..續本文上一頁法師又主持法席，募建了迎塔樓、修竹軒、妙法堂、安養堂、大悲樓，並修築放生池。40年代住持慧蓮法師興建方丈樓及兩側廂房。六、七十年代間、國清寺曾一度作爲天臺絲廠的廠房，佛像被毀，經籍、文物流失。1973年，國家撥款開始全面整修。接著在前後二任方丈唯覺、可明兩位法師的精心策劃下，新建了梅亭、祖師碑亭、吉祥樓、觀音殿、玉佛閣、羅漢堂、伽藍殿，地藏殿，拆建了靜觀堂，中軸線叁大殿全部換上新的琉璃瓦。全寺面貌煥然一新，成爲國內殿堂設置最完整的寺院之一。
寺前，祥雲峰西麓矗立著始建于隋的大塔，其下一字排開7座過去七佛塔，北面山坡上有座一行禅師紀念塔和原中國佛協副會長巨贊法師塔。越過七塔，在古樟覆擁處有座臨溪過街亭，稱“寒拾亭”，上有“五峰勝境”匾，點出國清寺總體環境之妙。順道前進，即見“教觀總持”，“隋代古刹”二照壁分立南北，中有豐幹橋橫架在碧溪之上，爲紀念唐代名僧豐幹而命名；橋下爲東西兩澗萦彙之處，稱“雙澗回瀾”，爲天臺山十景之一，溪邊在明萬曆間豎“一行到此水西流”石碑志奇，現改立新碑。
過豐幹橋，在“隋代古刹”影壁東側向右轉90度，即到山門，額爲“國清講寺”，兩旁有近人釋寒葉書楹聯：“古刹著域中，創六代、盛叁唐，宗風遠播；名山傳海外，倚五峰、臨雙澗，勝迹長新。”概括了寺的悠久曆史、自然風光和深遠影響。
寺院依主次分布爲5條縱軸線，占地面積7．3萬平方米，建築依山就勢，層疊遞進，現有殿宇600余間，建築面積2．8萬平方米，計有七殿——彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿、叁聖殿、伽藍殿、地藏殿，九堂——妙法堂、止觀堂、禅堂、羅漢堂、聚賢堂、祖師堂、安養堂、叁賢堂、靜觀堂，六樓——鍾樓、鼓樓、藏經樓、方丈樓、迎塔樓、吉祥樓，一閣——玉佛閣，一室——文物陳列室(即五峰古藏)，一軒——修竹軒，一幢——法華經幢，一池——放生池，叁亭——梅亭、碑亭、清心亭。30余幢殿宇，輔以形式多樣的廊廳、穿堂，組成50多個院子，既有寺院嚴整對稱的特色，又不失靈活變化，是富有魅力的佛教活動場所和遊覽勝地。
進山門北折，是一條25米長的引道，兩側有1.65米高的黃牆，牆外修竹青翠欲滴，漢白玉石獅雄踞于彌勒殿前，殿爲五開間，歇山頂。彌勒菩薩笑口迎賓，背立護法韋馱，密迹金剛與穢迹金剛分座左右，鎮護伽藍。出殿，11．7米高重檐歇山式，鍾鼓二樓對峙兩側。過17米長的甬道，爲“雨花殿”，亦爲五開間，塑持國、增長、廣目、多聞四大天王。據記載，灌頂、寶琳兩法師登壇宣講《妙法蓮華經》，都曾感動天雨妙花，故名。
再上叁處臺階，過唐樟、宋柏，花卉環拱的庭院，即達主殿——大雄寶殿，重檐歇山頂，周以廊庑，面寬九間，高22．65米，面積797平方米。殿前丹墀有兩座鑄造精致的清代大銅鼎，爲近年從北京故宮移來的珍貴文物。殿正中上下檐間“大雄寶殿”豎匾，爲中國佛教協會會長趙樸初所書。殿內奉明鑄釋迦牟尼佛青銅像，外貼真金，通高6．80米，重13噸。其前爲栴檀佛像，旁立阿難、迦葉二尊者，左右依牆列坐神態自若的宋代楠木雕十八羅漢像，影壁後是以大悲觀音像爲主體，以普陀山和天臺山爲背景的“慈航普渡”堆塑。殿後兩側分別爲騎獅文殊菩薩和騎象普賢菩薩像。殿內陳設的五供養，是青銅製的古文物珍品。觀音殿是中軸線上最後一座建築，供奉千手千眼觀世音菩薩像，兩旁爲根據《妙法蓮華經·普門品》中所說的觀音菩薩“叁十二應”化身像。
