..續本文上一頁，也才沒有後悔的事。須菩提！如你所說，菩薩應如此修學般若波羅蜜。菩薩修習般若波羅蜜，不得般若波羅蜜，也不得菩薩的名，這才真名菩薩，真名般若波羅蜜，這是爲菩薩所說之教。”

　　 須菩提對性空的真理有深刻的了解和認識，他解空第一的盛名就這樣在僧團中受著大衆的尊敬。

　　論議第一迦旃延

　　迦旃延尊者在佛陀的比丘弟子中是論議第一！

　　 真理不辯不明，迦旃延尊者能用很巧妙的方法，很簡短的言辭，把問難的人說得心悅誠服。

　　 有一次，迦旃延走在街上托缽行化的時候，迎面走來一婆羅門的修道者，他向迦旃延招呼以後就問道：

　　 “迦旃延尊者！今天巧遇到你真是難得的機緣，我有一個問題想請教你，希望你以客觀的態度破除我的疑惑！”

　　 “你對甚麼問題生起了疑惑！”迦旃延問。

　　 “尊者！我看世間上，刹帝利與刹帝利相爭，婆羅門與婆羅門相爭，這是甚麼原因才使他們相爭呢？”

　　 “是貪欲在蠱惑！”迦旃延回答。

　　 “婆羅門和婆羅門相爭，刹帝利和刹帝利相爭，是爲了貪欲。那麼，尊者！我再問你，你們沙門和沙門相爭，又是爲的甚麼原因呢？”

　　 “是我見的執著！”

　　 婆羅門的修道者閉起眼睛來想了一會，很滿意迦旃延的回答，但他又再提出問題來問道：

　　 “尊者！你的回答很公正，不過，我想知道世間上什麼人才能夠離開貪欲與我見呢？”

　　 迦旃延毫不猶豫的回答道：

　　 “現在舍衛城說法的我的老師佛陀，他是應供、正遍知、無上正覺者，他沒有貪欲的煩惱，沒有我見的執著，是人天的師範！”

　　 婆羅門的修道者很感激迦旃延的說法，他當即要求他介紹皈依佛陀，作在家學佛的居士。

　　 又有一次，也是有一位婆羅門的修道者，他聽說迦旃延論議第一的大名很不服氣，他從很遙遠的地方特別趕來訪問迦旃延，他想就以辯論來問倒迦旃延，他一見面就問道：

　　 “尊者！我聽人說，本是婆羅門的迦旃延，現在作沙門，不再拜耆宿的婆羅門，不起座相迎，也不與座，我聽了這麼說，深不以爲然。所以我特地來問你，假若是真的這樣，我想這不是正法，是不應該的。”

　　 迦旃延尊者不慌不忙，胸有成竹的回答道：

　　 “你說的是事實，由婆羅門皈依正遍知佛陀的我迦旃延，是不再向婆羅門的耆宿禮拜，這是很合乎法理。已經證得聖果的我，你不可用年齡的老少來衡量，假若是一個年齡八十或九十多的婆羅門，耽于愛欲，陷于貪嗔邪見之中，年齡雖長，這樣的年齡有什麼用呢？”

　　 婆羅門給迦旃延這麼一反問，無話可對，深感羞愧，他也舍棄邪見，請迦旃延介紹，皈依到大覺佛陀的座下。

　　 迦旃延就是這麼一位善于議論和巧說的尊者，和他談話，不要幾句，總會叫你心悅誠服的相信他的說法。

　　 很多當時的外道，在迦旃延巧妙的議論之下改邪歸正，接受佛法的信仰。

　　 有一次，迦旃延在阿槃提國宣化佛法的途中，遇到一位婦人手持水瓶，坐在河邊啼哭，迦旃延看了後很不忍，怕她因爲什麼失意的事想不開而投水自殺，因此就上前去問道：

　　 “婦人！是什麼事使你傷心，在這裏啼哭，告訴我，我是佛陀的弟子，我可以幫你解決問題！”

