..續本文上一頁師志心修行，送客不過虎溪橋。詩人陶淵明、道士陸修靜常來此談儒說道，一次送陶、陸出門，邊走邊談，不覺已過橋，神虎吼叫不止，叁人相視大笑，此即“虎溪叁笑”典故的由來。寺中有羅漢松，相傳爲慧遠大師手植。古松旁爲護法殿，正殿爲神運寶殿，殿西側爲十八高賢、叁笑二堂。近十余年來新建寺之山門、天王殿、蓮池、大雄寶殿、及兩廂堂宇、念佛堂等，皆由前方丈果一大和尚領衆募建。寺中尚有聰明泉、石龍泉、出木池等古迹，並有晉之石雕、唐之經幢，唐、明、清叁代之文物碑刻。曆代文人遊此者甚衆，李白、白居易、柳公權、陸遊、王陽明等均曾于此題詩立碑。東林寺淨土宗文化研究學會，1992年6月成立于廬山東林寺，以該寺方丈果一大和尚爲會長，靈岩山寺方丈明學法師、重慶慈雲寺方丈惟賢法師爲副會長，懷善法師、常林法師及申寶林居士爲正、副秘書長。學會以研究淨土宗的弘傳史、初祖遠公的事迹、淨土宗和他宗的關系及當代弘揚與修習淨土法門的意義爲宗旨，聯合本寺法師及護法居士開展學術研究活動。學會成立會議結束後，即召開第一屆學術討論年會。學會還創辦《淨土》期刊，以弘揚淨土法門。江西廬山東林寺旁有一小峰，峰頂上有盤石，可坐百人。因慧遠大師常于石上開講《涅槃經》故名講經臺。又于臺畔築庵而居，作《涅槃經疏》而得名。臺下有石室及風洞開門石，南向而上，爲雲頂石。明代王守仁《遠公講經臺詩》贊曰：“遠公說法有高臺，一朵青蓮雲外開。臺上久無獅子吼，野狐時複帶經來。”
東林念佛堂位于香港荃灣芙蓉山。本堂開山于1952年，爲定西法師所建。堂處茂密的叢林中，清幽深邃，爲專修淨土的道場。甫入山門即可見創于1970年的東林安老院。拾白石階而上，可見1998年落成的大雄寶殿，殿宇巍峨，卷檐欲飛。樓下爲大悲殿，供千手觀音菩薩像：樓上供娑婆叁聖，中爲釋迦牟尼佛，左爲地藏菩薩，右爲觀音菩薩，左右壁奉十八羅漢像。大悲殿後，過香花四溢之小庭園，極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方叁聖像，佛像前蓮花水晶燈旋轉不停，象征*輪常轉。寶殿右旁樓下爲延壽堂，樓上爲觀音閣。右旁樓下即爲淨土正宗十叁祖印光大師紀念堂，內奉大師舍利塔。樓上爲藏經樓，藏有清刻大字《龍藏》共7168卷，另有《頻伽藏》等佛經多部。延壽堂後爲*輪殿，亦爲藏法寶之所。
現東林念佛堂的僧衆，專修淨土，爲十方比丘之選賢道場。寺院除諸佛菩薩聖誕舉行法會以外，即專修念佛法門。該寺山門額曰：“東林念佛堂”。聯爲：“極樂蓮邦原從門入；阿彌陀佛祗在眼前。”簡潔的聯語，道出了念佛堂的建寺宗旨。
北天目靈峰寺靈峰寺距浙江安吉縣城遞鋪鎮西南約8公裏的靈峰山大雄峰下，迄今已有千余年曆史，爲淨土宗九祖北天目靈峰蕅益大師長期駐錫之道場。據《靈峰寺志》記載，靈峰寺始建于五代梁開平元年(907)，時義磷禅師雲遊至山，見靈峰俊秀，山水幽清，衲衣半肩，流連數日，隨之于大雄峰下披荊斬棘，築茅蓬安居，十方來依者日衆。吳越王聞師名，賜名“靈峰院”，繼又施金修寺。宋治平二年(1065)，更名爲“百福院”，清乾隆四十九年(1784)又改名“靈峰講寺”。