..续本文上一页舌根；耳听得清楚，即摄耳根；此三根摄于佛号，则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘，不可睁大，眼既已摄，鼻也不乱嗅，则鼻亦摄；身须恭敬，则身亦摄。六根既摄而不散，则心不妄动，唯佛而念，依此而修，何虑生死之不了乎

　　疏解本经之作甚多，疏《楞严》诸作中，皆谈到本章。然将本章以净土法门而释的，则不多，以下几种，均适净土行人阅读：

　　《势至圆通章科解》明正相解

　　《楞严经势至菩萨念佛圆通章疏钞》清续法集

　　《大势至菩萨念佛圆通章讲义》现代慈舟讲·胜雨记

　　《楞严大势至菩萨圆通章讲义》现代静权法师讲

　　《念佛法门与大势至圆通章》现代道源法师讲·净朗记

　　以下几种释《楞严》 全经为主，亦合净业行人读：

　　《首楞严悬镜·势至章》明憨山大师

　　《首楞严经文句·势至章》明蕅益大师

　　《首楞严经讲义·势至章》现代圆瑛法师

　　《无量寿经优婆提舍愿生偈》及其注疏

　　《无量寿经优婆提舍愿生偈》全1卷。天亲菩萨造，北魏菩提流支译。又称《净土论》、《往生净土论》、《无量寿经论》、《无量寿优婆提舍经论》、《无量寿经优婆提舍》、《愿生偈》。收于《大正藏》第16册中。本论依《无量寿经》作愿生偈，赞叹极乐净土之庄严，阐说修习礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五念门，劝往生西方。谓修习五念门可得种种成就，并次第得近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门等5种功德；前4种功德为入功德，能入于莲华藏世界，自受法乐；园林游戏地门则为出功德，即回入生死烦恼，游戏神通于教化地，如是自利利他，速成就菩提。本论以智慧慈悲方便，修五念门为宗；以成就自他往生净土为趣。本论为唯一印度撰述的净土论部著作，故净土宗特重之，与《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》等三部经合称“三经一论”，为正所依之经论。其论述颇为深妙，大旨与无著造的《摄大乘论》十八圆净之说一致。

　　《往生论注》，凡2卷，北魏昙鸾大师撰，全称《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，略称为《净土往生论注解》、《净土论注》、《论注》等。收于《大正藏》第40册中。《往生论》全名《无量寿经优婆提舍愿生偈》为婆薮盘头菩萨造。注解又称《净土论注》、《无量寿经论注》等，上卷首揭龙树菩萨之《十住毗婆沙论·易行品》说明难、易二道。本论属易行道，明示他力之法门，谓往生净土之要因，全仗弥陀本愿力。次为总说分，乃就愿生偈一文逐次解释，并设八项问答，说明愿生净土之机与一切恶凡夫相。下卷则以长行释解义分，立有：1.愿像大意，2.起观生信，3.观行体相，4.净入愿心，8.名义摄对，9.愿事成就，10.利行满足等10科，以注释文义，并于利行满足科之末，开显自利利他之要义，引《无量寿经》阿弥陀佛四十八愿中之第11、18、22等愿，作他力增上缘之证

　　北魏昙鸾大师着的《往生论注》，是最权威之作，印光大师赞说：“昙鸾法师之注，文畅达而义深邃，洵足开人正智，起人正信，乃净宗学人之大导师!”另有太虚法师《往生净土论讲要》、性梵法师《往生论注讲义》等疏释本论。又日本正仓院圣护藏中藏有本论之古写本，与现行本略有出入。

　　净土宗要籍概览

　　有人统计，古今净土宗著作多达800余种，学佛者面对书海茫无所措。今选净宗要籍近九十种，作简单介绍，以便于净业同修的阅读和参考：

　　《一行居集》 清代彭绍升(1740－1790)着。是书集其所作愿文、序跋、书简、传记、杂文等计193篇，书后附《儒门公案拈题》一卷，计诗65首。本书择言尔雅，不涉语录陋习，字字流于性海，发挥净土之义颇详，故有“清代佛门大着”之称。

　　《一生解脱之路》 林克智着，全名为《香光居寄语——一生解脱之路》。宗教文化出版社，1999年出版。此书是作者学佛50年之总结，概指修净土法门的理法，有《学佛宜修菩萨道》、《菩提心是学佛的根本》、《戒为学佛的基础》、《居士生活准则》、《十大碍行是真精进的动力》、《念佛是即凡心成佛心的修持妙法》等篇阐述修净之理；《静坐念佛法》、《专修佛七及其规制》、《一日一夜持名共修是专修念佛的好办法》等篇，为叙述念佛方法之文；《净土法门与临终关怀》及《临终关怀与终后处理》，讲临终助念之法及说明助行人往生应注意之处。是书阐明净土的修持是：生应为更多的人更好地活着而生，死则无牵无挂安详地往生，是一本适合现代净土宗学人看的书。

