..續本文上一頁者，則全文附入。書內還刊有作者寫的《印光法師對中國近代佛教之貢獻》，使讀者對淨土法門及印光大師之言行，能得到更清晰的了解。是書可爲《文鈔》3巨編之導讀，爲專修淨業者之良導。

　　《樂邦文類》 四明石芝沙門宗曉編集，收于《大正藏》第47冊，《卍續藏》第107冊。是書廣錄顯密經論及曆代名人著述中有關淨土法門的論述、偈頌等而成。卷1爲：經凡46處、咒凡11道、論凡6處；卷2爲：序跋33家、文13家、贊17首；卷3爲：記碑19首、傳14篇；卷4爲：雜文33首；卷5爲：賦、銘各1家、偈6家、頌20家、詩22家、詞7家，中峰禅師《懷淨土詩》108首。

　　《樂邦遺稿》 宋沙門宗曉編，收于《大正藏》第47冊，《卍續藏》第107冊。爲大師繼《樂邦文類》後續編之作，分上、下2卷，上卷收文62則，下卷爲66則。

　　《弘一大師法集》 全6冊，除弘一大師撰述之外並收有紀念大師之文，臺灣新豐出版社出版，爲蔡念生所編輯之弘一大師文集。書爲25開本，內含《藥師經析疑》、《四分律比丘戒相表記》、《地藏菩薩聖德大觀》、《律學講錄叁十叁篇》、《講演集》、《年譜》(林子青編)、《弘一大師永懷錄》等二十余種。有關大師之著作，另有《弘一大師演講全集》，陳慧劍編，此書爲弘一大師在閩期間之演講集，爲編者以《演講集》及《續集》所收講稿，重加編排，整爲一冊，去其重複，勘其錯脫而成。全書集大師有關初機學佛的《佛法學習初步》、《略述印光大師之盛德》、《常隨佛學》、《律學要略》、《佛教之簡易修持法》、《淨土法門大意》、《改過實驗談》、《人生之最後》、《勸念佛菩薩求生西方》、《萬壽岩念佛堂開堂演詞》、《放生與殺生之果報》等28篇講詞，爲修淨業者必讀之弘公上人開示。

　　《弘化》 刊物，1941年創刊，由1931年印光大師發起並創辦的弘化社主辦，爲月刊。該刊以弘揚淨土法門爲主旨，初爲印光大師永久紀念會會刊，發行人德森法師，編輯鍾慧成。版式初爲報紙32開本，至第13期改爲16開本，每期16版。1949年5月，該刊改由弘化社出版，是年6月開始，由遊有維任主編並兼發行人。1956年2月，改由上海市佛教協會出版，爲綜合性刊物，篇幅增至20版，由遊有維任執行編輯，1958年7月停刊。1998年，蘇州市佛教協會、蘇州靈岩山寺、蘇州報國寺爲繼承印光大師宗風，弘揚淨土法門，創辦季刊《弘化》。主辦單位爲蘇州市佛教協會，承辦單位爲蘇州佛教博物館，主編爲弘法法師。社址設蘇州穿心街3號報國寺內。

