..續本文上一頁爲了攝化衆生，時常安住在叁種之念中。第一念住是衆生信佛佛也不生歡喜心，而恒常不變的安住在正念與正智之中；第二念住是衆生不信佛佛也不生憂惱心，而恒常不變的安住在正念與正智之中；第叁念住是同時有一類衆生信佛一類衆生不信佛，佛知道了也不生歡喜與憂戚心，而恒常不變的安住在正念與正智之中。

　　【叁念處】　見叁念住條。

　　【叁煩惱】　即見思、塵沙、無明叁種惑。見叁惑條。

　　【叁不退】　一、位不退，既修得之位不退失；二、行不退，于所修之行法不退失；叁、念不退，于正念不退轉。

　　【叁具足】　叁種在佛前供養的器具，即花瓶、蠟燭臺、香爐。

　　【叁資糧】　修淨土法門的人所應具備的叁種資糧，即信、願、行。信是相信西方確有極樂世界；願是願離這個苦世界；行是念佛名號，心不離佛，佛不離心，毋令忘失。

　　【叁般若】　文字般若、觀照般若、實相般若。一切經論中文字，皆名文字般若；若依文字，解其義理，起觀照行，則名觀照般若；若依觀照，窺見心性，徹證實相，則名實相般若。文字是工具，觀照是手段，實相是目的，此叁般若，是整套的，一貫的。

　　【叁時業】　順現受業、順次受業、順後受業。順現受業是現在作業現生就受果報；順次受業是現生作業次生才受果報；順後受業是現生作業要于二生以後才受果報。

　　【叁時教】　法相宗將釋尊一生所說的經教，判爲叁時：第一、釋尊成道之初，一切外道凡夫，執著實我，故在四阿含經中，爲說五蘊法，說明我乃是五蘊等法假合，若加分析，則但有法而無我，是爲我空法有論，屬小乘有教，又名初教。第二、二乘行人，初聞有教，雖解我空，尚執法有，佛爲除彼等法執故，說諸部般若經，顯示一切法皆無自性，廓然大空，是爲我法二空論，屬大乘空教。第叁、佛恐行人，聞空教後，複起空執，一味執空，如此則無法可修，無佛道可成，落入斷滅空，于是又說解深密等經，演唯識叁性等教，開示境無識有，圓成實性，非是斷滅，令悟入中道實相，是爲境空心有論，屬大乘中道教。

　　【叁時年限】　指佛法在世的叁個時期年限，諸經所說略有不同，大悲經說正法一千年，像法一千年，末法一萬年。大集月藏經，賢劫經和摩耶經等則說正法五百年，像法一千年，末法一萬年。古德多依用正法五百，像法一千，末法萬年之說。

　　【叁通力】　見叁明條或叁達條。

　　【叁莊嚴】　叁種莊嚴國土的事物，即事莊嚴、法莊嚴、人莊嚴。事莊嚴是以色聲香味等事物作莊嚴；法莊嚴是以種種勝妙的法音作莊嚴；人莊嚴是聲聞菩薩等聖人。

　　【叁無爲】　小乘立叁無爲，即擇滅無爲、非擇滅無爲、虛空無爲。用真智選擇佛法，修成涅槃之果，證無爲之境界、名擇滅無爲；凡事無能生之因緣，或有因而缺緣，則畢竟不生，合于無爲宗旨，名非擇滅無爲；虛空遍一切處，既是虛空，自然無生滅變化，名虛空無爲。

　　【叁無性】　相無性、生無性、勝義無性。相無性是說一切遍計所執的事物，其相皆假而非實有；生無性是說一切法皆依因緣和合而生，因緣生則無有實性；勝義無性是說諸法勝義原無生滅，本不可說，故無有實性。

　　【叁無差別】　心、佛、衆生叁者沒有差別的意思。衆生本具的自性清淨心，凡聖一如，本無差別，其差別只在迷悟兩字而已，迷失了自性就是衆生，體悟到自性就是佛。

　　【叁無漏根】　是二十二根中最後的叁根，即未知當知根、已知根、具知根。未知當知根是由于其中意、樂、善、舍、及信、勤、念、定、慧九根，在見道位修習，對于四谛理欲知而未曾知，故名未知當知根；已知根是前九根進至修道位斷惑證實，對四谛理已數數了知，故名已知根；具知根是前九根修至無學道位，已知四谛，具有其知，叫做具知根，即對四谛之理，已具知證知了。

　　【叁無漏學】　即戒定慧叁學，因修之能得無漏道果。

　　【叁善根】　即無貪、無嗔、無癡，因它們是生無量善法的根本，故名善根。

　　【叁善道】　天、人、阿修羅。天屬上善，人屬中善，阿修羅屬下善。

　　【叁顛倒】　一、想顛倒，即思想上的顛倒錯誤，即妄想；二、見顛倒，見解上的顛倒錯誤，即邪見；叁、心顛倒，由妄心邪識一切事物，是諸顛倒的根本。

　　【叁善知識】　叁種的善知識，即教授善知識、同行善知識、外護善知識。教授善知識就是教授我知識的老師；同行善知識就是和我一同修行及互相策勵的同學或朋友；外護善知識就是給予我修道時費用的施主。

　　【叁惡道】　地獄、餓鬼、畜生。地獄屬上惡，餓鬼屬中惡，畜生屬下惡。

　　【叁菩提】　１．阿耨多羅叁藐叁菩提的簡稱，華譯爲正等覺，即無上正等正覺的意思。２．真性菩提、實智菩提、方便菩提。真性菩提是真性不變的菩提；實智菩提是具得真實智慧的菩提；方便菩提是善巧隨機化用自在的菩提。３．聲聞菩提、緣覺菩提、諸佛菩提。聲聞菩提是修四聖谛的行者所得到的正覺；緣覺菩提是修十二因緣的行者所得到的正覺；諸佛菩提是佛果位上所得到的最高菩提。

