..續本文上一頁慈悲爲宗，以與樂拔苦爲用。本論大分爲叁：1.緒論即是序分，總標發心立願爲修行之先決條件，別辨心願爲立行之標准；2.本論，先總標發心因緣，再別釋發心正義爲念佛重恩、念父母恩、念師長恩、念施主恩、念衆生恩、念生死苦、尊重己靈、忏悔業障、求生淨土、令正法久住；3.結論，也即是流通分。

　　《勸修淨土切要》清真益願纂述。收于《卍續藏》第109冊，又名《淨土切要》。其內容有《勸發念佛》、《勸實心念佛》、《勸求生淨土》、《勸正助雙修》、《勸修行人從根本處修》、《爲奉道者勸》等篇，並有念佛儀式、發願回向文與十念法的介紹。

　　《龍舒淨土文》宋代淨土宗典籍。王日休編撰，以其郡號龍舒，遂以龍舒名其文。是書集錄有關往生西方淨土之經論、傳記等，原著僅10卷，即《淨土起信》、《淨土總要》、普勸修持》、《修持法門》、《感應事迹》、《特爲勸喻》、《指迷歸要》、《現世感應》、《助修上品》、《淨濁一如》等10章(一章爲一卷)，後人增廣爲12卷，稱《增廣龍舒淨土文》。其要義見于第1卷《淨土起信》9篇、第2卷《淨土總要》7篇、第3卷《普勸修持》9篇及第4卷《修持法門》15篇中。其主要思想是，應深信身外淨土之存在。佛無妄語，此語正佛所自說。雖爲不可顯現而存在無疑。一般參禅者只認唯心自性于其內，除唯心淨土外，不再有淨土，除自性彌陀外，不必更見彌陀，其說法爲似是而非。因西方淨土有理有迹。論其理，能淨其心，一切皆淨，爲唯心淨土。論其迹，則實有極樂世界。淨土爲萬人通修之教，不論官吏、醫師、禅者、富者、仆妾、漁者、屠者、罪人，也不論僧俗，只要修持，都可往生淨土。書中廣爲勸說，使生正信，自能發願力行。又重視見于日用間的淨土利益，詳舉現實感應事例，以證只要按淨土修持法門念佛，人人可往生西方淨土。

　　《印光大師全集》 精裝7冊，釋廣定編。第1冊收《增廣印光大師文鈔》；第2冊收《印光大師文鈔續編》；第3冊收釋廣定編《印光大師文鈔叁編》；第4冊收《印光大師嘉言錄》、《印光大師嘉言錄續編》、《印光大師文鈔菁華錄》及《印光大師法語》；第5冊收《淨土經論撷要》、《印光大師開示》、《印光大師言行錄》、《印光大師永思集》、《印光大師永思集續編》、《印光大師畫傳》及《印光大師遺墨》；第6冊收《印光大師遺教摘要》；第7冊收《印光大師紀念文集》(增訂本)。臺灣佛教出版社出版，佛教書局總流通。1977年初版，後重印多次。

