..续本文上一页数字与初稿中是不一样的。但必须指出的是，尽管如此，初稿中的各项结论都未改变，初稿的文字也基本上没有什么改动。这就说明，那些依靠统计与概率支撑着的观点是经受得住考验的，用数字来说明问题的做法在隋唐史研究中也是行得通的。现在可以完全有信心说，即使今后仍会有唐代的墓志不断出土，都不可能动摇文中的那些结论。为此，我要感谢荣新江、高世瑜俩位先生不怕麻烦，给我这样一次修改拙稿的机会。
附录1 《汇编》中所出现含有在家信佛妇女材料的墓志。(以下所列的是这些墓志在《汇编》中的编号)：
贞观006；贞观045；贞观079；贞观103；贞观106；贞观107；贞观115；贞观163；永徽037；永徽089；永徽107；永徽108；永徽127；永徽145；显庆044；显庆061；显庆088；显庆138；显庆144；显庆149；显庆154；龙朔034；龙朔060；龙朔088；干封023；咸亨039；咸亨041；咸亨081；咸亨099；咸亨103；上元039；调露010；永淳025；文明011；光宅004；垂拱027；垂拱065；天授011；长寿011；万岁登封002；万岁通天014；久视004；大足006；长安026；长安028；长安054；神龙023；神龙024；神龙039；景龙019；景龙046；景云002；景云026；开元030；开元044；开元047；开元060；开元073；开元145；开元159；开元185；开元198；开元208；开元221；开元227；开元252；开元276；开元349；开元382；开元418；开元428；开元430；开元431；开元435；开元437；开元468；开元497；开元512；开元527；开元529；开元533；天宝006；天宝015；天宝017；天宝066；天宝067；天宝077；天宝078；天宝079；天宝098；天宝102；天宝108；天宝111；天宝137；天宝166；天宝175；天宝176；天宝181；天宝183；天宝200；天宝208；天宝216；天宝218；天宝231；天宝237；天宝242；天宝262；天宝263；圣武007；圣武011；乾元007；顺天004；宝应006；大历020；大历042；大历049；大历052；大历063；大历068；大历079；建中003；建中007；贞元007；贞元018；贞元020；贞元042；贞元043；贞元044；贞元045；贞元062；贞元074；贞元106；贞元111；元和018；元和054；元和076；元和124；长庆011；长庆016；大和023；大和042；大和061；大和067；大和079；大和088；会昌023；会昌033；会昌034；大中013；大中068；大中083；大中091；大中128；大中136；大中151；大中161；咸通003；咸通015；咸通040；咸通053；咸通091；咸通098；咸通101；咸通102；咸通107；乾符006；乾符020；乾符030；光启003；大顺004；残志012；残志034。
《续集》中所出现含有在家信佛妇女材料的墓志。(以下所列的是这些墓志在《续集》中的编号)：
贞观070；永徽031；永徽045；显庆050；显庆053；龙朔025；麟德010；干封019；仪凤003；仪凤016；永隆002；永淳005；永淳008；永淳009；长寿002；圣历005；圣历017；大足004；长安008；景云005；景云006；开元021；开元055；开元060；开元109；开元119；开元139；开元163；天宝002；天宝026；天宝028；天宝042；天宝045；天宝069；天宝081；天宝083；天宝084；天宝098；天宝108；天宝111；圣武003；乾元008；乾元009；大历005；大历012；贞元029；元和004；元和008；元和013；元和040；元和078；大和018；大和035；开成012；开成021；咸通011；咸通012；咸通026；咸通029；咸通062；咸通067；咸通070；咸通096；
附录2 《汇编》中所出现含有兼信佛道妇女材料的墓志。(以下所列的是这些墓志在《汇编》中的编号)：
干封016；咸亨040；天授020；开元152；天宝074；天宝133；天宝138；天宝142；贞元011；贞元023；元和048；开成041；会昌003；会昌005；会昌041；咸通020；
《续集》中所出现含有兼信佛道妇女材料的墓志。(以下所列的是这些墓志在《续集》中的编号)：