東一軸線以智者、行滿、最澄碑亭爲最高，其下迎塔樓懸蔡元培所書匾額，系1932年可興、靜權法師所建的上客堂，有東西兩座石級與方丈樓相通。方丈樓懸有“說法堂”匾額，面寬七間，二層。底樓先後各叁間連通，前部爲客廳，布置莊重典雅。正中懸邵宇、王子武合繪的智者大師像，其上爲釋永通書“弘闡天臺宗”匾額，畫像兩側有聯：“昔日靈山同聽法華；千年古刹永承衣缽。”“行在止觀，總持百界千如；宗依法華，判釋五時八教。”方丈樓之前爲齋堂，額題“聚賢堂”，爲衆僧用膳之所，與對面寮房，東廂客堂，西廂返照樓圍成大院。香積廚原有大鐵鍋，高1．5米，徑倍之，相傳此鍋能漏沙不漏米，用以煮飯絕無雜質。故稱漏沙鍋，今已毀。
東二軸線自前而後爲香積廚(大寮)、客堂、大徹堂(禅堂)、修竹軒、吉祥樓。大徹堂前有古菩提樹兩棵，爲珍貴的樹種，修竹軒後修竹叢生，環境清幽。
西一軸線以法華經幢最高，其次爲妙法堂，爲講經說法弘揚天臺宗之處，中懸“臺宗講席”匾，系蔣介石所書。上層爲藏經閣，庋藏佛教大藏經多部，東廂爲叁賢殿，中塑豐幹、寒山、拾得叁聖賢像，近年重建的靜觀堂，坐落于妙法堂西側。止觀堂在妙法堂前，爲九開間二層建築，堂前芭蕉凝翠，丹桂飄香，爲修習天臺止觀的處所。它的東側廊與祖師堂毗連，堂內供天臺宗鼻祖智者大師像及國清寺列祖牌位。以紀念他們的功績。止觀堂前爲叁聖殿，內供阿彌陀佛及觀世音、大勢至二菩薩的丈六金身，體現了天臺宗諸祖“教演天臺，行歸淨土”的宗教思想，是修念佛法門的場所。其東廂爲塔碑堂，西廂是延壽堂，南面安養堂爲退居僧衆頤養修淨之所，登上安養堂二樓面南長廊，可憑欄遠眺魚樂國園景，中有放生池，面積453平方米，池畔“魚樂國”碑爲明董其昌所書，與記載寺史的乾隆禦碑及記載1973年整修時的新碑，鼎足而叁。池西有小丘，上有軒，名清心亭。亭中有印光大師撰《放生池碑記》及“古柏蒼松全露面目，清池皓月徹見禅心”楹聯。
西二軸線有伽藍殿、羅漢堂、玉佛閣、地藏殿。羅漢堂內祀奉500尊木雕金身羅漢，或坐或立，神態逼真，與人等大，國內罕有。玉佛閣樓上供奉臺灣法濟寺住持慧嶽所贈緬甸坐姿玉佛，高l.3米，重320公斤。樓下爲文物陳列室；題額“五峰古藏”，收藏了天臺山曆代佛教文物，供人瞻仰。
寺多碑刻，叁聖殿東側蓮船室有王羲之的“獨筆鵝”碑，寺後摩崖有唐柳公權的“大中國清之寺”，宋曹勳的“曹源”，黃庭堅的“寒山詩”，米芾的“秀岩”和朱熹的“枕石”等。此外尚有印光、弘一、興慈及阮元等人的匾額和楹聯。
國清寺與日本國佛教有源遠流長的法緣情誼，唐貞元二十年(804)，日本傳教大師最澄，看了鑒真東渡時帶去的天臺宗典籍後入唐求法，至天臺山，從道邃、行滿受學天臺教義，回國後創立日本天臺宗，尊國清寺爲其祖庭。千余年來，日本天臺宗信徒來寺參拜、巡禮祖迹者絡繹不絕。朝鮮佛教與國清寺關系亦很密切。陳末隋初有高句麗波若入山向智者求法；7世紀有新羅僧悟空在國清寺前興建新羅院；五代時高麗僧義通從螺溪義寂受業，成爲天臺宗第十六祖。近年來韓國還派出“天臺宗韓中佛教文化交流訪華團”來國清寺參禮和訪問。
