..續本文上一頁數字與初稿中是不一樣的。但必須指出的是，盡管如此，初稿中的各項結論都未改變，初稿的文字也基本上沒有什麼改動。這就說明，那些依靠統計與概率支撐著的觀點是經受得住考驗的，用數字來說明問題的做法在隋唐史研究中也是行得通的。現在可以完全有信心說，即使今後仍會有唐代的墓志不斷出土，都不可能動搖文中的那些結論。爲此，我要感謝榮新江、高世瑜倆位先生不怕麻煩，給我這樣一次修改拙稿的機會。
附錄1 《彙編》中所出現含有在家信佛婦女材料的墓志。(以下所列的是這些墓志在《彙編》中的編號)：
貞觀006；貞觀045；貞觀079；貞觀103；貞觀106；貞觀107；貞觀115；貞觀163；永徽037；永徽089；永徽107；永徽108；永徽127；永徽145；顯慶044；顯慶061；顯慶088；顯慶138；顯慶144；顯慶149；顯慶154；龍朔034；龍朔060；龍朔088；幹封023；鹹亨039；鹹亨041；鹹亨081；鹹亨099；鹹亨103；上元039；調露010；永淳025；文明011；光宅004；垂拱027；垂拱065；天授011；長壽011；萬歲登封002；萬歲通天014；久視004；大足006；長安026；長安028；長安054；神龍023；神龍024；神龍039；景龍019；景龍046；景雲002；景雲026；開元030；開元044；開元047；開元060；開元073；開元145；開元159；開元185；開元198；開元208；開元221；開元227；開元252；開元276；開元349；開元382；開元418；開元428；開元430；開元431；開元435；開元437；開元468；開元497；開元512；開元527；開元529；開元533；天寶006；天寶015；天寶017；天寶066；天寶067；天寶077；天寶078；天寶079；天寶098；天寶102；天寶108；天寶111；天寶137；天寶166；天寶175；天寶176；天寶181；天寶183；天寶200；天寶208；天寶216；天寶218；天寶231；天寶237；天寶242；天寶262；天寶263；聖武007；聖武011；乾元007；順天004；寶應006；大曆020；大曆042；大曆049；大曆052；大曆063；大曆068；大曆079；建中003；建中007；貞元007；貞元018；貞元020；貞元042；貞元043；貞元044；貞元045；貞元062；貞元074；貞元106；貞元111；元和018；元和054；元和076；元和124；長慶011；長慶016；大和023；大和042；大和061；大和067；大和079；大和088；會昌023；會昌033；會昌034；大中013；大中068；大中083；大中091；大中128；大中136；大中151；大中161；鹹通003；鹹通015；鹹通040；鹹通053；鹹通091；鹹通098；鹹通101；鹹通102；鹹通107；乾符006；乾符020；乾符030；光啓003；大順004；殘志012；殘志034。
《續集》中所出現含有在家信佛婦女材料的墓志。(以下所列的是這些墓志在《續集》中的編號)：
貞觀070；永徽031；永徽045；顯慶050；顯慶053；龍朔025；麟德010；幹封019；儀鳳003；儀鳳016；永隆002；永淳005；永淳008；永淳009；長壽002；聖曆005；聖曆017；大足004；長安008；景雲005；景雲006；開元021；開元055；開元060；開元109；開元119；開元139；開元163；天寶002；天寶026；天寶028；天寶042；天寶045；天寶069；天寶081；天寶083；天寶084；天寶098；天寶108；天寶111；聖武003；乾元008；乾元009；大曆005；大曆012；貞元029；元和004；元和008；元和013；元和040；元和078；大和018；大和035；開成012；開成021；鹹通011；鹹通012；鹹通026；鹹通029；鹹通062；鹹通067；鹹通070；鹹通096；
附錄2 《彙編》中所出現含有兼信佛道婦女材料的墓志。(以下所列的是這些墓志在《彙編》中的編號)：
幹封016；鹹亨040；天授020；開元152；天寶074；天寶133；天寶138；天寶142；貞元011；貞元023；元和048；開成041；會昌003；會昌005；會昌041；鹹通020；
《續集》中所出現含有兼信佛道婦女材料的墓志。(以下所列的是這些墓志在《續集》中的編號)：
