..續本文上一頁；惡業是惡劣的行爲造作；無記業是非善非惡無可記別的作業。３．漏業、無漏業、非漏非無漏業。漏業是有煩惱的作業，可召感分段生死的果報，乃凡夫的作業；無漏業是無煩惱的作業，可召感方便有余土的果報，乃二乘人的作業；非漏非無漏業可召感實報土的果報，乃菩薩的作業。４．順現受業、順生受業、順後受業。順現受業是此生造業此生就受果報；順生受業是此生造業要在來生才受果報；順後受業是此生造業要到二生以後才受果報。５．罪業、福業、不動業。罪業就是罪惡之業，造了罪惡之業，將會墮落到叁惡道中去受苦；福業就是福德之業，造了福德之業，將來就會招感人天的福報，享受世界上的福樂；不動業是約所修的禅定說的，如修四禅定，將來就會生到色界天去，如修四無色定，將來就會生到無色界天去，在色無色界天中，享受禅定之樂，不爲外境所動，故名不動業。
【叁業供養】 身業供養、口業供養、語業供養。身業供養是身體至誠的禮敬叁寶；口業供養是口至誠的贊歎如來的功德；意業供養是意至誠的想念佛的相好。
【叁業相應】 身語意很一致的意思。
【叁聚】 正定聚、邪定聚、不定聚。正定聚是指一定可以證悟的一類衆生；邪定聚是指畢竟不能證悟的一類衆生；不定聚是指介于正邪之間，可能證悟也可能不證悟的一類衆生。叁聚就是叁類衆生的意思。
【叁聚圓戒】 謂在叁聚淨戒中，每一戒都互具互融，就以殺生戒來說，遠離殺生的惡行，就是攝律儀，爲增長慈悲心，就是攝善法，爲保護衆生，就是攝衆生。
【叁聚淨戒】 攝律儀戒、攝善法戒、攝衆生戒。攝律儀戒是遵守佛法不作諸惡；攝善法戒是奉行一切之善；攝衆生戒是廣修一切善法以利益衆生。攝律儀戒與攝善法戒是自利，攝衆生戒是利他，合自他兩利叫做二利圓滿，爲大乘學者所應共持。
【叁摩】 梵語叁摩地的簡稱。
【叁摩地】 又作叁昧、叁摩提、叁摩帝、叁摩底、叁麼地、叁昧地等，華譯爲定，即住心于一境而不散亂的意思。
【叁摩半那】 定的別名。
【叁摩地法】 總稱密教的行持方法，因密教是修習叁密平等之叁摩地。
【叁摩耶道】 總稱密教的行持方法，因密教是闡明叁密平等的道法，故名叁摩耶道。叁摩耶就是平等的意思。
【叁摩缽底】 又作叁摩缽提、叁摩拔提，叁摩跋提等，是禅定的一種。
【叁輪】 １．指佛的身口意叁業，因佛的身口意叁業能摧破一切衆生的惑業。２．神通輪、記心輪、教誡輪。神通輪又名神變輪，即佛以身業現出種種的神變，以引導衆生起信正教；記心輪是佛以意業去識別他人的心；教誡輪又名正教輪，即佛以口業去教誡衆生，使能依法修行，此叁種是佛的身口意作用，首先以神通去化導衆生，次以記心鑒機施教，最後則教誡以使衆生起行正道。３．神足輪、說法錀、憶念輪。神足輪即神通輪；說法錀即教誡輪；憶念輪是佛使衆生憶念教法，以便去邪歸正。此叁也是佛的身口意作用，爲律藏所說。４．指風輪、水輪、金輪。５．指惑、業、苦。人們因惑造業，因業受苦，又因苦而起惑造業，如此像車輪旋轉一般，故謂之叁輪。
【叁輪相】 以布施來說，施者受者和所施物，謂之叁輪，在行施時，如果心中存有叁輪相，便是有相叁輪，不能算是真的布施波羅蜜行，若無此叁輪相，所謂施恩不望報，那才是清淨的布施波羅蜜。
【叁輪體空】 就布施言，施者、受者和所施之物，謂之叁輪，行施後，此叁輪相，不存于心，名叁輪體空。
【叁輪世界】 建立在叁輪之上的世界。佛經說在我們這世界的最下層有一風輪，風輪之上有水輪，水輪之上有金輪，金輪之上安置著九山八海而成爲一世界，故此世界稱爲叁輪世界。
【叁論】 中論、十二門論、百論。中論因申明大乘中道實相之理，故名中論，爲龍樹菩薩所造；十二門論因申明十二個法門，故名十二門論，也是龍樹菩薩所造；百論本來是二十品，因每品各有五偈，依其偈數故名百論，爲龍樹之弟子提婆菩薩所造。
【叁論宗】 依中論、十二門論、百論等而立宗，故名叁論宗，又名法性宗、性宗、空宗、般若宗等。此宗破斥外道的邪見與迷執，說宇宙萬事萬物都無固定的自性，是隨因緣的關系而變動，所謂緣生的，因之說自性本空，主張理解佛理，使內心解脫流轉，證入真空本性。在印度以文殊、馬鳴、龍樹等菩薩爲祖，在中國則以東晉時鸠摩羅什爲始祖。
【叁谛】 空谛、假谛、中谛。空是說空無自體；假是說但有緣生假相；中是說諸法非空非假亦空亦假的中道實理。此叁谛是天臺宗所立。
【叁谛圓融】 謂空假中叁谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，舉一即叁，全叁即一，十法界中，任何事物，其體其相，悉具叁谛，如是作觀，名叁谛圓融觀。
【叁歸】 又名叁歸依，即歸依佛、歸依法、歸依僧。歸依佛是我依靠佛陀的指示而得入正道；歸依法是我依靠教義而求得真理；歸依僧是我依靠僧伽的引導而正信佛教。
