【叁種圓融】 事理圓融、事事圓融、理理圓融。事理圓融者，事如波，理如水，即如波與水之相即；事事圓融者，即如波與波之相即；理理圓融者，即如水與水之相即。
【叁種律儀】 別解脫律儀、靜慮律儀、無漏律儀。別解脫律儀之別解脫是戒法的別名，戒所以各別解除身口意之惡，如受五戒八戒等戒法，能生身內的善無表色，合于律儀，故名別解脫律儀；靜慮律儀，靜慮是禅定的別名，行者入于禅定時，身中自然發出防非止惡的無表色，合于律儀，故名靜慮律儀，亦名定共戒，即與定同時共生的戒法；無漏律儀是聖者發無漏智時，身中自然具有防非止惡的無漏無表色，合于律儀，故名無漏律儀，亦名道共戒，即與道同時共生的戒法。
【叁種回向】 叁種的回向心。觀無量壽經說：“願生彼國者，發叁種心，即便往生。何等爲叁，一者至誠心，二者深心，叁者回向發願心。”
【叁種世間】 五陰世間、衆生世間、國土世間。五陰世間就是吾人五陰合成的色身；衆生世間就是吾人身體以外有生命的一切衆生；國土世間就是吾人身體依之而住的山河大地。
【叁種闡提】 闡底迦、阿闡提迦、阿顛底迦。闡底迦又名斷善根闡提，即起大邪見斷一切善根的人；阿闡提迦又名大悲闡提，即具足大悲心的菩薩，因發願衆生度盡方成佛道，而衆生無盡，故成佛亦遙遙無期；阿顛底迦又名無性闡提，即根本沒有畢竟涅槃之性的人。
【叁品忏悔】 往生禮贊說：“忏悔有叁品，上中下。上品忏悔者，身毛孔中血流，眼中血出者，名上品忏悔；中品忏悔者，遍身熱行從毛孔出，眼中血流者，名中品忏悔；下品忏悔者，遍身徹熱，眼中淚出者，名下品忏悔。”
【叁種悔法】 一、作法忏，即我們做錯了事，須向大衆忏悔，看犯了什麼罪，便用什麼方法去忏；二、取相忏，即自認業障很重，便向佛菩薩忏悔，請求證明，以感瑞相爲期，如見佛來摩頂，或佛菩薩現于其前是；叁、無生忏，也叫做實相忏，即以智慧通達宇宙人生真理，了知諸法如幻如化，罪惡也是如幻如化，這樣罪業即可忏除。
【叁轉法錀】 １．簡稱叁法錀。見叁法錀條。２．佛成道後，首在鹿野宛，說四谛法，度五比丘，是爲初轉法錀。嗣後又複重說叁次，故亦稱叁轉法錀。叁轉的不同處是：一、示轉，佛對利根者說：此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此見滅，可證性；此是道，可修性，使其一聞即悟。二、勸轉，佛對中根者說：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修，使其信受奉行。叁、證轉，佛恐鈍根人，仍不能信解，于是便引己爲證，以明非虛，即：此是苦，我已知；此是集，我已斷；此是滅，我已證；此是道，我已修，使其破除疑慮。茲列表說明如
下：
┌初轉 示相：此是苦，逼迫性 ┐
┌苦谛─苦果─┤次轉 勸修：此是苦，汝應知 │
│ └叁轉 作證：此是苦，我已知 │
│ ┌初轉 示相：此是集，招感性 │
叁 │集谛─苦因─┤次轉 勸修：此是集，汝應斷 │ 叁
轉 │ └叁轉 作證：此是集，我已斷 │ 又 轉
四 ─┤ ┌初轉 示相：此是滅，可證性 ├─ 十
聖 │滅谛─樂果─┤次轉 勸修：此是滅，汝應證 │ 稱 二
谛 │ └叁轉 作證：此是滅，我已證 │ 法
│ ┌初轉 示相：此是道，可修性 │ 輪
└道谛─樂因─┤次轉 勸修：此是道，汝應修 │
└叁轉 作證：此是道，我已修 ┘
【叁不善根】 即貪嗔癡叁毒。
【叁不堅法】 身不堅、命不堅、財不堅。
【叁不淨肉】 與叁淨肉相反之肉，即我眼見它被殺時的情景的肉、我耳聽見它被殺時哀叫的聲音的肉、有疑爲我而殺的肉，這叁種肉都是持戒的比丘所不可食的。
【叁生成佛】 華嚴宗所立，謂以過去現在未來叁生而成佛。于過去生見佛聞法，植佛種子，于今生完成十信乃至十地之解行，于未來世之生證道得果。
【叁解脫門】 叁種進入解脫境界的智門。一、空解脫門，是了達諸法本空，而不著于空；二、無願解脫門，是了知諸法幻有，而無所願求；叁、無相解脫門，是了知諸法無相，而無不相，入于中道。
【叁祇百劫】 謂菩薩于叁大阿僧祇劫間修六度萬行，又于百劫間修召感叁十二相之福業，最後才能成佛。
【叁經一論】 淨土門所依的經論，即佛說無量壽經、佛說觀無量壽經、佛說阿彌陀經、淨土論。
【叁長齋月】 又叫做叁齋月，即每年的正月、五月、九月，從早到晚，每日不過中食之戒。長齋是在那個月份裏長續持齋的意思。
【叁會說法】 彌勒菩薩將來在龍華樹下成佛時，初會說法，度九十六億人，二會說法，度九十四億人，叁會說法，度九十二億人。
【叁耶叁菩】 與叁藐叁菩提同。
【叁耶叁佛】 又名叁藐叁佛陀，華譯爲正遍知、正遍覺、等正覺等，是如來十號之一。
【叁藐叁佛陀】 佛十號之一。見叁耶叁佛條。
