..續本文上一頁佛後。此中地獄餓鬼畜生屬叁惡道，因業障太重，很難見聞佛法；北俱盧洲人，福分很大，但不曉得佛法，故不能了生脫死；無想天是外道所生的地方，那裏的人也是不能了生脫死；患了盲聾喑啞的人，自然見聞不到佛法；世智辯聰是世人仗著小聰明，不肯虛心修行，甚至還會毀謗佛法；生在佛出世前或是佛涅槃後，都見不到佛和聽不到佛法。

　　【八觸】　將獲得初禅定的人的身上所發生的八種感觸，即一、動觸，即在坐禅的時候，身體忽然生起顫動的現象；二、癢觸，即身體上發癢，好像無置身之處；叁、輕觸，即感到身輕如雲，好像在天空中飛行一樣；四、重觸，即感覺身重如山，不能移動分毫；五、冷觸，即感到身冷如冰；六、暖觸，即感到身熱如火；七、澀觸，即感到身如木皮；八、滑觸，即感到身滑如脂。

　　【八覺】　八種的惡覺，即嗔覺、惱覺、親裏覺、國土覺、不死覺、族姓覺、輕侮覺。

　　【八辯】　八種佛所特有的辯才，即不嘶喝辯、不迷亂辯、不怖畏辯、不憍慢辯、義具足辯、味具足辯、不拙澀辯、應時分辯。

　　【八纏】　無慚、無愧、嫉、悭、悔、眠、掉舉、惛沈。纏是煩惱的別名。

　　【八大】　八大地獄。

　　【八大地獄】　八個大地獄。地獄大約分爲叁大類，即根本地獄、近邊地獄、孤獨地獄。在根本地獄中，又分爲縱橫兩大類，縱的有八大地獄，又稱爲八熱地獄。橫的也有八大地獄，又稱爲八寒地獄。

　　【八大辛苦】　即八苦。見八苦條。

　　【八大明王】　八大金剛的別稱。大妙金剛經說八大菩薩現身作八大明王，即金剛手菩薩現身作降叁世，妙吉祥菩薩現身作兩臂六頭六足之大威德金剛明王，虛空藏菩薩現身作大笑金剛明王，慈氏菩薩現身作大輪金剛明王，觀自在菩薩現身作馬頭金剛明王，地藏菩薩現身作無能勝明王，除蓋障菩薩現身作不動尊金剛明王，普賢菩薩現身作步擲金剛明王。

　　【八大夜叉】　寶賢夜叉、滿賢夜叉、散支夜叉、衆德夜叉、應念夜叉、太滿夜叉、無比夜叉，密嚴夜叉。

　　【八大奈落】　八大地獄。奈落是梵語，華譯爲地獄。

　　【八大金剛】　八大金剛明王的簡稱，又名八大明王。見八大明王條。

　　【八大菩薩】　１．般若理趣經說的八大菩薩是金剛手菩薩、觀自在菩薩、虛空藏菩薩、金剛拳菩薩、文殊師利菩薩、才發心轉法錀菩薩、虛空庫菩薩、摧一切魔菩薩。２．七佛八菩薩所說神咒經的八大菩薩是文殊、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢至、堅勇、釋摩男。

　　【八大菩薩法】　指八大菩薩曼荼羅經的修法。

　　【八大龍王】　難陀龍王、跋難陀龍王、娑伽羅龍王、和修吉龍王、德叉迦龍王、阿那婆達多龍王、摩那斯龍王、優缽羅龍王。

　　【八大自在我】　具有八大自在的真我，即能示一身爲多身、示一塵身滿大千界、大身輕舉遠到、現無量類常居一土、諸根互用、得一切法如無法想、說一偈義經無量劫、身遍諸處猶如虛空。

　　【八戒】　見八戒齋條。

　　【八戒齋】　又叫做八齋戒、八關齋、八支齋，簡稱八戒。一、不殺生，不殺有生命的動物；二、不與取，不取他不與之物；叁、不非梵行，不作男女之媾合；四、不虛诳語，不說不符事實的話；五、不飲酒，不飲一切的酒類；六、不塗飾鬘舞歌觀聽，不身塗香飾花鬘及觀舞蹈聽歌曲；七、不眠坐高廣嚴麗床上，不坐臥于高廣嚴麗的床上，八、不非時食，不食非時之食，亦即過午不食。離上述八種之非法爲八戒，又因此八戒中之第八離非時食是齋法，故總名八戒齋。

　　【八戒齋八種勝法】　十善戒經說受持八戒齋的人有八種殊勝的功德，即不墮地獄、不墮餓鬼、不墮畜生、不墮阿修羅、常生人中正見出家得涅槃道、若生天上恒生梵天、值佛出世請轉法錀、得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　【八忍】　四法忍與四類忍，合稱爲八忍。四法忍是苦法忍、集法忍、滅法忍、道法忍，這四法忍，忍可印證欲界的四谛。四類忍是苦類忍、集類忍、滅類忍、道類忍，這四類忍，忍可印證色界無色界的四谛。以上八忍可以正確地斷除叁界內的見惑。