證聖001；寶曆005；大和001；大中066；
附錄3 《彙編》中出現尼姑的墓志。(以下所列的是這些墓志在《彙編》中的編號)：
貞觀128；顯慶061；顯慶066；顯慶067；顯慶098；龍朔077；儀鳳026；永隆009；永隆010；文明005；萬歲通天002；開元008；開元070；開元300；開元367；開元459；開元464；開元479；天寶177；大曆018；大曆042；大曆069；興元002；貞元018；貞元029；貞元037；貞元051；貞元061；貞元077；貞元085；貞元098；貞元106；貞元108；貞元111；貞元117；貞元139；永貞003；永貞010；元和010；元和084；元和118；元和122；開成015；開成018；開成020；開成048；會昌003；大中031；大中150；鹹通058；鹹通086；廣明002；殘志034；殘志041；殘志051；殘志052；殘志053；殘志054。
《續集》中出現尼姑的墓志。(以下所列的是這些墓志在《續集》中的編號)：
貞觀055；貞觀056；貞觀057；貞觀060；貞觀070；永徽010；永徽026；永徽027；永徽032；永徽037；永徽039；顯慶017；顯慶021；顯慶040；龍朔002；龍朔004；龍朔008；龍朔009；龍朔031；麟德005；麟德006；麟德021；幹封001；幹封002；幹封009；總章002；上元013；儀鳳011；調露008；永昌002；長安005；長安020；神龍014；開元170；天寶042；天寶103；大曆002；大曆034；建中004；貞元038；貞元042；貞元067；永貞001；元和023；元和064；元和072；大和009；開成014；大中012；大中024；大中063；鹹通029；鹹通082；乾甯001；殘志004。
附記： 拙稿2001年六月提交在北大召開的唐宋婦女史國際討論會後，南開大學曆史系李曉敏博士來信指出文中漏了《彙編》裏建中003、廣明002等數則，今據以修改，並在此志謝。
注釋：
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[1] 周紹良主編《唐代墓志彙編》，上海古籍出版社，1992年版，以下簡稱《彙編》；周紹良、趙超主編《唐代墓志彙編續集》，上海古籍出版社2001年版，以下簡稱《續集》。
[2] 《全唐文》，上海古籍出版社，1990年版。
[3] 文載《陝西師範大學學報》2000年第1期。
[4] 此外，作爲一種“時文規範”的“亡妣文”、“亡女文”之類，也是祭文中一個類型，且有普遍的民間意義。此類文章在敦煌文書中頗多，並都有著濃厚的佛教色彩。如S.343的“亡妣文”中有“惟願白毫引道，一念升于梵天；紅蓮化生，刹那遊于佛國”，S.5957的“亡妣文”中有“證解脫之空門，到菩提之彼岸；泛智舟于法海，登般若之高山；離變易之無常，會真空之法界”等內容。這可能說明普通婦女中信佛氣氛決不亞于當時的上層婦女。但考慮到敦煌文書有著地域的特殊性，對這種範文也無法作量化上的考察，故本文僅將此作爲一種輔證。
[5] 載《彙編》，1808頁。
[6] 載《彙編》，1793頁。
[7] 載《彙編》，1681、1682頁。尤其是在《唐故禅大德演公塔銘並序》(載《彙編》，1917、1918頁)中提到其有與尼弟子有別的女弟子31位，她們都是世俗弟子。雖然這些墓志中信佛婦女人數可以統計，但其它各種墓志裏提到的人數多少不等，這樣彼此之間就沒辦法進行比較了，故仍以墓志數爲基數。
[8] 均載《全唐文》卷五一九。
[9] 載《彙編》，453頁。
[10] 載《彙編》，1583頁。
[11] 載《彙編》，1629頁。
[12] 載《全唐文》卷七八二。
[13] 分見《唐故深州下博縣尉承務郎試泗州長史高平畢府君夫人天水趙氏墓志銘並序》，載《彙編》，1978頁；《唐故張府君李氏夫人合袝墓志銘□□》，載《彙編》，2183頁。
[14] 見《唐故邢州任縣主簿王君夫人宋氏之墓志銘並序》，載《彙編》，839、840頁。
[15] 分見《大唐亡妻天水秦氏夫人墓志銘並序》，載《彙編》，2229頁；《大唐故河東王夫人墓志之銘並序》，載《彙編》，424頁。
[16] 張說：《贈太尉裴公神道碑》，載《全唐文》卷二二八。
[17] 分見《隋滄州饒安縣令侯君妻劉夫人墓志銘並序》，載《彙編》，…
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