..续本文上一页法师又主持法席，募建了迎塔楼、修竹轩、妙法堂、安养堂、大悲楼，并修筑放生池。40年代住持慧莲法师兴建方丈楼及两侧厢房。六、七十年代间、国清寺曾一度作为天台丝厂的厂房，佛像被毁，经籍、文物流失。1973年，国家拨款开始全面整修。接着在前后二任方丈唯觉、可明两位法师的精心策划下，新建了梅亭、祖师碑亭、吉祥楼、观音殿、玉佛阁、罗汉堂、伽蓝殿，地藏殿，拆建了静观堂，中轴线三大殿全部换上新的琉璃瓦。全寺面貌焕然一新，成为国内殿堂设置最完整的寺院之一。
寺前，祥云峰西麓矗立着始建于隋的大塔，其下一字排开7座过去七佛塔，北面山坡上有座一行禅师纪念塔和原中国佛协副会长巨赞法师塔。越过七塔，在古樟覆拥处有座临溪过街亭，称“寒拾亭”，上有“五峰胜境”匾，点出国清寺总体环境之妙。顺道前进，即见“教观总持”，“隋代古刹”二照壁分立南北，中有丰干桥横架在碧溪之上，为纪念唐代名僧丰干而命名；桥下为东西两涧萦汇之处，称“双涧回澜”，为天台山十景之一，溪边在明万历间竖“一行到此水西流”石碑志奇，现改立新碑。
过丰干桥，在“隋代古刹”影壁东侧向右转90度，即到山门，额为“国清讲寺”，两旁有近人释寒叶书楹联：“古刹着域中，创六代、盛三唐，宗风远播；名山传海外，倚五峰、临双涧，胜迹长新。”概括了寺的悠久历史、自然风光和深远影响。
寺院依主次分布为5条纵轴线，占地面积7．3万平方米，建筑依山就势，层叠递进，现有殿宇600余间，建筑面积2．8万平方米，计有七殿——弥勒殿、雨花殿、大雄宝殿、观音殿、三圣殿、伽蓝殿、地藏殿，九堂——妙法堂、止观堂、禅堂、罗汉堂、聚贤堂、祖师堂、安养堂、三贤堂、静观堂，六楼——钟楼、鼓楼、藏经楼、方丈楼、迎塔楼、吉祥楼，一阁——玉佛阁，一室——文物陈列室(即五峰古藏)，一轩——修竹轩，一幢——法华经幢，一池——放生池，三亭——梅亭、碑亭、清心亭。30余幢殿宇，辅以形式多样的廊厅、穿堂，组成50多个院子，既有寺院严整对称的特色，又不失灵活变化，是富有魅力的佛教活动场所和游览胜地。
进山门北折，是一条25米长的引道，两侧有1.65米高的黄墙，墙外修竹青翠欲滴，汉白玉石狮雄踞于弥勒殿前，殿为五开间，歇山顶。弥勒菩萨笑口迎宾，背立护法韦驮，密迹金刚与秽迹金刚分座左右，镇护伽蓝。出殿，11．7米高重檐歇山式，钟鼓二楼对峙两侧。过17米长的甬道，为“雨花殿”，亦为五开间，塑持国、增长、广目、多闻四大天王。据记载，灌顶、宝琳两法师登坛宣讲《妙法莲华经》，都曾感动天雨妙花，故名。
再上三处台阶，过唐樟、宋柏，花卉环拱的庭院，即达主殿——大雄宝殿，重檐歇山顶，周以廊庑，面宽九间，高22．65米，面积797平方米。殿前丹墀有两座铸造精致的清代大铜鼎，为近年从北京故宫移来的珍贵文物。殿正中上下檐间“大雄宝殿”竖匾，为中国佛教协会会长赵朴初所书。殿内奉明铸释迦牟尼佛青铜像，外贴真金，通高6．80米，重13吨。其前为栴檀佛像，旁立阿难、迦叶二尊者，左右依墙列坐神态自若的宋代楠木雕十八罗汉像，影壁后是以大悲观音像为主体，以普陀山和天台山为背景的“慈航普渡”堆塑。殿后两侧分别为骑狮文殊菩萨和骑象普贤菩萨像。殿内陈设的五供养，是青铜制的古文物珍品。观音殿是中轴线上最后一座建筑，供奉千手千眼观世音菩萨像，两旁为根据《妙法莲华经·普门品》中所说的观音菩萨“三十二应”化身像。
