..續本文上一頁舌根；耳聽得清楚，即攝耳根；此叁根攝于佛號，則眼決不會亂視。念佛時眼宜垂簾，不可睜大，眼既已攝，鼻也不亂嗅，則鼻亦攝；身須恭敬，則身亦攝。六根既攝而不散，則心不妄動，唯佛而念，依此而修，何慮生死之不了乎

　　疏解本經之作甚多，疏《楞嚴》諸作中，皆談到本章。然將本章以淨土法門而釋的，則不多，以下幾種，均適淨土行人閱讀：

　　《勢至圓通章科解》明正相解

　　《楞嚴經勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》清續法集

　　《大勢至菩薩念佛圓通章講義》現代慈舟講·勝雨記

　　《楞嚴大勢至菩薩圓通章講義》現代靜權法師講

　　《念佛法門與大勢至圓通章》現代道源法師講·淨朗記

　　以下幾種釋《楞嚴》 全經爲主，亦合淨業行人讀：

　　《首楞嚴懸鏡·勢至章》明憨山大師

　　《首楞嚴經文句·勢至章》明蕅益大師

　　《首楞嚴經講義·勢至章》現代圓瑛法師

　　《無量壽經優婆提舍願生偈》及其注疏

　　《無量壽經優婆提舍願生偈》全1卷。天親菩薩造，北魏菩提流支譯。又稱《淨土論》、《往生淨土論》、《無量壽經論》、《無量壽優婆提舍經論》、《無量壽經優婆提舍》、《願生偈》。收于《大正藏》第16冊中。本論依《無量壽經》作願生偈，贊歎極樂淨土之莊嚴，闡說修習禮拜、贊歎、作願、觀察、回向等五念門，勸往生西方。謂修習五念門可得種種成就，並次第得近門、大會衆門、宅門、屋門、園林遊戲地門等5種功德；前4種功德爲入功德，能入于蓮華藏世界，自受法樂；園林遊戲地門則爲出功德，即回入生死煩惱，遊戲神通于教化地，如是自利利他，速成就菩提。本論以智慧慈悲方便，修五念門爲宗；以成就自他往生淨土爲趣。本論爲唯一印度撰述的淨土論部著作，故淨土宗特重之，與《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》等叁部經合稱“叁經一論”，爲正所依之經論。其論述頗爲深妙，大旨與無著造的《攝大乘論》十八圓淨之說一致。

　　《往生論注》，凡2卷，北魏昙鸾大師撰，全稱《無量壽經優婆提舍願生偈注》，略稱爲《淨土往生論注解》、《淨土論注》、《論注》等。收于《大正藏》第40冊中。《往生論》全名《無量壽經優婆提舍願生偈》爲婆薮盤頭菩薩造。注解又稱《淨土論注》、《無量壽經論注》等，上卷首揭龍樹菩薩之《十住毗婆沙論·易行品》說明難、易二道。本論屬易行道，明示他力之法門，謂往生淨土之要因，全仗彌陀本願力。次爲總說分，乃就願生偈一文逐次解釋，並設八項問答，說明願生淨土之機與一切惡凡夫相。下卷則以長行釋解義分，立有：1.願像大意，2.起觀生信，3.觀行體相，4.淨入願心，8.名義攝對，9.願事成就，10.利行滿足等10科，以注釋文義，並于利行滿足科之末，開顯自利利他之要義，引《無量壽經》阿彌陀佛四十八願中之第11、18、22等願，作他力增上緣之證

　　北魏昙鸾大師著的《往生論注》，是最權威之作，印光大師贊說：“昙鸾法師之注，文暢達而義深邃，洵足開人正智，起人正信，乃淨宗學人之大導師!”另有太虛法師《往生淨土論講要》、性梵法師《往生論注講義》等疏釋本論。又日本正倉院聖護藏中藏有本論之古寫本，與現行本略有出入。