　　【叁種有】　相待有、假名有、法有。有是有名或有實的意思，相待有之待是對待之義，如對于長而有短，對于短而有長，對于境而有心，對于心而有境是；假名有之假是虛假不實之義，如假四大之和合名爲瓶，假五蘊之和合名爲人，即是有假名而無實體的意思；法有者，精神與物質方面的一切事物，都是由因緣和合而生，既由緣生便無自性，雖無自性，但不像兔角龜毛那樣只有名而無實。

　　【叁種禅】　小乘禅、出世間禅、出世間上上禅。如五停心觀、四念處觀、八背舍、十一切處等，皆屬小乘禅；若修次第叁觀，先從假入空，次從空入假，後乃雙離空假，入中道第一義觀，是名出世間禅；若于一法，圓觀空假中叁谛，即空即假即中，非一非異，是名出世間上上禅。

　　【叁種相】　１．標相、形相、體相。標相者，如見煙便知道是火是；形相者，如長短方圓之形狀是；體相者，體質也，如火以熱爲體質是。２．指智度論所說的假名相、法相、無相相。假名相是凡所有相，都是虛妄的，假的；法相是諸法雖然假的，而幻相不無；無相相是空而不空，不空而空之相。

　　【叁種愛】　境界愛、自體愛、當生愛。境界愛是人在臨終時，對于眷屬家財等的愛著心；自體愛是人在臨終時，對于自己身體的愛著心；當生愛是人生臨終時，對于當來生處的愛著心。

　　【叁種常】　本性常、不斷常、相繼常。本性常是說法身佛永不生滅，本性常住；不斷常是說報身佛的智德永無間斷的生起；相續常是說化身佛滅度之後，又再化現，永不繼絕。

　　【叁種大智】　無師智、自然智、無礙智。

　　【叁種成佛】　理具成佛、加持成佛、顯得成佛。諸佛理智，于凡夫身中，圓滿具足，與大日如來相同，是名理即成佛；衆生既具本覺的功德，再修習叁密加持之行，使父母所生之身，與佛無異，是名加持成佛；依叁密之修行，證入無上悉地，而顯現法性之萬德，是名顯得成佛。以上叁種成佛，是真言宗所說。

　　【叁種精進】　一、披甲精進，即要像將軍披甲上陣一樣，勇往直前，不畏一切；二、攝善精進，即努力修習一切善法，與道锲而不舍，須臾不離；叁、利樂精進，即不但要自我淨化，而且要發大慈悲心，普度一切衆生。

　　【叁種布施】　財施、法施、無畏施。財施是以財物作布施；法施是說法度他；無畏施是以無畏施于人，救人之厄難。

　　【叁種菩提】　１．方便菩提、實智菩提、真性菩提。這叁種菩提，實在就是一切衆生本有的叁種佛性，方便菩提就是緣因佛性，實智菩提就是了因佛性，真性菩提就是正因佛性。依文字般若，能證得方便菩提，依觀照般若，能證得實智菩提，依實相般若，能證得真性菩提。２．聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提。聲聞菩提是修四聖谛的行者所得到的正覺；獨覺菩提是修十二因緣自觀花開花謝而得到的正覺；無上菩提是佛果位上所得的最高菩提。

　　【叁種見惑】　俱生見惑、推理見惑、發得見惑。俱生見惑是與生俱來的見惑；推理見惑是在遇到某種事情時由推理而生的見惑；發得見惑是修學問等而得堅固的見惑。

　　【叁種叁觀】　別相叁觀、通相叁觀、一心叁觀。別相叁觀是于別途觀叁谛；通相叁觀是于一觀之中圓通叁谛；一心叁觀是于一心之中觀叁谛。

　　【叁種念佛】　稱名念佛、觀想念佛、實相念佛。稱名念佛是口念阿彌陀佛的名號；觀想念佛有二種，一種是觀想佛的塑畫像，名觀像念；一種是觀想佛的叁十二相及功德，名觀相念；實相念佛是谛觀諸法實相，此實相即是佛法身。

　　【叁種身苦】　老、病、死。

　　【叁種忍行】　于身口意叁處行持忍辱。

　　【叁種法相】　與叁性同。見叁性條。

　　【叁種思惑】　俱生思惑、依見思惑、界系思惑。俱生思惑是與生俱來的思惑；依見思惑是跟著見惑而生的思惑；界系思惑是叁界九地所系的思惑。

　　【叁種供養】　利供養、敬供養、行供養。利供養是以香花飲食等財物作供養；敬供養是以贊歎恭敬作供養；行供養是以修行妙法作供養。

　　【叁種慈悲】　衆生緣慈悲、法緣慈悲、無緣慈悲。衆生緣慈悲是對一切衆生都視如父母兄妹眷屬，常起與樂拔苦的心，這是凡夫或未斷煩惱的有學人所起的慈悲；法緣慈悲是破除我之相，對衆生隨力隨意拔苦與樂，這是已斷煩惱達于法空的叁乘聖人所起的慈悲；無緣慈悲是心無分別，普救一切，不但對一切人類拔苦與樂，擴展至一切有情動物，皆起憐愍愛護的心，這是諸佛所獨有的慈悲。

　　【叁種清淨】　心清淨、身清淨、相清淨。心清淨是不生染心、嗔心、憍慢心、悭貪心、邪見心等；身清淨是由于心清淨之故，所以不再受後生，常得化生；相清淨是由于心身都已清淨，所以能得具足的相好莊嚴其身。…

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