　　集中所收之文，大都有單行本流通，可請閱。今介紹如下：

　　①《印光法師文鈔》，今廣爲流通者有《增廣印光法師文鈔》、《印光法師文鈔續編》及《印光法師文鈔叁編》叁大部。惟其叁編之大陸版，首于1989年在靈岩山寺明學法師倡導下，由廣化寺圓拙法師主持編印，次年出版。其版系依上世紀中頁羅鴻濤居士編集、妙真和尚定稿之稿本發排；臺灣版則爲在臺由廣定法師重編，故所收內容有異。早于1912年大師52歲之時，高鶴年居士取師文數篇，刊于上海《佛學叢報》，署名常慚，引發了讀者的善根。1917年，徐蔚如居士得到師致其友之叁書印行，題爲《印光法師信稿》。1918年更搜得師文20余篇于北京，題名《印光法師文鈔》。次年，複得師文，再印續編，繼又合初續二編爲一。1920、1921兩年，複有增益，先後鉛印于商務書館及木刻于揚州藏經院。1922至1926年間，多次增廣，複于中華書局印行，始題《增廣印光法師文鈔》，此爲大師文鈔之正編本。1939年，大師應妙真法師之請，同意將掩關報國寺時該寺當家明道法師令人偷抄之文稿付梓，由德森法師主其事，此爲文鈔之續編本。後有上虞羅鴻濤居士，于丁福保居士處見大師手稿20余通，皆文鈔正續兩編之未所收錄，遂發編纂大師文鈔叁編之心。前後四次于《弘化月刊》征求大師遺稿，共得書牍近700通，雜文130篇，始成叁編之巨著。成書後又經妙真和尚見覽定稿，惟當時出版之緣未具，乃由師藏于靈岩。文革後，靈岩山寺終于恢複開放，明學方丈不意于整理大藏之時，在藏經櫥中發現此稿，故彌足珍貴。此即福建莆田廣化寺本《文鈔叁編》之由來。大師之文鈔3巨編，洋洋百余萬言，大體已含大師留世之書牍、論、疏、序、跋、記及雜著的全部文稿。《文鈔》中的“《淨土決疑論》、《宗教不宜混濫論》及《與大興善寺體安和尚書》等，皆言言見谛，字字歸宗，上符佛旨，下契生心，發揮禅淨奧妙，抉擇其間難易，實有發前人未發處。”大師于《文鈔》中，“以諸惡莫作，衆善奉行，因果報應，生死輪回之實事實理，諄諄啓迪，令人深生憬悟，以立爲人處世之根基。進以真爲生死，發菩提心，信願念佛，求生西方之坦途要道，教人切實奉行，以作超凡入聖之捷徑。”大師雖通宗通教，亦不談玄說妙，所談者必使人人皆知而能行，聞者悉能當下受澤。故報國寺住持弘法法師在《印光法師年譜》跋中喻《文鈔》“誠可作一部小藏經”，良有以也。另有宗教文化出版社，2000年3月出版張育英居士點校本，全書分上、中、下叁冊，爲簡化字加標點橫排本，易于閱讀。

　　②《印光大師文鈔菁華錄》，李淨通編，全一冊。此書爲李淨通居士，雖忝立大師門牆而未獲親炙，乃取大師《文鈔》昕夕披覽，惟詞豐義博，未易猝解。乃掇其至精至粹之言，或意義同而下語殊勝微妙者，提要錄爲一編。惟所取者只限于文鈔正續兩編。後編者之友唐慧峻見稿，猶嫌未足，乃商請妙真和尚，取《文鈔叁編》之稿本，再采妙文，遂成全集文鈔之精華。是集綜《文鈔》正、續、叁各編，共得精要333則，按正編《嘉言錄》編次，分立十科。並遂句詳加標點，名爲《印光大師文鈔菁華錄》。是書出版之前又經靈岩山了然、德森兩法師遵照原著，詳爲鑒定，是書可爲修淨業而不克通讀文鈔者之良導。1952年冬圓瑛老法師爲作《序文》，其中有：“師之《文鈔》，雖處處指歸，而人事倥偬，欲求一目全豹，涵泳有得者，則以李淨通居士所編《文鈔菁華錄》尚矣。是書都叁百叁十叁則，理顯真常，語無重見，至精至粹，世解其俦。而居士重道尊師之心，尤所難能。吾知一卷風行，萬流蒙益。正人心而輔郅治，其在斯乎!”可見圓老對此書評價之高。其編目可參見《印光法師嘉言錄》條。

　　③《印光法師嘉言錄》，李圓淨編。是書分：1.贊淨土超勝；2.勸信願真切；3.示修持方法；4.論生死事大；5.勉居心誠敬；6.告注重因果；7.分禅淨界限；8.釋普通疑惑9.谕在家善信；10.標應讀典籍。書中所引各條大師的開示，皆從《增廣印光法師文鈔》中摘錄，截取其要義，彙歸一類後編成一冊。印光大師親爲作序。初刊于上海居士林林刊，1927年重排報紙本及書冊本，其後多次重印，廣予流布。