自義磷禅師始創靈峰院後，名僧輩出：宋有仲賢、元有如月、東拙(日本國人)、明有石峨、雪航、清有蒼輝、谛隱等相繼中興。但以明末清初之蕅益大師最著，大師著有《靈峰宗論》10卷、《閱藏知津》44卷、《佛說阿彌陀經要解》等巨著42部，計203卷。在教理上主張禅、教、律叁學歸攝一念，以念佛總攝釋迦一代時教，最後形成了叁學歸入淨土的靈峰派，被尊爲淨土宗第九祖師。清代谛隱振興靈峰功垂千古，據志載，清光緒元年(1875)靈峰寺有天王殿5間、大佛殿、藥師殿、祖師殿、伽藍殿、大戒堂、報本堂、雲水堂等各3間、東西客堂各4間、東西方丈室8間、齋堂4間、大悲樓5間，尚有寮房、庫房等40余間，有塔14座、田3頃及山林等，僧人多達四五百人。靈峰寺背枕靈峰山，左右五峰疊起，峰巒嵯峨，古樹參天，萬竹生輝，雲雨吞吐，奇趣天成。其獨特的自然風光與佛教勝迹，于海內外産生深遠的影響。靈峰寺雖在曆史上屢遭劫難，但自90年代以來再度振興，先後修建有叁聖殿、天王殿、方丈殿、觀音殿、大佛殿、千佛塔、蕅益大師舍利塔、僧房、山門、七寶蓮池、觀音池等，並于世紀末舉行“紀念蕅益大師誕生400周年、祝賀靈峰寺大雄寶殿落成”法會與研討會。
北投農禅寺座落于臺灣北投大業路6巷印號。是一個集佛教研究、弘法、修持爲一體的道場，由聖嚴法師住持。在修持上主張禅淨同舉並揚，故寺有禅坐會與念佛會之設。一年中舉辦禅七與佛七各兩次。福慧念佛會定每星期六晚7－9時舉行念佛修持，在念佛中有法師作指導修行的開示，各會員經常交流修行的經驗與感應事迹。念佛會下還設助念團，爲會員和親屬舉行臨終助念。認爲助念是爲病危者求生淨土之助緣，同時也是促使助念者自己修行的好緣。助念雖能利益他人，但受益最大的還是念佛者本人。不論爲誰助念，無不是成就我們于蓮邦培養聖胎的殊勝法會。
白雲寺位于臺灣彰化市八卦山側。肇建于1955年，發起人爲善智法師、一慈法師及王玉霜居士。王居士邀同地方富商善信捐集巨款，親自設計建造。寺務則由一慈法師主持。全寺工程費時五載，至1960年，金碧輝煌之大雄寶殿落成，不久藏經樓亦告完工。1963年，敦請天乙法師晉山就任第一代住持。此後，遠近信衆前來禮佛者絡繹不絕。寺譽日隆，香火鼎盛。1970 年，王居士逝世，一慈法師有感于她奉佛之誠與建白雲寺之功，特辟建王居士紀念堂，且營墓立碑于寺內側。一慈法師亦宣布禁足自修，不出寺外，誓戮(音lù)力修持，期能上報佛恩，早證菩提。1980年，住持天乙法師圓寂。翌年，一慈法師晉任住持。是年農曆十一月，舉辦首次精進佛七。此後，除每年農曆十一月舉辦精進佛七外，每月初五及二十日訂定爲念佛日，以求不斷精進。此外，並著手興建念佛堂及塑造叁樓的接引佛像，于1984年農曆閏十月竣事。1986年底，又將寺之兩庑長廊及寺右房舍新建竣工，全寺規模始告完成。山門有聯曰：白鹿禦花綠竹溪泉繞佛境；雲龍歡跳晨鍾暮鼓渡慈航。念佛堂大殿有聯：應知無量光能從極樂涵沙刹；來念十聲佛便是娑婆有道人。又聯：利根下愚圓融同證叁越壽；四土九界究竟都歸常寂光。