【叁歸五戒】 在家的男女，初受叁歸，次受五戒，便成爲優婆塞或優婆夷。
【叁藏】 修多羅藏、毗奈耶藏、阿毗達磨藏。修多羅藏即是經藏，爲佛所說的經文；毗奈耶藏即是律藏，爲佛所製的戒律；阿毗達磨藏即是論藏，爲佛弟子所造的論。
【叁藏教】 天臺宗所立四教之一，指小乘教，因佛入滅之後，大迦葉等結集經律論叁藏時，偏重于收集小乘的教理，故叫小乘爲叁藏教。
【叁藏法師】 稱呼精通經律論叁藏的比丘。
【叁藏十二部】 叁藏即經、律、論，十二部即佛說經分爲十二類，亦稱十二分教，即長行、重頌、孤起、譬喻、因緣、無問自說、本生、本事、未曾有、方廣、論議、授記。
【叁寶】 佛寶、法寶、僧寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之法，即法寶；奉行佛所說之法的人，即僧寶。佛者覺知之義，法者法軌之義，僧者和合之義。
【叁寶物】 佛物、法物、僧物。佛像殿堂香花幡蓋等，即佛物；經典紙張筆墨等，即法物；僧房田園衣缽等，即僧物。
【叁寶藏】 １．指佛法僧，因佛法僧含藏一切的功德。２．指經律論叁藏。
【叁能變】 謂一切法都要經過這叁種識的合作之力，才能現起，才能存在。初能變的是阿賴耶識，當某一業的種子成熟時，即具有能變境界的力量，遇到增上緣，便變現起來，名爲異熟能變；次能變的是第七末那識，這是說業的種子雖然成熟，然而也倚賴于末那識不斷的執我，發揮它恒審思量的作用，然後境界才能存在，所以名爲思量能變；第叁能變的是前六識，這是說雖然七八兩識，具有能變的性能，然而若沒有六識依六根，了別六塵，則境界亦不可能成立，所以名爲了別能變。
【叁叁昧】 叁種的叁昧、即空叁昧、無相叁昧、無願叁昧。叁昧是定的意思。空叁昧是觀察世間的一切法都是緣生的，也都是虛妄不實的；無相叁昧是觀察世間的一切形相都是虛妄假有；無願叁昧又名無作叁昧，即觀一切法幻有，而無所願求。
【叁叁摩地】 見叁叁昧條。
【叁支】 見叁支比量條。
【叁支比量】 即宗、因、喻，爲因明學(佛教的論理學)所講，是在與人辯論理法時用的。在辯論理法時，先立出自己的宗義，再用因來說明自己所以要立此宗的原因或理由，然後再拿大家所共同承認的事物來作譬喻，來證明自己的立論不錯。
【叁千界】 叁千大千世界的簡稱。
【叁千性相】 世間有叁種，即五陰世間、衆生世間與國土世間，每一種世間，各有一千的性，一千的相，叁種世間，就有叁千性，叁千相，所以叫做叁千性相。
【叁千威儀】 叁千是形容數目很多，此叁千威儀是比丘具足戒之外的微細行儀。
【叁千淨行】 即修一念叁千妙觀的淨行。
【叁千實相】 諸法實相的意思。叁千是天臺宗稱一切諸法之語，亦是很多的意思。
【叁千大千世界】 見大千世界條。
【叁分】 １．序分、正宗分、流通分。序分是講明這一部經爲什麼因緣說的；正宗分是一部經的正文；流通分是勸大家把這一部經流通與稱贊這一部經的利益。２．相分、見分、自證分。又名叁量。見叁量條。
【叁分別】 在一個意識中便有叁種的分別，即自性分別、計度分別、隨念分別。
【叁部】 １．胎藏界的曼荼羅分佛部、蓮華部和金剛部等叁部。２．指胎藏界、金剛界和蘇悉地法等叁部。
【叁部經】 叁部經典，有彌陀叁部、大日叁部、法華叁部、彌勒叁部等等。
【叁部秘經】 叁部秘教的經典，即大日經、金剛頂經、叁蘇悉地經。
【叁平等】 又名叁叁昧，是密教所說身口意叁業互相攝入平等不二的意思，亦即真言宗的宗要，大日如來平時說法，說的就是此宗要。此中，共有叁種的叁平等，一是吾身即是印、吾言即是真言、吾心即是本尊，此叁密彼此攝入平等；二是已成、未成、一切諸佛的叁密平等；叁是自己的叁業與佛的叁密，入我我入，平等平等。
【叁平等地】 即空、無相、無願之叁叁摩地。
【叁平等戒】 叁昧耶戒的譯名。
【叁平等觀】 又名叁叁昧觀，即觀念叁平等。見叁平等條。
【叁七日】 叁個七日，即二十一日。
【叁淨肉】 叁種清淨的肉，即一、不見，我眼不見它被殺時的情景；二、不聞，我耳不聽見它被殺時哀叫的聲音；叁、不疑，它之死不疑是爲我而殺者。
【叁白食】 修行人所食的叁種白色食物，即牛乳、牛酪、白米。
【叁白法】 受持叁種白食之法。見叁白食條。
【叁自性】 依他起自性、遍計所執自性、圓成實性。諸法無自性，即諸法畢竟空，故叁自性即叁無性。叁性本不可立，然爲悟他故，設此叁自性以說明之。見叁性條。
【叁念住】 又名叁念處，佛大慈大悲，…
《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…