　　 婦人更是放聲哭道：

　　 “你是不能幫助我解決困難的，告訴你有什麼用呢？世間是不平等的，貧富如此的懸殊，我是一個苦命的窮人，一生都是受苦，我給貧窮的苦折磨得真不想活了。”

　　 迦旃延很同情的開示她道：

　　 “婦人！你不要傷心，世間上窮人很多，不僅是你一個人。同時，窮人並不一定是苦或不幸，富人也不一定是快樂。你看那些擁有奴婢田宅的富人，他們仍然天天爲貪欲煩惱受苦。爲人只要能夠平安的生活就好，貧窮有什麼值得悲傷呢？”

　　 婦人不耐煩的哭著說道：

　　 “你是一位出家的沙門，你能看得開世情而我不能。你要知道，我是一個大富人家的奴婢傭人，窮年累月的做著苦役，衣食不周，自由沒有。而我那黑心的主人，悭貪暴惡，沒有絲毫慈心，我們做事稍有差遲，打罵交加。想到我們求生不能，求死不得，這些痛苦都是由于貧窮所致，你想，我怎麼不痛哭我的苦命呢？”

　　 “婦人！”迦旃延說道：“既然如此，你不用悲傷，我告訴解脫貧窮發財的方法，這個方法很簡單，你既是爲貧窮受苦，那你可以把貧窮賣給別人！”

　　 “貧窮可以賣給別人？”婦人奇怪得叫起來，他問尊者道：“貧窮可以賣給別人，那麼世間上就沒有窮人了，有什麼人肯得買窮呢？”

　　 “賣給我！”迦旃延回答。

　　 “貧窮可以出賣，而且也有你肯買，不過世人不懂出賣貧窮的方法。”

　　 “要布施！”迦旃延開示道：“你要知道人生的貧富各有因緣，貧窮的人所以貧窮，是前生沒有布施和修福；富貴的人所以富貴，是前生有布施和修福，因此布施和修福是賣貧買富最好的方法。”

　　 婦人聽後，智慧開朗，從此明白了致富之道。但她又苦著臉向迦旃延尊者問道：

　　 “你說得不錯，我的確明白了發財的方法。不過，我極其貧困，我是一無所有的人，今此水瓶，還是我那愛財如命的主人所有，你叫我怎麼好布施呢？”

　　 迦旃延尊者把自己的缽交給婦人說道：

　　 “你持此缽，取一點淨水布施給我。”

　　 婦人如教奉行，歡喜踴躍，後來婦人即升忉利天享樂。

　　 迦旃延尊者長于議論，感化很多的人皈依叁寶，奉行佛教。

　　頭陀第一大迦葉

　　大迦葉尊者是佛陀弟子中的頭陀第一！

　　 頭陀就是修習苦行的意思，凡是修苦行的人第一要選擇空閑的地方，第二要過托缽乞食的生活，第叁要常居一處，第四要一日一餐，第五要乞食不擇貧富，第六要守叁衣缽具，第七要常坐樹下思惟，第八要常在露地靜坐，第九要穿著糞掃衣，第十要住于墳墓之處。修學頭陀苦行的人就是要過這樣簡單的生活，也是清淨的生活。

　　 這樣理想的頭陀修行者，就是尊者大迦葉。

　　 大迦葉還沒有皈依佛陀以前，他就被人稱贊是志氣清高，不著欲染的青年，即至父母爲他娶親，他竟和他的妻子分床而臥。後來在竹林精舍聽聞佛陀說法，生大信心，皈依佛陀，佛陀曾說過若非明徹宇宙的大覺者，是受不起他稱老師的。

　　 大迦葉尊者是過著舍富乞貧的托缽生活，有一次他在王舍城行化的途中，見到一位貧困的老母，窮得衣不遮體，食不解饑，臥在街巷陰暗的地方，大迦葉尊者很憐愍她，就向她行乞說道：