真覺寺在國清寺後金雞嶺上，寺內有智者大師肉身塔。寺爲叁院兩進結構，中間安放著智者大師藏舍利之塔，用青石雕成，連座高約7米，正面龛內供奉智者大師坐像，大殿左右及後壁間，嵌有天臺宗曆代祖師畫像。院內藏有唐元和六年(811)翰林學士梁肅撰文、書法家徐放所書的《修禅道場碑》一通，爲省級重點文物保護單位。
天臺山上的高明講寺、華頂講寺及中方廣、下方廣寺都是天臺宗名刹，並于80年代以來得到重建和修複，面貌煥然一新。中外朝拜和文化交流活動絡繹不絕。
叁、臺宗道場玉泉古刹
湖北省當陽縣城西15公裏，有一座馳名中外的古刹——玉泉寺，是與國清齊名的天臺宗道場。
隋開皇十二年(592)，智者自天臺飛錫經金陵、廬山至荊州玉泉山。晉王楊廣因曾皈依智者，故爲其在普淨庵舊址大興土木，始定名爲玉泉寺，並親書“智者道場”匾額。開皇十叁年于寺講《妙法蓮華經》經題，次年講《摩诃止觀》，當時天下僧衆雲集，有跋山涉水不遠千裏而來者，經智者大師一番苦心經營，名聲大振。
唐貞觀中，又經僧法瑱極力增建。北宋真宗皇後明肅崇奉佛法，于天禧末(1021)又大加擴建，寺院規模達到“爲樓者九，爲殿者十八，僧舍叁千七百，星環雲繞，被譽爲荊楚叢林之冠”。並賜良田800畝，改額爲景德禅寺，還在此蓋了行宮。當時玉泉寺占地左5裏，右5裏，前後10裏，常住僧衆達千余人，佛事甚盛。
建國初，尚有廳堂建築56處，寮舍396間，建築面積占地120多畝。現在主要殿堂有天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、東堂、西堂、般舟堂及藏經樓等。
玉泉寺的山門，是一座風格獨具、氣派渾厚的叁圓門，上書“叁楚名山”。進山門，跨越清溪橋，穿過天王殿，便到了大雄寶殿。
大雄寶殿正中懸有“智者道場”大匾，建築爲重檐歇山式，高2l米，面闊7間，通長40米。進深5間，通長28米，整座建築以72根楠木大立柱支承，規模宏大，天花藻井，彩畫斑斓，是湖北省現存的最大最古木結構建築物。1982年春至1984年秋經過徹底維修，莊重古樸的大殿，又展現了明代風貌。
大殿前並列著兩口方形的荷花池，內種嬌豔的並蒂蓮，相傳原産于普陀山，是隋代一位叫白意的長老帶回種植的，一直繁衍至今。
寺內多文物古迹，有隋代大鐵镬，重1．5噸，通高89厘米，口沿直徑157厘米，上刻有銘文：“大業十一年歲次乙亥十月十八日當陽縣治下李慧達建造镬一口用鐵3000斤永充玉泉道場供養”等語。此外尚有元代鐵鍾、鐵釜、明、清兩代的鼎、爐和石碑刻。大殿右側有石刻觀音碑，相傳爲唐代大畫家吳道子所繪。
在玉泉寺山門口，矗立著一座高17．9米，被譽爲“古建明珠”的鎏金鐵塔，又名如來舍利塔，爲北宋嘉佑六年(1061)所鑄，塔爲13層，平面八角形，用鐵106600斤，各層有…
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