】 １．唯識宗把宇宙萬法分爲叁種性質，即遍計所執性、依他起性、圓成實性。普遍計度一切法，然後顛倒迷執，認爲或有或無者，名遍計所執性；萬法皆無自性，不能單獨生起，須靠衆緣俱備，然後乃生，名依他起性；諸法的本體，名爲法性，亦叫真如，湛然常住，遍滿十方，具有圓滿成就真實之性，名圓成實性。此中遍計爲妄有，依他爲假有，圓成爲實有。２．善性、惡性、無記性。善性是現世及來世對自他都有益處者，如信等善心及善心所起一切的善根是；惡性是于現世及來世對自他都有害處者，如貪等惡心及惡心所起一切的惡業是；無記性是非善非惡，不可記別之法。
【叁受】 苦受、樂受、不苦不樂受。苦受是環境不如意時心中所生起的苦惱感受；樂受是環境順意時心中所生起的快樂感受；不苦不樂受又名舍受，即處于不順不逆的環境時心中所生起的不苦不樂感受。
【叁明】 宿命明、天眼明、漏盡明。宿命明是明白自己或他人一切宿世的事；天眼明是明白自己或他人一切未來世的事；漏盡明是以聖智斷盡一切的煩惱。以上叁者，在阿羅漢叫做叁明，在佛卻叫做叁達。
【叁治】 叁叁昧的別名。見叁叁昧條。
【叁味】 出家味、讀誦味、坐禅味。
【叁毒】 貪、嗔、癡。貪是貪愛五欲，嗔是嗔恚無忍，癡是愚癡無明，因貪嗔癡能毒害人們的身命與慧命，故名叁毒。
【叁果】 聲聞乘的果位名，梵語叫做阿那含，華譯爲不還，意即修到了此果位的人，便不再來人間受生死了。
【叁和】 指根、境、識叁事和合，唯識論說：“根境識互相隨順，故名叁和，觸依彼生。”
【叁武】 北魏太武帝、北周武帝、唐武宗，他們都很仇視佛教，破壞佛教，世稱叁武之難。
【叁使】 又名叁天使，即生、病、死。
【叁垢】 叁毒的別名，即貪、嗔、癡。
【叁衍】 叁乘。衍是梵語衍那的簡稱，華譯就是乘。叁乘就是聲聞、緣覺、菩薩。
【叁施】 財施、法施、無畏施。財施是以財物去救濟貧苦的人；法施是以自己所聞悉的佛法去向人演說；無畏施是不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏和痛苦。
【叁根】 １．指貪嗔癡，因它們能夠生長衆生的惡業。２．衆生善根的強弱有叁種，即上根、中根、下根。３．叁無漏根的簡稱。
【叁病】 １．貪病、嗔病、癡病。貪病是貪心的毛病，修不淨觀可冶；嗔病是嗔恚的毛病，修慈悲觀可治；癡病是愚癡的毛病，修因緣觀可治。２．謗大乘、五逆罪、一闡提。這是屬于難治的叁病。
【叁修】 １．無常修、非樂修、無我修。無常修是聲聞乘行人因不知法身常住的德性，所以只是觀察一切有爲法的無常；非樂修是聲聞乘行人因不知諸法中自有涅槃寂滅的快樂，所以只是觀察諸法的苦而已；無我修也是聲聞乘行人因不知有自在無礙的真我，所以只是觀察五蘊之空而已。以上叁修都是聲聞乘行人的劣叁修。２．常修、樂修、我修。常修是菩薩知法身的理體乃常住不滅，所以破除聲聞乘行人對于無常的執著；樂修是菩薩知諸法中自有涅槃之樂，所以破除聲聞乘行人對于苦的執著；我修是菩薩知無我法中自有真我的存在，所以破除聲聞乘行人對于無我的執著。以上叁修是菩薩乘行人的勝叁修。
【叁尊】 １．指佛法僧叁寶。２．西方叁尊是阿彌陀佛、觀音、勢至；藥師叁尊是藥師佛、日光、月光；釋迦叁尊是釋迦佛、文殊、普賢。
【叁祇】 叁大阿僧祇劫的簡稱，是菩薩修行成佛的年數，阿僧祇是極大的數目字，所以又譯爲無央數。
【叁惑】 見思惑、塵沙惑、無明惑。見思惑是凡夫的惑，見思惑中的見惑是知見上的迷惑錯誤，如身見邊見等五不正見是，思惑是思想上的迷惑錯誤，如貪嗔癡慢疑等五煩惱是，聲聞緣覺行人若斷了此二惑，即能證得阿羅漢果，出離叁界；塵沙惑是菩薩的惑，菩薩化度衆生，如果不通達如塵如沙的無量法門，則不能完成教化衆生的事業，故名塵沙惑；無明惑系根本無明，能障蔽中道實相之理，斷盡即成佛。此叁惑中，見思爲粗，塵沙屬于中等，無名爲細，其性質各不相同。
【叁量】 １．現量、比量、聖教量。現量是在根境相對時，用不著意識思索就能夠直覺親證到的，如眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵的時候是；比量是比度而知，如遠見煙就知道彼處有火，聽到隔壁有說話的聲音，就知道裏面有人是；聖教量又名聖言量，是因爲有聖人的文教才知道的意思。２．現量、比量、非量。現量和比量如前所說，非量謂心心所緣境時，判斷錯誤，如見繩以爲蛇，見月明以爲天亮等是。
【叁忍】 １．無量…
《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…