　　淨土宗要籍概覽

　　有人統計，古今淨土宗著作多達800余種，學佛者面對書海茫無所措。今選淨宗要籍近九十種，作簡單介紹，以便于淨業同修的閱讀和參考：

　　《一行居集》 清代彭紹升(1740－1790)著。是書集其所作願文、序跋、書簡、傳記、雜文等計193篇，書後附《儒門公案拈題》一卷，計詩65首。本書擇言爾雅，不涉語錄陋習，字字流于性海，發揮淨土之義頗詳，故有“清代佛門大著”之稱。

　　《一生解脫之路》 林克智著，全名爲《香光居寄語——一生解脫之路》。宗教文化出版社，1999年出版。此書是作者學佛50年之總結，概指修淨土法門的理法，有《學佛宜修菩薩道》、《菩提心是學佛的根本》、《戒爲學佛的基礎》、《居士生活准則》、《十大礙行是真精進的動力》、《念佛是即凡心成佛心的修持妙法》等篇闡述修淨之理；《靜坐念佛法》、《專修佛七及其規製》、《一日一夜持名共修是專修念佛的好辦法》等篇，爲敘述念佛方法之文；《淨土法門與臨終關懷》及《臨終關懷與終後處理》，講臨終助念之法及說明助行人往生應注意之處。是書闡明淨土的修持是：生應爲更多的人更好地活著而生，死則無牽無挂安詳地往生，是一本適合現代淨土宗學人看的書。

　　《入香光室》 了然法師著。收于《淨土叢書》第13冊中。書分上下兩集，上集爲《念佛叁昧出世寶王論》；下集爲《佛七開示錄》。著者了然法師，早年參禅深契佛旨祖意，繼轉念佛了徹自性唯心，此書于淨土要義和盤托出，全書大旨皆以佛果爲宗，普勸行人念念入佛果覺，心心住佛正定。切望淨業行人以專持一句阿彌陀佛萬德洪名，必期徹證唯心淨土。是書理事圓融，德森法師說：“只要大家能讀、能信、能行，便可直達蓮邦。”《念佛叁昧出世寶王論》分：1.明達宗旨；2.開顯實相；3.辨別真妄；4.識破昏迷；5.轉迷就悟；6.因正果正；7.較量功德；8.按經會義；9.懇佛證明；10.發願流通等1O章。下集《佛七開示錄》則有：1.欲入叁昧果海當先知恩報恩；2.淨土法門古今異同；3.淨土法門性修不二；4.淨土法門有事有理；5.開佛知見、入佛知見、住佛知見；6.自力他力同時並顧不可偏廢；7.常讀《阿彌陀經》感覺妙極等內容。1946年印光大師紀念會初版印5000冊，後各地多有重印流通。

　　《叁時系念儀範》 元朝中峰國師明本撰。全稱《中峰叁時系念儀範》，收于《卍續藏》第128冊。爲叁時系念佛事之儀範。內容初爲舉咒、雲集贊、登座偈、提綱、緣起等，次列叁時佛事：第1時佛事誦《大阿彌陀經》上卷，第2時誦《大阿彌陀經》下卷，第3時湧《觀無量壽佛經》，或叁時皆誦《佛說阿彌陀經》各時皆依提綱、講演、舉念、忏悔、發願、西方贊和念之順序。第1時佛事與第2時之間，行齋佛儀式，第2時與第3時之間，修《彌陀忏儀》。書末附有勸人念佛與《念佛正因說》等文。

　　《萬善同歸集》 北宋延壽述。收于《大正藏》第48冊，系廣舉經論、祖釋等禅家心要之書。各卷之初首敘其概旨，而後以問答體，解明其意旨。全書雖以宣揚禅旨爲主，而華嚴、天臺、淨土等諸宗思想之融合，隨處可見，所引用之書目亦甚多。《集》中有《念佛訣》等，闡明延壽禅師的禅淨雙修思想。