　　《入香光室》 了然法师着。收于《净土丛书》第13册中。书分上下两集，上集为《念佛三昧出世宝王论》；下集为《佛七开示录》。着者了然法师，早年参禅深契佛旨祖意，继转念佛了彻自性唯心，此书于净土要义和盘托出，全书大旨皆以佛果为宗，普劝行人念念入佛果觉，心心住佛正定。切望净业行人以专持一句阿弥陀佛万德洪名，必期彻证唯心净土。是书理事圆融，德森法师说：“只要大家能读、能信、能行，便可直达莲邦。”《念佛三昧出世宝王论》分：1.明达宗旨；2.开显实相；3.辨别真妄；4.识破昏迷；5.转迷就悟；6.因正果正；7.较量功德；8.按经会义；9.恳佛证明；10.发愿流通等1O章。下集《佛七开示录》则有：1.欲入三昧果海当先知恩报恩；2.净土法门古今异同；3.净土法门性修不二；4.净土法门有事有理；5.开佛知见、入佛知见、住佛知见；6.自力他力同时并顾不可偏废；7.常读《阿弥陀经》感觉妙极等内容。1946年印光大师纪念会初版印5000册，后各地多有重印流通。

　　《三时系念仪范》 元朝中峰国师明本撰。全称《中峰三时系念仪范》，收于《卍续藏》第128册。为三时系念佛事之仪范。内容初为举咒、云集赞、登座偈、提纲、缘起等，次列三时佛事：第1时佛事诵《大阿弥陀经》上卷，第2时诵《大阿弥陀经》下卷，第3时涌《观无量寿佛经》，或三时皆诵《佛说阿弥陀经》各时皆依提纲、讲演、举念、忏悔、发愿、西方赞和念之顺序。第1时佛事与第2时之间，行斋佛仪式，第2时与第3时之间，修《弥陀忏仪》。书末附有劝人念佛与《念佛正因说》等文。

　　《万善同归集》 北宋延寿述。收于《大正藏》第48册，系广举经论、祖释等禅家心要之书。各卷之初首叙其概旨，而后以问答体，解明其意旨。全书虽以宣扬禅旨为主，而华严、天台、净土等诸宗思想之融合，随处可见，所引用之书目亦甚多。《集》中有《念佛诀》等，阐明延寿禅师的禅净双修思想。

　　《五方便念佛门》 隋代智顗撰。又作五方便门，尾题作《五方便念佛观门》，收于《大正藏》第47册。内容系阐说念佛五门及其入方便次第等。初说行者念佛时从浅入深的次第，即凝心禅、制心禅、体真禅、方便随缘禅、息二边分别禅；次叙圆观无浅深之浅深、念佛五门之大意及入方便之次第；更举《大宝积经》卷116之一行三昧，及卷89之画像观礼文；终乃就化法四教而说行者之念佛。

　　《中国净土教理史》日本望月信亨着，汉文版为释印海译，中国佛教文化研究所倡印流通。本书为作者以其多年教学之积累，广观净土诸家之著作而写成的，是书既有教义的说明，又注重法统传承与流布。资料均取自中国净土宗之史料与文献，以时代历史为背景，举一位或数位净宗大德为主题，说明其承传与修学、弘扬之史实，比较诸大德之净土思想源流与发展，标纲举要，脉胳分明。本书共分39章，其章目为：1.总叙；2.弥陀经典之翻译及初期之净土信仰；3.庐山慧远之结社念佛思想；4.阿弥陀经、无量寿经之译出及疑伪经；5.南方净土教之传播；6.北方净土教之传播；7.昙鸾之他力本愿说；8.净影慧远之净土论及九品阶位说；9.天台宗智顗之净土论及常行三昧；10.吉藏之净土论及生因说；11.周隋时代净土教之弘通；12.道绰之圣、净二门分别；13.道基、法常等之净土论及凡夫往生别时意说；14.迦才之净土论及生因说；15.善导之凡夫报土论及称名正因说；16.玄奘、窥基及法相诸家之净土论；17.义湘、元晓、义寂等之净土论及十念说；18.怀感之弥陀净土论及念佛三昧说：19.初唐时代净土教之传播与造像及西方变相；20.慧日、承远、法照等之般若三昧修行及禅对净土论；21.天台门叶之净土赞扬与飞锡之三世佛通念说及净土十疑论；22.大行之事迹与道镜等念佛镜及西方要决；23.华严诸家之净土及念佛论；24.中唐以后之教势并造像及变相；25.永明延寿之禅净双修论；26.义通等之净土研究及知礼之约心观佛论；27.遵式、智圆等之净土赞扬；28.元照之二土教观并称名多善根说；29宋代净土教之弘通；30.禅僧之兼修净土并居士之归向西方；31.子元之白莲宗及其余党之邪说；32.南宋及金代净土之弘通；33.元代之教势；34.明代天台诸家之净土宣扬；35.禅僧及居士之归向净土；36.云栖辟宏之禅净同归论；37.智旭之念佛三昧论；38.清代初、中期净土之弘通；39.清代后期道俗之归净。

　　《心声录》 净土宗入门书籍，黄念祖居士着，其文大都据黄居士在各地讲法的录音整理而成。主要篇目有：《佛法的基本与要径》、《净宗心要》、《弥陀愿王大愿核心》、《依止善导大师，持念弥陀名号》、《无量寿经今得善本之大事因缘》、《莲宗妙谛——净语三则》、《首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要》、《心经略说》、《金刚经一滴》、《佛教的大光明与大安乐》等。本书在国内外广为流通，上海佛学书局版是国内流传最广的版本。

　　《劝发菩提心文》清省庵大师着文。此文虽非经、律、论，而三藏无不摄在其中，劝人发得佛果之因心，是为显法身续慧命之关键。此文以真性为体，以…

《通向极乐之路 经籍大观 净土五经一论介绍》全文未完，请进入下页继续阅读…