证圣001；宝历005；大和001；大中066；
附录3 《汇编》中出现尼姑的墓志。(以下所列的是这些墓志在《汇编》中的编号)：
贞观128；显庆061；显庆066；显庆067；显庆098；龙朔077；仪凤026；永隆009；永隆010；文明005；万岁通天002；开元008；开元070；开元300；开元367；开元459；开元464；开元479；天宝177；大历018；大历042；大历069；兴元002；贞元018；贞元029；贞元037；贞元051；贞元061；贞元077；贞元085；贞元098；贞元106；贞元108；贞元111；贞元117；贞元139；永贞003；永贞010；元和010；元和084；元和118；元和122；开成015；开成018；开成020；开成048；会昌003；大中031；大中150；咸通058；咸通086；广明002；残志034；残志041；残志051；残志052；残志053；残志054。
《续集》中出现尼姑的墓志。(以下所列的是这些墓志在《续集》中的编号)：
贞观055；贞观056；贞观057；贞观060；贞观070；永徽010；永徽026；永徽027；永徽032；永徽037；永徽039；显庆017；显庆021；显庆040；龙朔002；龙朔004；龙朔008；龙朔009；龙朔031；麟德005；麟德006；麟德021；干封001；干封002；干封009；总章002；上元013；仪凤011；调露008；永昌002；长安005；长安020；神龙014；开元170；天宝042；天宝103；大历002；大历034；建中004；贞元038；贞元042；贞元067；永贞001；元和023；元和064；元和072；大和009；开成014；大中012；大中024；大中063；咸通029；咸通082；乾宁001；残志004。
附记： 拙稿2001年六月提交在北大召开的唐宋妇女史国际讨论会后，南开大学历史系李晓敏博士来信指出文中漏了《汇编》里建中003、广明002等数则，今据以修改，并在此志谢。
注释：
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[1] 周绍良主编《唐代墓志汇编》，上海古籍出版社，1992年版，以下简称《汇编》；周绍良、赵超主编《唐代墓志汇编续集》，上海古籍出版社2001年版，以下简称《续集》。
[2] 《全唐文》，上海古籍出版社，1990年版。
[3] 文载《陕西师范大学学报》2000年第1期。
[4] 此外，作为一种“时文规范”的“亡妣文”、“亡女文”之类，也是祭文中一个类型，且有普遍的民间意义。此类文章在敦煌文书中颇多，并都有着浓厚的佛教色彩。如S.343的“亡妣文”中有“惟愿白毫引道，一念升于梵天；红莲化生，刹那游于佛国”，S.5957的“亡妣文”中有“证解脱之空门，到菩提之彼岸；泛智舟于法海，登般若之高山；离变易之无常，会真空之法界”等内容。这可能说明普通妇女中信佛气氛决不亚于当时的上层妇女。但考虑到敦煌文书有着地域的特殊性，对这种范文也无法作量化上的考察，故本文仅将此作为一种辅证。
[5] 载《汇编》，1808页。
[6] 载《汇编》，1793页。
[7] 载《汇编》，1681、1682页。尤其是在《唐故禅大德演公塔铭并序》(载《汇编》，1917、1918页)中提到其有与尼弟子有别的女弟子31位，她们都是世俗弟子。虽然这些墓志中信佛妇女人数可以统计，但其它各种墓志里提到的人数多少不等，这样彼此之间就没办法进行比较了，故仍以墓志数为基数。
[8] 均载《全唐文》卷五一九。
[9] 载《汇编》，453页。
[10] 载《汇编》，1583页。
[11] 载《汇编》，1629页。
[12] 载《全唐文》卷七八二。
[13] 分见《唐故深州下博县尉承务郎试泗州长史高平毕府君夫人天水赵氏墓志铭并序》，载《汇编》，1978页；《唐故张府君李氏夫人合袝墓志铭□□》，载《汇编》，2183页。
[14] 见《唐故邢州任县主簿王君夫人宋氏之墓志铭并序》，载《汇编》，839、840页。
[15] 分见《大唐亡妻天水秦氏夫人墓志铭并序》，载《汇编》，2229页；《大唐故河东王夫人墓志之铭并序》，载《汇编》，424页。
[16] 张说：《赠太尉裴公神道碑》，载《全唐文》卷二二八。
[17] 分见《隋沧州饶安县令侯君妻刘夫人墓志铭并序》，载《汇编》，…
《墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰》全文未完，请进入下页继续阅读…