东一轴线以智者、行满、最澄碑亭为最高，其下迎塔楼悬蔡元培所书匾额，系1932年可兴、静权法师所建的上客堂，有东西两座石级与方丈楼相通。方丈楼悬有“说法堂”匾额，面宽七间，二层。底楼先后各三间连通，前部为客厅，布置庄重典雅。正中悬邵宇、王子武合绘的智者大师像，其上为释永通书“弘阐天台宗”匾额，画像两侧有联：“昔日灵山同听法华；千年古刹永承衣钵。”“行在止观，总持百界千如；宗依法华，判释五时八教。”方丈楼之前为斋堂，额题“聚贤堂”，为众僧用膳之所，与对面寮房，东厢客堂，西厢返照楼围成大院。香积厨原有大铁锅，高1．5米，径倍之，相传此锅能漏沙不漏米，用以煮饭绝无杂质。故称漏沙锅，今已毁。
东二轴线自前而后为香积厨(大寮)、客堂、大彻堂(禅堂)、修竹轩、吉祥楼。大彻堂前有古菩提树两棵，为珍贵的树种，修竹轩后修竹丛生，环境清幽。
西一轴线以法华经幢最高，其次为妙法堂，为讲经说法弘扬天台宗之处，中悬“台宗讲席”匾，系蒋介石所书。上层为藏经阁，庋藏佛教大藏经多部，东厢为三贤殿，中塑丰干、寒山、拾得三圣贤像，近年重建的静观堂，坐落于妙法堂西侧。止观堂在妙法堂前，为九开间二层建筑，堂前芭蕉凝翠，丹桂飘香，为修习天台止观的处所。它的东侧廊与祖师堂毗连，堂内供天台宗鼻祖智者大师像及国清寺列祖牌位。以纪念他们的功绩。止观堂前为三圣殿，内供阿弥陀佛及观世音、大势至二菩萨的丈六金身，体现了天台宗诸祖“教演天台，行归净土”的宗教思想，是修念佛法门的场所。其东厢为塔碑堂，西厢是延寿堂，南面安养堂为退居僧众颐养修净之所，登上安养堂二楼面南长廊，可凭栏远眺鱼乐国园景，中有放生池，面积453平方米，池畔“鱼乐国”碑为明董其昌所书，与记载寺史的乾隆御碑及记载1973年整修时的新碑，鼎足而三。池西有小丘，上有轩，名清心亭。亭中有印光大师撰《放生池碑记》及“古柏苍松全露面目，清池皓月彻见禅心”楹联。
西二轴线有伽蓝殿、罗汉堂、玉佛阁、地藏殿。罗汉堂内祀奉500尊木雕金身罗汉，或坐或立，神态逼真，与人等大，国内罕有。玉佛阁楼上供奉台湾法济寺住持慧岳所赠缅甸坐姿玉佛，高l.3米，重320公斤。楼下为文物陈列室；题额“五峰古藏”，收藏了天台山历代佛教文物，供人瞻仰。
寺多碑刻，三圣殿东侧莲船室有王羲之的“独笔鹅”碑，寺后摩崖有唐柳公权的“大中国清之寺”，宋曹勋的“曹源”，黄庭坚的“寒山诗”，米芾的“秀岩”和朱熹的“枕石”等。此外尚有印光、弘一、兴慈及阮元等人的匾额和楹联。
国清寺与日本国佛教有源远流长的法缘情谊，唐贞元二十年(804)，日本传教大师最澄，看了鉴真东渡时带去的天台宗典籍后入唐求法，至天台山，从道邃、行满受学天台教义，回国后创立日本天台宗，尊国清寺为其祖庭。千余年来，日本天台宗信徒来寺参拜、巡礼祖迹者络绎不绝。朝鲜佛教与国清寺关系亦很密切。陈末隋初有高句丽波若入山向智者求法；7世纪有新罗僧悟空在国清寺前兴建新罗院；五代时高丽僧义通从螺溪义寂受业，成为天台宗第十六祖。近年来韩国还派出“天台宗韩中佛教文化交流访华团”来国清寺参礼和访问。
