..續本文上一頁佛稱爲現在佛，在釋迦牟尼佛以前的一切佛稱爲過去佛，在釋迦牟尼佛以後成佛的稱爲未來佛。叁世諸佛，統指出現于叁世的一切佛。

　　【叁世覺母】　文殊菩薩的別名，因文殊菩薩司毗盧舍那的大智，爲叁世諸佛成道之母，故名。

　　【叁世佛母】　出生叁世諸佛之母，即般若波羅密多，因諸佛若不修行般若波羅密多，就不能成就佛道，所以說般若波羅密多是出生叁世諸佛之母。

　　【叁世不可得】　過去現在未來叁世之一切法皆不可得一實在的體質的意思。維摩經說：“若過去生，過去生已滅；若未來生，未來生未至；若現在生，現在生無住。”又金剛經說：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”

　　【叁世無障礙智戒】　又名叁昧耶戒、自性本源戒、叁平等戒、菩提心戒、無爲戒、真法戒等，名目雖多，但就是十善戒，因十善戒是能生叁世無障礙智的戒律，故名叁世無障礙智戒。

　　【叁因】　正因、了因、緣因。正因是衆生本有的真性；了因是明白一切真正的道理；緣因是修種種真實的功德。

　　【叁因叁果】　叁種的業因與叁種的果報，即異熟因異熟果、福因福果、智因智果。異熟因異熟果是說今世所作的善惡業因要到來世才生苦樂的果報；福因福果是說若有布施持戒忍辱等的業因，則于現在世或是未來世必得自在的果報；智因智果是說若有修習一切智慧的業因，則一定可以獲得證悟叁乘或是佛果。

　　【叁因佛性】　正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是衆生本來就有的真性；了因佛性是明白一切真正道理的意思；緣因佛性是修種種真實的功德的意思。

　　【叁佛】　法佛、報佛、化佛。

　　【叁佛土】　法性土、受用土、變化土。法性土是佛法性身所住的國土，亦即真如的理體；受用土是佛報身所受用的國土，乃由佛的淨識所變現；變化土是佛變化身所住的國土。

　　【叁佛子】　一切衆生都是佛子，但凡夫只是外子，二乘是庶子，菩薩才是真子。

　　【叁佛身】　見叁身條。

　　【叁佛性】　自性住佛性、引出佛性、至得果佛性。自性住佛性是一切衆生本具的佛性，因爲是自性，所以常住，叁惡道的衆生就只有這一種；引出佛性是衆生憑著自己修行的功夫，漸漸地把本具的佛性引導出來，這種佛性爲叁乘行者所具有；至得果佛性是修因滿足了，本具的佛性顯發無余，這是諸佛的佛性。

　　【叁佛語】　簡稱叁語。見叁語條。

　　【叁身】　法身、報身、應身。法身又名自性身，或法性身，即常住不滅，人人本具的真性，不過我們衆生迷而不顯，佛是覺而證得了；報身是由佛的智慧功德所成的，有自受用報身和他受用報身的分別，自受用報身是佛自己受用內證法樂之身，他受用報身是佛爲十地菩薩說法而變現的身；應身又名應化身，或變化身，即應衆生之機緣而變現出來的佛身。

　　【叁身如來】　法身如來、報身如來、應身如來。諸法如如不變的真理，名法身如來；這不變的真理和行者的智慧融彙在一處，成妙功德，名報身如來；證得此真理，隨機應化，勝用無窮，名應身如來。法身如來是體，報身如來是相，應身如來是用，一而成叁，叁即是一。

　　【叁身叁德】　叁身是法身、報身、應身。叁德是法身德、般若德、解脫德。以上二者互相配對，則法身是法身之德，報身是般若之德，應身是解脫之德。

　　【叁身佛性】　佛性有叁種，即正因佛性、了因佛性、緣因佛性。正因佛性是法身如來之因；了因佛性是報身如來之因；緣因佛性是應身如來之因。

　　【叁車】　羊車、鹿車、牛車。羊車是形容聲聞乘只能自度，不能度他，好像一輛小小的羊車不能載貨物；鹿車是形容緣覺乘能自度兼度親屬，好像一輛鹿車能載少許的貨物；牛車是形容菩薩乘不但自度且能普度衆生，好像一輛大牛車能運載許多的貨物。

　　【叁車家】　叁乘家的別名。見四家車條。

　　【叁法】　教法、行法、證法。教法是釋迦牟尼佛一生所說的十二分教；行法是依佛的教示而修行四谛十二因緣與六度等；證法是依修行的功夫而證得菩提涅槃之果。

　　【叁法印】　諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印。諸行無常是說一切世間法無時不在生住異滅中，過去有的，現在起了變異，現在有的，將來終歸幻滅；諸法無我是說在一切有爲無爲的諸法中，無有我的實體；涅槃寂靜是說涅槃的境界，滅除一切生死的痛苦，無爲安樂，故涅槃是寂靜的。凡符合此叁原則的，便是佛正法，有如世間印信，用爲證明，故名法印。

　　【叁法錀】　又名叁轉法錀，這是就如來說法的時期分出來的。一爲根本法錀，指佛初成道時，對菩薩說華嚴經，屬一乘之教，爲諸法根本，故稱爲根本法錀。二爲枝末法錀，謂衆生于一乘教，不易了解，于是佛接著說阿含、般若、方等諸經，這些經對根本來說，是屬于枝末，故稱枝末法錀。叁爲攝末歸本法錀，指佛說法華經，會叁乘歸一佛乘，即攝枝末歸于根本，故稱攝末歸本法錀。