　　《西方公據》 有多種版本，流通甚廣。書名公據，依乾隆十叁年原刻本寒山寺沙門上宏序爲：“昔蘇內翰行路，常敬佩彌陀畫像一軸，人問其故，曰：西方公據耳。”蓋亦取其不離佛意也。(1).原書爲1卷，系清乾隆戊辰沈清塵、周遠振二氏彙集古德論著及往生應驗而成，內容蕪雜，寒山寺上宏爲作序；(2).凡2卷，清代彭際清集，易名爲《重訂西方公據》，收于《卍續藏》第109冊。上卷爲《起教大綱》、《淨業正因》、《淨課儀式》、《西方境觀》、《往生功行》等篇，其中之第4《西方境觀》章，揭列接引、見佛二圖，以助觀力，並改原本念佛記數圖之佛像爲純蓮華，以標示九品往生之機類。第5《往生功行》章，亦繪四蓮華，以記誦經、忏 悔、作福、普度等行業。下卷爲《蓮宗開示》及《往生現果》。開示收善導之《專雜二修說》及《臨終正念訣》，永明之《禅淨四料簡》及《往生問答》，此外還收錄慈照、虎溪、蓮池、憨山、蕅益等大師之法語。《往生現果》分爲集驗與書證兩部分，記錄作者之見聞。(3).全1卷。真達法師(逸人)重輯，亦名《重訂西方公據》，由印光法師作序。該版首列經咒、念佛儀，次列古今顯豁淺近各開示，而複注重于臨終助念一法，以期不至功將成而被無知眷屬破壞也。次列叁皈、五戒、十善、四谛、四料簡各略釋及《阿彌陀佛百頌》以期初發心者略知意義。其九品圖記數之法，則另作一本隨附正書，以備行者記數及以後焚化。

　　《西方合論》 明袁宏道撰述，收于《大正藏》第47冊。智旭嘗評點此書，收于《淨土十要》中。本書依華嚴教旨並承永明延壽禅師的主張，闡述淨土教義和禅淨雙修之旨，顯示念佛叁昧之真義。論分刹土、緣起、部類、教相、理谛、稱性、往生、見網、修持、釋異等10門，茲分述于下：1.刹土門中說有毗盧遮那淨土、唯心淨土、恒真淨土、變異淨土、寄報淨土、分身淨土、依他淨土、諸方淨土、一心四種淨土、攝受十方有情不思議淨土之十種差別。彌陀淨土爲第十不思議淨土，明彌陀身中有無量衆生，衆生身中有無量彌陀，國土亦然。生、佛、身、土重重無盡，不可思議；2.緣起門中說明一切衆生，皆有如來清淨佛性故，佛爲使衆生發揮其本性，出現于此土等；3.部類門中說明淨土經典有經緯之別，《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》等爲經中之經，《鼓音聲王經》、《後出阿彌陀佛偈經》爲經中之緯，《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《寶積經》、《般舟叁昧經》、《觀佛叁昧經》、《十住斷結經》、《如來不思議境界經》、《隨願往生經》、《稱揚諸佛功德經》、《大雲經》、《入楞伽經》、《大悲經》等爲緯中之經，《華嚴經》的《毗盧遮那品》、《光明覺品》、《賢首品》、《十無盡藏品》、《十回向品》、《十地品》、《入法界品》以及《法華經》、《淨名經》等多種經典爲緯中之緯；4.教相門中，分別釋迦一代教相有假有教、趨寂教、有余教、無余教、頓悟教、圓極教之差別。淨土教攝于頓悟及圓極教中；5.理谛門，說明真谛之法有即相即心、即心即相、非心非相、離即離非等四門；6.稱性門，說明稱性之行有信心行、止觀行、六度行、悲願行、稱法行等五種；7.往生門中，論諸菩薩往生處之不同；8.見網門中，指出儒士及學佛者墮于斷滅墮、性劣墮、隨語墮、狂恣墮、支離墮、癡空墮、隨緣墮、唯心墮、頓悟墮、圓實墮之邪網。其中，斷滅墮者，諸儒疑未來斷滅，不信後世之說。狂恣墮者是有魔民，專逞狂慧，不持戒修行，妄稱煩惱即菩提，淫怒癡即梵行之說。頓悟墮爲即今世禅人倡說一超直入，吾不求作佛，何況往生，責其謬見；9.修持門中，列舉願生者之修持方法，總立淨悟、淨信、淨觀、淨念、淨忏、淨願、淨戒、淨處、淨侶、不定淨等十門。說明了悟諸法實相，信金口之誠言，修十六觀想等，行一行念佛叁昧，忏悔業障，發淨佛國土之大願，受持淨戒，舍惡處，就淨處，避惡友，簡淨侶，又隨根之利鈍各受其法；10.釋異門中，釋刹土之遠近、身城大小、壽量多少、華輪大小、日月有無、二乘有無、婦女有無、發心大小、疑城胎生、五逆往生等十種，以去衆疑。本書有明代明教法師標注，凡10卷，收于《淨土宗大典》第9冊中。