　　《五方便念佛門》 隋代智顗撰。又作五方便門，尾題作《五方便念佛觀門》，收于《大正藏》第47冊。內容系闡說念佛五門及其入方便次第等。初說行者念佛時從淺入深的次第，即凝心禅、製心禅、體真禅、方便隨緣禅、息二邊分別禅；次敘圓觀無淺深之淺深、念佛五門之大意及入方便之次第；更舉《大寶積經》卷116之一行叁昧，及卷89之畫像觀禮文；終乃就化法四教而說行者之念佛。

　　《中國淨土教理史》日本望月信亨著，漢文版爲釋印海譯，中國佛教文化研究所倡印流通。本書爲作者以其多年教學之積累，廣觀淨土諸家之著作而寫成的，是書既有教義的說明，又注重法統傳承與流布。資料均取自中國淨土宗之史料與文獻，以時代曆史爲背景，舉一位或數位淨宗大德爲主題，說明其承傳與修學、弘揚之史實，比較諸大德之淨土思想源流與發展，標綱舉要，脈胳分明。本書共分39章，其章目爲：1.總敘；2.彌陀經典之翻譯及初期之淨土信仰；3.廬山慧遠之結社念佛思想；4.阿彌陀經、無量壽經之譯出及疑僞經；5.南方淨土教之傳播；6.北方淨土教之傳播；7.昙鸾之他力本願說；8.淨影慧遠之淨土論及九品階位說；9.天臺宗智顗之淨土論及常行叁昧；10.吉藏之淨土論及生因說；11.周隋時代淨土教之弘通；12.道綽之聖、淨二門分別；13.道基、法常等之淨土論及凡夫往生別時意說；14.迦才之淨土論及生因說；15.善導之凡夫報土論及稱名正因說；16.玄奘、窺基及法相諸家之淨土論；17.義湘、元曉、義寂等之淨土論及十念說；18.懷感之彌陀淨土論及念佛叁昧說：19.初唐時代淨土教之傳播與造像及西方變相；20.慧日、承遠、法照等之般若叁昧修行及禅對淨土論；21.天臺門葉之淨土贊揚與飛錫之叁世佛通念說及淨土十疑論；22.大行之事迹與道鏡等念佛鏡及西方要決；23.華嚴諸家之淨土及念佛論；24.中唐以後之教勢並造像及變相；25.永明延壽之禅淨雙修論；26.義通等之淨土研究及知禮之約心觀佛論；27.遵式、智圓等之淨土贊揚；28.元照之二土教觀並稱名多善根說；29宋代淨土教之弘通；30.禅僧之兼修淨土並居士之歸向西方；31.子元之白蓮宗及其余黨之邪說；32.南宋及金代淨土之弘通；33.元代之教勢；34.明代天臺諸家之淨土宣揚；35.禅僧及居士之歸向淨土；36.雲棲辟宏之禅淨同歸論；37.智旭之念佛叁昧論；38.清代初、中期淨土之弘通；39.清代後期道俗之歸淨。

　　《心聲錄》 淨土宗入門書籍，黃念祖居士著，其文大都據黃居士在各地講法的錄音整理而成。主要篇目有：《佛法的基本與要徑》、《淨宗心要》、《彌陀願王大願核心》、《依止善導大師，持念彌陀名號》、《無量壽經今得善本之大事因緣》、《蓮宗妙谛——淨語叁則》、《首楞嚴經觀世音菩薩耳根圓通章舉要》、《心經略說》、《金剛經一滴》、《佛教的大光明與大安樂》等。本書在國內外廣爲流通，上海佛學書局版是國內流傳最廣的版本。

　　《勸發菩提心文》清省庵大師著文。此文雖非經、律、論，而叁藏無不攝在其中，勸人發得佛果之因心，是爲顯法身續慧命之關鍵。此文以真性爲體，以…

《通向極樂之路 經籍大觀 淨土五經一論介紹》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…