　　 “老母！我看你窮苦的情形，心中很是難過同情，你爲什麼這麼窮苦，都是你過去悭貪沒有布施的關系，我是佛陀的弟子，是人間的福田僧，現在望你多少布施一點食物給我，讓你種種福田，將來免除這貧困的生涯。”

　　 窮苦的老母回答道：

　　 “呵！你是一位尊者，我很榮幸得你向我說法，不過你要我布施供養你食物，這是叫我感到非常困難的事情。說出來不怕尊者見笑，我叁日來沒有粒米充饑，現在所有的是很少的米汁，臭惡難聞，人家將要棄去而爲我討來，這怎麼可以用來供養你尊者呢？”

　　 “這是沒有關系的，”大迦葉說：“你就把米汁給我一點吧，我是舍豪富乞貧窮的大迦葉，我很歡喜的接受你的供養。”

　　 貧窮的老母，聞言大喜，即刻取出米汁供養，大迦葉恐怕老母不信，就當著老母的面前，把米汁一飲而光，老母後來以此功德，壽終之時即生天享樂。

　　 大迦葉尊者利人的悲心很值得人敬仰，但弘法的熱情，比起舍利弗和目犍連等顯然不如，當舍利弗和目犍連還沒有涅槃前，就常勸說他忘去自我，來從事弘法利生的真理運動，大迦葉尊者總是堅定的回答他們道：

　　 “我實在是不行了。弘揚正法，教化衆生，全不是我的分內之事了。忘去自我，多麼不容易啊！我充其量頂多在自己的生活中，豎立起更艱苦卓絕的修行榜樣，讓後來者對于少欲知足的頭陀苦行，知道尊重與實行。弘法利生那些艱钜的任務，全賴你們去擔當了。”

　　 舍利弗和目犍連聽了這些話，並不感到失望，反而稱贊道：

　　 “長老能夠在這一方面樹立法幢，也是非常難得，佛法是多方面的，各人可以依著自己的志趣去實踐自己的理想，我們爲長老祝福。”

　　 長老大迦葉對于他的頭陀苦行，任何人的勸說，他都不會停止。

　　 大迦葉尊者，不懼狂風暴雨，不怕日曬夜露，總是住在深山叢林的樹下，或是白骨遍野的冢間，他的年齡逐漸的衰老，佛陀很同情憐愍他，有一天當他到祇園精舍的時候，佛陀就勸他安住在祇園精舍。

　　 可是，他反而向佛陀說道：

　　 “佛陀！不行，我不能住在祇園！佛陀的慈悲，弟子深深了解和感激。不過，弟子住在這裏，一定非過團體的生活不可，那時我的頭陀苦行，是會感到很大的不便。這裏無論是靜坐、經行，聞法，樣樣都合乎理想，清風明月，鳥語花香，環境真是太優美了。但我修頭陀行者的人，住在這裏是十二分的不宜。這裏聞不到一點屍臭，看不見半根白骨，生活過得是這麼適宜舒服，對于修無常、苦、空、無我、不淨觀等，無論如何不適合。我很樂于冢間的生活，那裏，長年累月的獨自一人，或在樹下，或在露天，或經行觀屍，或補破衲衣。歡喜乞食行化，得自由的進城，不願意乞食行化，得隨便找些野果草根充饑。我不爲衣愁，不爲食憂，沒有人間的得失，我只感到清淨解脫自由。

　　 “當然，有人會說我這樣的生活太過于自利，像舍利弗、目犍連、富樓那、迦旃延尊者等，他們負起代佛陀宣揚的任務，不懼阻難，不惜身命，推動著真理的*輪，讓衆生普沾法味，同獲法樂。我雖然沒有那一股勇氣和毅力，但我不會忘記佛陀給我的恩德，爲了報答佛陀的恩惠，我才更要過頭陀的生活。因爲衆生能否得救，全靠僧團的弘法，僧團中布教的弘法者，是人民的親教法師，他…

《釋迦牟尼佛傳　第四十五章　十大比丘弟子》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…