　　《西方要訣》 全名《西方要訣釋疑通規》，唐代窺基撰，收于《大正藏》第47冊。是書以唯識之理闡釋往生西方之十四疑難，勸衆念佛求生淨土。全書凡14段：1.釋有相無相觀念，明二門不能混淆；2.心內心外觀佛魔眷屬，文乖而理一；3.明淨穢二土修行之勝劣；4.明斷惑未斷念佛之別；5.明靜無生與觀修西方勝劣；6.明報盡之期，魔不能亂；7.明彌勒淨土與西方往生之難易；8.明生西方可得不退之理；9.明能念佛即具大善根；10.明女人根缺及二乘得生之理；11.會釋叁階行者五種小疑；12.明念佛別時之意趣；13.明報終生淨土之不謬；14.略明念佛作業之次第。由其內容可知前6段通釋《金剛般若經》、《佛藏經》、《維摩诘經》、《彌勒問經》、《最勝妙定經》及《涅槃經》等所說往生淨土之旨趣，第7段舉10種相異處，以明西方與彌勒淨土之優劣，8、9、10等3段依次解答不退、少善根及不退等問題，第11段會釋叁階行者之5種小疑，第12段依《攝大乘論》而釋往生西方是否有別時意趣，第13段論散心念佛可生淨土，最後一段闡明作業之方軌，示長時修、恭敬修、無間修、無余修等四修之行法。

　　《西方直指》 明渌田一念居士編。是書于上卷中，述《淨土因地》、《淨土功果》、《淨土儀式》、《淨土願文》及《淨土辨疑》等5篇。中卷分《經論指歸》、《祖師指歸》兩篇，選錄經典及諸賢有關修淨要語多則。下卷有《往生證驗》，述誦經、持名之靈感及往生之事；《往生持戒》篇，述說戒口業、戒淫、戒殺之重要。

　　《西方確指》 覺明妙行菩薩說，常攝集。清彭紹升“爲訂其章句，次其先後”，並爲作後序，序中有：“《西方確指》者，極樂界中覺明妙行菩薩所說法也。其爲教，貶斥邪修，指歸淨土，闡一心之妙谛，窮向上之玄關，誠學佛者之指南也。”此書爲明末時，有吳城八友于乩壇中得集，流傳甚廣。印光大師曾爲校訂。大師于1928年冬，在《複黃德炜居士書》中還說：“覺明妙行菩薩與哆哆菩薩如出一轍，足見扶乩之不可依據。菩薩行于非道，通達佛道，先以欲鈎牽，後令入佛智，即可見一斑。”不久後，印光大師又對《淨土輯要》一書輯述者邵慧圓居士說：“此事與覺明妙行菩薩化吳地相同，是宜約撮兩事，附之書後，以見菩薩弘揚淨土之悲心。”邵居士在《淨土輯要》中，亦收錄覺明妙行菩薩法語多則。

　　《西歸行儀》 清古昆輯。在著者閱《妙宗》、《圓中》二鈔及《十要》後，深體《彌陀經》、《十念門》等皆爲修淨之必要，深信切願，皆由斯發，故輯此行願流通，其目錄爲：1.自序，述輯此書之要；2.慈雲忏主印施彌陀經正信發願偈；3.佛說阿彌陀經；4.往生淨土十念法門；5.佛說阿彌陀經禮想儀；6.臨睡入觀禮誦儀；7.佛說無量壽經·四十八願；8.佛說觀無量壽佛經·九…

《通向極樂之路 經籍大觀 淨土五經一論介紹》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…