　　④《印光法師嘉言錄續編》，釋廣覺、徐志一合編，全一冊。該書取材于《印光法師文鈔續編》及《弘化月刊》所載，其彙編之旨與篇目分類，與李圓淨本基本相同，篇目如下：1.贊淨土超勝；2.勸信願真切；3.示修持方法；4.論生死事大；5.勉居心誠敬；6.勸注重因果；7.分禅淨界限；8.顯正辨誤；9.谕在家善信；10.標應讀典籍。此書成稿後適值大師西歸3周年之期，請靈岩山德森法師作序。前大陸未見此本流傳，後于臺灣重印多次，近年始轉歸大陸。

　　⑤《印光大師畫傳》，妙真和尚及德森、了然法師暨周孟由、窦存我、遊有維諸居士等爲紀念印光大師，特聘上海名畫家唐雲、孔小瑜于上海覺園合作大師畫傳廿五幅，每幅之後系以如岑法師寫的傳文，分請名書法家葉恭綽、沈尹默、馬公愚、吳湖帆等書寫，並請虛雲和尚作序。最後由弘化社製版流通。畫傳除書首有大師道影一幅爲照相外，余25幅圖分別爲：印公德相、莘野誕生、幼承庭訓、終南披剃、蓮華曬經、雙溪受戒、紅螺參學、龍泉行堂、普陀潛修、法雨啓化、道場肇建、因機施教、顯正辨訛、慈幼放生、化獄救災、報國閉關、弘化立社、重刊十要、增編五經、修訂山志、靈岩息影、關中示疾、坐化生西、舍利證信、寶塔流芳，敘大師一生之經過。虛雲老和尚在序中說：“吾國各宗曆代祖師，都有畫像或塑像流傳，然未若今此畫傳以生華之筆，用色彩寫真，將大師一生事迹，躍然表現于紙上，是亦現代藝林之大觀，而我佛門之盛事也。大師弟子遍寰宇，多服膺其教言而未親其道範，今有此畫傳之流通，使天下後世永得瞻仰，如同親炙，則大師之遺教，亦永垂不朽矣!惟願諸仁者由影得心，由心得道，聞畫說法，共證真常，同生淨土焉。”時至于今，雖于上世紀80年代有小量複印流通，而傳世者絕少。江蘇南通香光蓮寺有鑒于此，乃于2000年乘紀念大師生西60周年之際，由上海諸善信印贈《大師畫傳》1171本廣結善緣。書本之末，附錄大師遺教7篇，使是書更有文爲助之善。

　　⑥《印光法師文鈔綱宗》，了然法師于1948年選輯《印光法師文鈔》主要文句而成。全書分淨業要義及方法；論禅與淨土；往生西方之基本；往生之障礙；其他指示等五部分。共摘錄《文鈔》中重要法語77條，扉頁中有：“若能研讀躬行，決得往生，何必千經萬論說食數寶。文雖淺顯，暢如來本懷。唯有淨土，即生斷卻輪回”等語，說明印公大師的指修淨之本意。是書可說是爲工作極忙之人而選，爲出生死之津梁。

　　《印光法師年譜》 沈去疾著，1998年四川天地出版社出版。沈居士學佛多年，深感印祖之盛德，悟弘揚淨土法門于當世之要務，乃經年累月，搜羅大師有關卷章，編著《印光法師年譜》，祈大衆以印祖生平行徑爲依歸，弘揚淨土，一心念佛，同願往生，共證真常。全書20萬言，詳述大師應世行止，對大師之重要論義均作介紹，對未見于《文鈔》…

《通向極樂之路 經籍大觀 淨土五經一論介紹》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…