真觉寺在国清寺后金鸡岭上，寺内有智者大师肉身塔。寺为三院两进结构，中间安放着智者大师藏舍利之塔，用青石雕成，连座高约7米，正面龛内供奉智者大师坐像，大殿左右及后壁间，嵌有天台宗历代祖师画像。院内藏有唐元和六年(811)翰林学士梁肃撰文、书法家徐放所书的《修禅道场碑》一通，为省级重点文物保护单位。
天台山上的高明讲寺、华顶讲寺及中方广、下方广寺都是天台宗名刹，并于80年代以来得到重建和修复，面貌焕然一新。中外朝拜和文化交流活动络绎不绝。
三、台宗道场玉泉古刹
湖北省当阳县城西15公里，有一座驰名中外的古刹——玉泉寺，是与国清齐名的天台宗道场。
隋开皇十二年(592)，智者自天台飞锡经金陵、庐山至荆州玉泉山。晋王杨广因曾皈依智者，故为其在普净庵旧址大兴土木，始定名为玉泉寺，并亲书“智者道场”匾额。开皇十三年于寺讲《妙法莲华经》经题，次年讲《摩诃止观》，当时天下僧众云集，有跋山涉水不远千里而来者，经智者大师一番苦心经营，名声大振。
唐贞观中，又经僧法瑱极力增建。北宋真宗皇后明肃崇奉佛法，于天禧末(1021)又大加扩建，寺院规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百，星环云绕，被誉为荆楚丛林之冠”。并赐良田800亩，改额为景德禅寺，还在此盖了行宫。当时玉泉寺占地左5里，右5里，前后10里，常住僧众达千余人，佛事甚盛。
建国初，尚有厅堂建筑56处，寮舍396间，建筑面积占地120多亩。现在主要殿堂有天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂、般舟堂及藏经楼等。
玉泉寺的山门，是一座风格独具、气派浑厚的三圆门，上书“三楚名山”。进山门，跨越清溪桥，穿过天王殿，便到了大雄宝殿。
大雄宝殿正中悬有“智者道场”大匾，建筑为重檐歇山式，高2l米，面阔7间，通长40米。进深5间，通长28米，整座建筑以72根楠木大立柱支承，规模宏大，天花藻井，彩画斑斓，是湖北省现存的最大最古木结构建筑物。1982年春至1984年秋经过彻底维修，庄重古朴的大殿，又展现了明代风貌。
大殿前并列着两口方形的荷花池，内种娇艳的并蒂莲，相传原产于普陀山，是隋代一位叫白意的长老带回种植的，一直繁衍至今。
寺内多文物古迹，有隋代大铁镬，重1．5吨，通高89厘米，口沿直径157厘米，上刻有铭文：“大业十一年岁次乙亥十月十八日当阳县治下李慧达建造镬一口用铁3000斤永充玉泉道场供养”等语。此外尚有元代铁钟、铁釜、明、清两代的鼎、炉和石碑刻。大殿右侧有石刻观音碑，相传为唐代大画家吴道子所绘。
在玉泉寺山门口，矗立着一座高17．9米，被誉为“古建明珠”的鎏金铁塔，又名如来舍利塔，为北宋嘉佑六年(1061)所铸，塔为13层，平面八角形，用铁106600斤，各层有…
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