白蓮寺位于浙江臨海東北之東掖山上，舊名白蓮庵，于宋慶曆五年(1045)，由能仁寺分立而成。爲神照本如(981－1051)所創，大長公主請額。郡守章得象有《白蓮寺》詩贊曰：“聞說新庵號白蓮，五峰環繞布金田。虎溪社共何人繼，佛隴燈從幾代傳。岚邑拂空長似畫，松枝偃蓋不知年。勞生已作歸休計，願解塵纓結淨緣。”石象之題雲：“結社當年號白蓮，師公應欲繼前賢。有時中夜初回定，清盤一聲秋月圓。”嘉定十年(1217)禦書匾額四字以賜。有宋一代，出自白蓮寺神照本如一系的天臺名僧甚多，大多常求西方，笃修淨業。如神悟處謙、楂庵有嚴、淨住思照、真教智仙、智湧了然及居士左伸等，或結白蓮社專修淨業，或立淨土忏堂率衆焚修，或專修念佛叁昧，一時成“教宗天臺，行在淨土”之主刹。寺舊有十六觀堂，後毀。明崇祯五年(1632)，僧超覺重建。今圮，僅存石質遺物數件。
玄中寺位于山西交城縣西北10余公裏的石壁山中，又稱石壁寺、玄忠寺。是中國淨土宗的發祥地和主要道場。寺始建于北魏延興二年(472)，永安年間(528－530)昙鸾大師在此寺創立淨土宗，隋末道綽大師與唐代善導大師亦相繼在此住持與弘揚淨土法門。日本親鸾亦接受昙鸾大師一脈相承之淨土教義，建立淨土真宗，並視玄中寺爲祖庭，尊昙鸾、道綽、善導諸師爲祖師。現寺中天王殿、鍾樓和鼓樓爲明代萬曆年間的遺物。大雄寶殿山牆上的十六尊者畫像多爲明代所作。千佛殿中存有大小不同的銅、鐵、石佛像共千尊。最上爲西方聖境(彌陀堂)。
弘化蓮社位于香港跑馬地成和道成和大廈九字樓A至C座，成立于1961年，爲聖懷法師所創。六十年代初，蓮社在護法信衆的支持下，購入現址作爲弘法道場。由于交通方便，弘化蓮社成爲跑馬地一帶聚衆念佛的方便道場。蓮社內窗明幾淨，殿中佛相莊嚴。更由于聖懷法師的勤修精進，啓悟不少來此聽經念佛的信衆。現在蓮社仍保持每星期3天的念佛及講經活動。爲發揮蓮社處于鬧市的特點，並充分利用這難得的弘法場地，蓮社並一度借予由永惺法師負責指導、荃灣東林念佛堂組織的“生西助念團”，作爲在香港念佛、誦經、共修淨業的場所。
西方寺位于香港荃灣老圍村大帽山南麓，西旁叁疊潭，群山環抱之中，溪水長流、綠葉成蔭。西方寺是永惺法師爲實現其宏願而建的淨土道場，占地萬余平方米。1962年購地，1970年動工興建，1973年落成。“山門有聯雲：“南海泛慈舟，梵呗聲聲皈淨土；西方傳內典，源流脈脈接靈山。”大雄寶殿樓高二層，上層爲大雄寶殿，供奉西方叁聖，左右輔以文殊、普賢兩大菩薩，最左供大慈大悲觀世音菩薩，兩側供十八羅漢石拓聖像，栩栩如生；又供明朝古觀音菩薩的精美造像，爲我國最大型的景泰藍觀音像，甚爲稀有。樓下爲彌勒殿。大雄寶殿之後的二樓建築，樓上爲地藏殿，樓下爲海會塔。後期又于大雄寶殿的左右方，先後完成講經堂、五觀堂、佛學院、宿舍、荷花池等。1991年，複增建圖書室，古今佛學典籍齊備。1998年又于寺後建萬佛寶塔，每層供奉不同的佛像。塔內之其余空間，則將成爲佛教文物館，陳列該寺長期搜集珍藏之不同朝代的佛像、經卷、法器及曆代高僧墨寶。頂層更供養佛陀舍利，以便信衆瞻…
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