　　【八忍八智】　又名十六心，是修四聖谛初生無漏智照見真谛理之位。一、苦法忍，即斷欲界苦谛下見惑之智。二、苦法智，即斷苦惑已，而正證理之智；叁、集法忍，即斷欲界集谛下見惑之智；四、集法智，即斷集惑已，而正證理之智；五、滅法忍，即斷欲界滅谛下見惑之智；六、滅法智，即斷滅惑已，而正證理之智；七、道法忍，即斷欲界滅谛下見惑之智；八、道法智，即斷道惑已，而正證理之智；九、苦類智忍，即斷上二界(色界和無色界)苦谛下見惑之智；十、苦類忍，即斷苦惑已，而正證理之智；十一、集類忍，即斷上二界集谛下見惑之智；十二、集類智，即斷集惑已，而正證理之智；十叁、滅類忍，即斷上二界滅谛下見惑之智；十四、滅類智，即斷滅惑已，而正證理之智；十五、道類智忍，即斷上二界道谛下見惑之智；十六、道類智，即斷道惑已，而正證理之智。此十六心中，前十五心是見道，最後道類智一心，是攝于修道。信難信之理而不惑叫做忍，施于所觀之法而忍許叫法忍，依此忍許而離惑明理之智叫法智。

　　【八相】　１．指佛來此世界成道時所示現的八種相。見八相成道條。２．生住異滅各有大小之二相，即四本相與四隨相，合稱爲八相。

　　【八相成道】　佛示現人間，有八種相，名八相成道。成道雖只是八相之一，但也是八相中的主腦，故特標成道之名。大乘所說的八相是：降兜率、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法錀、入滅。小乘所說的八相是從兜率天下、托胎、出生、出家、降魔、成道、轉法錀、入涅槃。此中大乘有住胎，無降魔，小乘有降魔，無住胎。

　　【八不】　見八不中道條。

　　【八不淨】　八種比丘不可積蓄的不淨物，即金、銀、奴婢、牛羊、倉庫、販毒、耕種。

　　【八不中觀】　八不中道的觀法。

　　【八不中道】　又名八不正觀，或八不中觀，即不生不滅，不斷不常，不一不異，不去不來。中道是中正不偏的道理的意思。

　　【八不正見】　八種不正確的見解，即我見、衆生見、壽命見、士夫見、常見、斷見、有見、無見。

　　【八不正觀】　見八不中道條。

　　【八不可越】　八敬戒的別名。

　　【八不顯實】　在不生不滅不去不來不一不異不斷不常的八不中，顯示出諸法實相的理體。

　　【八位胎藏】　嬰兒在母胎中的八個時期。一、受胎後七日間，叫做羯羅藍，華譯爲凝滑。二、受胎十四日後，形狀如瘡疤，叫做額部昙，華譯爲廂。叁、受胎後二十一日，其狀如聚血，叫做閉屍，華譯爲聚血或軟肉。四、受胎後二十八日，漸漸堅固，有身意二根，但還沒有眼耳鼻舌之四根，叫做健南，華譯爲凝厚。五、受胎後叁十五日，肉團漸漸增長，四肢與身分之相貌也開始顯現，叫做缽羅奢佉。六、受胎後四十二日，毛發爪齒逐漸生長，叫做毛發爪齒位。七、受胎後四十九日，眼耳鼻舌等四根已經俱備，叫做根位。八、受胎後五十六日，在胎藏中，形相完備，叫做形

　　位。

　　【八聖】　１．指聲聞乘的四向四果。２．即八聖道。

　　【八聖道】　又名八正道。見八正道條。

　　【八識】　眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。佛教的唯識學，把一心分八識。茲列表說明如下：

　　【八識田】　所有世間法和出世間法的一切種子，都收藏在第八識裏，遇到緣，就會發行現行，像是田地放下了種子就會生出果來一樣，所以叫做田。

　　【八識心王】　心王是能緣外境的精神主體，爲慮知的根本，也是識的自性，此心王含有八種識，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶等識，故又名八識心王。

　　【八識體一】　所有八識的體性都是一體，這是唯識宗的異義。

　　【八識體別】　所有八識的體性各別不同，這是唯識宗的正義。

　　【八識二無我】　八識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，即一心有八個了別作用的識。這了別作用是雜染知見，要轉八識成四種清淨智，才是清淨正智，即轉前五識爲成所作智，第六意識爲妙觀察智，第七末那識爲平等性智，第八阿賴耶識爲大圓鏡智。能轉八識爲四智，便可破我法二執，斷惑證真，故稱爲八識二無我。

　　【八段】　見八段五篇條。

　　【八段五篇】　比丘與比丘尼的具足戒分爲八段，即一、波羅夷，譯爲斷頭，是極重罪；二、僧殘，是殘命義，必待衆僧行忏悔法而救之；叁、不定，是嫌疑罪，罪性尚未確定也；四、尼薩耆波逸提，譯爲舍墮，舍是指犯罪品物，悉應舍與僧衆，墮謂犯罪…

《佛學常見辭彙 一畫～叁畫》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…