　　【叁法身】　１．鸠摩羅什所立的叁法身是法化生身、五分法身、實相法身。法化生身是由法性化現的化身佛；五分法身是戒定慧等的五分功德；實相法身即空性的諸法實相。２．天臺宗所立的叁法身是但空法身、即假法身、即中法身。但空法身是小乘的法身；即假法身是大乘別教的法身；即中法身是大乘圓教的法身。

　　【叁法無差】　即心、佛、衆生，叁無差別。

　　【叁空】　１．指空、無相、無願之叁解脫，因此叁者都是闡明空的道理，故名叁空。見叁叁昧條。２．指布施時，應觀受者施者與所施物之相皆空。

　　【叁空門】　叁解脫門的別名。

　　【叁空不空】　謂小乘的法門只知叁解脫門的空理，而不知第一義空的道理，謂之叁空不空。

　　【叁空觀門】　叁解脫門的別名。見叁叁昧條。

　　【叁空摩地】　即叁空觀門。

　　【叁昧】　又名叁摩提，或叁摩地，華譯爲正定，即離諸邪亂，攝心不散的意思。

　　【叁昧印】　即入定印。

　　【叁昧佛】　華嚴經所說的十種佛之一。

　　【叁昧耶】　１．平等的意思。２．內德外相平等的意思。３．本誓的意思。

　　【叁界】　欲界、色界、無色界。欲界是有淫食二欲的衆生所住的世界，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄皆屬之；色界是無淫食二欲但還有色相的衆生所住的世界，四禅十八天皆屬之；無色界是色相俱無但住心識于深妙禅定的衆生所住的世界，四空天屬之。此叁界都是凡夫生死往來的境界，所以佛教行者是以跳出叁界爲目的。

　　【叁界眼】　佛的德號。因佛是叁界衆生之眼，能令衆生避開生死的痛苦。

　　【叁界藏】　謂叁界含藏一切衆生的煩惱。

　　【叁界尊】　佛的德號，因佛是叁界中的衆生所共同尊重的聖人。

　　【叁界八苦】　生活在叁界中的人們有八種的痛苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。

　　【叁界九地】　叁界即欲界色界無色界，下起地獄，上至他化天，其中衆生，因有淫食二欲，故名欲界。下起初禅，上至有頂，其中衆生，雖已斷欲，尚有色身，故名色界。再上則四空天，其中衆生，並色身亦無，故名無色界。九地者：欲界彙爲一地，名五趣雜居地。色界有四地，即初禅名離生喜樂地，二禅名定生喜樂地，叁禅名離喜妙樂地，四禅名舍念清淨地。無色界有四地，即空無邊處地，識無邊處地，無所有處地，非想非非想處地，合爲九地。

　　【叁界火宅】　(喻)叁界裏的惱煩憂苦非常熾盛，衆生住在裏面好像住在火宅裏一樣。

　　【叁界空花】　(喻)叁界無實，猶如空花。

　　【叁界唯一心】　叁界中的一切境界和事物都是由心所造的。

　　【叁界二十八天】　見二十八天條。

　　【叁相】　解脫相、離相、滅相。解脫相是無生死的相；離相是無涅槃的相；滅相是無生死涅槃的無相，連無相亦無，即是非有非無之中道妙理。

　　【叁相續】　世界相續、衆生相續、業界相續。世界相續是衆生困惑不斷造業，故其依報世界亦不斷安立；衆生相續是衆生未斷生死，其五蘊不斷假合，故衆生亦不斷成立；業界相續是衆生不斷造業，故其惡業的苦報亦不斷成立。

　　【叁乘】　１．聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。聲聞乘又名小乘，其行人速則叁生，遲則六十劫間，修空法，終于聞如來聲教，悟四谛之理，斷見思惑，可證阿羅漢果；緣覺乘又名中乘，其行人速則四生，遲則百劫間，破無明，終于悟十二因緣之理，可證辟支佛果；菩薩乘又名大乘，其行人于無數劫間，修六度行，更于百劫間，值叁十二相福因，可證無上佛果。２．小乘、中乘、大乘。小乘即聲聞乘，中乘即緣覺乘，大乘即菩薩乘。

　　【叁乘教】　叁乘的教法。

　　【叁密】　身密、語密、意密。就佛界言：大日如來，爲遍法界之身，故法界體相，爲其身密，一切聲音，爲其語密，周遍之識大，爲其意密。就衆生言：手結印契爲身密，口誦真言爲語密，心觀本尊之法相爲意密。

　　【叁密加持】　佛的叁密加持于衆生的叁業的意思。吾人手結印，身眼臂足等姿勢輔之，即與羯磨曼荼羅符號相應，成如來的身密；口念真言陀羅尼，即與法曼荼羅符號相應，而成如來的口密；心觀本尊法相，即與叁昧耶曼荼羅符號相應，而成如來的意密，是爲叁密加持。行者藉叁密加持的作用，可以即身成佛。

　　【叁密相應】　衆生的身語意叁業與如來的叁密，入我我入，無二分別，叫做叁密相應。

　　【叁密瑜伽】　瑜伽是相應的意思。衆生的叁業與佛的叁密，入我我入，彼此平等，叫做叁密瑜伽。

　　【叁業】　１．身業、口業、意業。身業即身之所作，如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是；口業即口之所語，如惡口、兩舌、绮語、妄語等之言語是；意業即意之所思，如貪、嗔、癡等動念是。２．善業、惡業、無記業。善業是良善的行爲造作…

《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…