【叁藐叁菩提】 華譯爲正等覺，或正等正覺。見阿耨多羅叁藐叁菩提條。
【叁一二乘】 叁乘和一乘。叁乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。一乘是唯一能令人成佛的教法，法華經所說是。若配于天臺之四教，則藏通二教爲叁乘，別圓二教爲一乘。若配于華嚴之五教，則小始二教爲叁乘，終頓圓叁教爲一乘。若配于諸宗，則叁論、法、相、成實、俱舍等四宗爲叁乘，華嚴、天臺等爲一乘。
【叁十二相】 又名叁十二大人相，一足安平，二足千輻輪，叁手指纖長，四手足柔軟，五手足缦網，六足跟圓滿，七足趺高好，八痫如鹿王，九手長過膝，十馬陰藏，十一身縱廣，十二毛孔青色，十叁身毛上靡，十四身金光，十五常光一丈，十六皮膚細滑，十七七處平滿，十八兩腋滿，十九身如師子，二十身端正，二十一肩圓滿，二十二口四十齒，二十叁齒白齊密，二十四四牙白淨，二十五頰車如師子，二十六咽中津液得上味，二十七廣長舌，二十八梵音清遠，二十九眼色绀青，叁十睫如牛王，叁十一眉間白毫，叁十二頂成肉髻。
【叁十二應】 楞嚴經所說觀音菩薩普門示現之叁十二應身，即佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身；優婆夷身、女主國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闼婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩□羅伽身、人身、非人身。
【叁十叁身】 法華經普門品所說，觀音菩薩普門示現之叁十叁種變化身，即佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毗沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女身、童男身、童女身、天身、龍身、夜叉身、乾闼婆身、阿修羅身、迦樓羅身、緊那羅身、摩侯羅伽身、執金剛神身。
【叁十五佛】 佛說決定毗尼經說犯了五無間業的人，應在叁十五佛之前至心忏悔。叁十五佛者，即釋迦牟尼佛、金剛不壞佛、寶光佛、龍尊王佛、精進軍佛、精進喜佛、寶火佛、寶月光佛、現無愚佛、寶月佛、無垢佛、離垢佛、勇施佛、清淨佛、清淨施佛、婆留那佛、水天佛、堅德佛、旃檀功德佛、無量掬光佛、光德佛、無憂德佛、那羅延佛、功德華佛、蓮華光遊戲神通佛、財功德佛、德念佛、善名稱功德佛、紅炎幢王佛、善遊步功德佛、鬥戰勝佛、善遊步佛、周匝莊嚴功德佛、寶華遊步佛、寶蓮華善住婆羅樹王佛。
【叁十六鬼】 镬身餓鬼、針口餓鬼、食吐鬼、食糞鬼、無食鬼、食氣鬼、食法鬼、食水鬼、希望鬼、食睡鬼、食發鬼、食血鬼、食肉鬼、食香鬼、疾行鬼、伺便鬼、地下鬼、神通鬼、熾燃鬼、伺嬰兒便鬼、欲色鬼、住海渚鬼、使執杖鬼(即閻魔王)、食小兒鬼、食人精氣鬼、羅刹鬼、火爐燒食鬼、住不淨巷陌鬼、食風鬼、食火炭鬼、食毒鬼、曠野鬼、住冢間食熱灰土鬼、樹中住鬼、住四交道鬼、殺身餓鬼。
【叁十七道品】 又名叁十七菩提分法，即四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八正道分，其數共叁十七品，爲修道的重要資糧，故名叁十七道品。
【叁十七菩提分法】 見叁十七道品條。
【大】 梵語摩诃，華譯爲大，是自體寬廣、周遍包含、多、勝、妙、不可思議等的意思。
【大士】 菩薩的通稱。士是事的意思，指成辦上求佛果，下化衆生的大事業的人，如觀世音菩薩即叫做觀音大士。
【大心】 即大乘心，或大願心。
【大千】 叁千大千世界。
【大定】 指能斷一切妄惑的定。
【大我】 偉大的真我。如佛得八大自在與離一切煩惱系縛的涅槃真我，才能稱爲大我。
【大戒】 １．指大小乘的具足戒。２．大乘戒的通稱。
【大雄】 佛的德號，因佛具足大力，能降伏四魔。
【大德】 很有道德而且精通佛法的人。
【大種】 即地水火風四大，此四者周遍于一切法，故名爲大，能造色法，故名爲種，色香等一切物質，皆此四大所生，不能離四大而有，故稱爲大種。
【大身】 指佛周遍虛空的真身。
【大劫】 合八十小劫或是成住壞空四個中劫爲一大劫。
【大師】 道德學問足以爲人師表的人。
【大咒】 諸佛的咒語有大咒小咒和心咒等叁種的分別，咒語最多的叫做大咒，咒語不多的叫做小咒，咒語很少的叫做心咒。
【大空】 非小乘之偏空，而是大乘究竟之空寂，謂之大空，亦即大乘之涅槃境界。
【大姊】 優婆夷的通稱。
【大乘】 梵語摩诃衍，華譯爲大乘，即菩薩的法門，以救世利他爲宗旨，最…
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