..續本文上一頁5．唱《大阿彌陀贊》、《贊佛偈》後，接念南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛，並轉念六字或四字佛號，如此一日一夜乃至十日十夜念佛聲不斷絕；6．念叁菩薩聖號各叁稱；7誦《叁皈依》；8．禮祖；9．回向。大衆念誦佛號時，各自應將身心性命，部交付與彌陀大誓海中；于一晝夜間誓不起一念世間想，不起一念計較身心性命想；且念時聲音應調和統一；期間飯食亦事先安排分批受食，不令佛號間斷，方爲合法。
專修佛七
專修佛七是專一念佛，貴在專一其念。爲了達到一心不亂，故在結七時的道場，應選遠離市囂的僻靜古刹；專修淨友于七日中要放下一切，不作他務，不假他想，專精念佛，否則對同修者之妨礙極大；念佛行人于七日前，持咒淨壇。凡道場所供尊像，要作真佛想，先期至誠禮拜，以多爲妙，迎請慈尊降臨，然後翹勤懇切，對佛發願，願自己所有身心性命，都交付于彌陀大誓海中，于七日中除持念佛號外，不起一念他想。發願已，求佛哀憐，于此七日放光攝受，如此依佛而住，當處放下萬緣靜持起七。每晚休息才醒，即持佛名。持名要不緩不急，不散不昏，調息得中。務使心中佛號，曆曆分明。著衣、吃飯、上廁、行住坐臥洪名不斷，滿七之日，以大回向結束。專修行人，如此精進七日，七日後仍須保持行力，方不負此功，是爲專修佛七：
專修念佛殿堂守則多人專修念佛，必有一協同遵行之條款，以利共修。爲此，特依諸方佛七殿堂守則之條例，擬訂守則如下，以供查閱：
1．期內禁語，不得閱讀、會客、閑談。
2．每晨按規定時間起香，行者須事先進殿堂禮佛等候，不得遲到。遲到者應自動跪香。
3．進出殿堂須先問訊禮佛，問訊時應彎腰過半，不得過與不及。他人禮佛時，不應由頭前經過。
4．繞佛次序：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，未穿海青者墊後，男衆在前，女衆在後。
5．不得在佛殿內穿著海青，不得逗留佛殿觀看。
6．繞佛時不得前後遠隔距離，念六字佛號時兩手結彌陀印，平放在臍上叁公分處；四字佛號，則兩手合掌于胸前。
7．如帶課誦本，應雙手捧之，不能卷摺及放于拜墊上。
8．唱念時須和聲莊嚴，發聲整齊，不得怪腔異調，不得高低嘶喊或閉口默聲。
9．共修時間不得手掐念珠。靜坐時男衆拖鞋放在自己坐墊的右邊，女衆則在左邊。
10．止靜時若昏沈，請自動下座至指定地點拜佛，或自動請香板，但不得擅自出堂，亦不得出聲妨礙他人。
11．凡參加精進組者，個人每天必須用自己休息時間，禮佛300拜，開大靜前如未拜滿者，應自動跪香，並于補足後方可入睡。
專修念佛起居規則 專修念佛時，大衆共同生活在一起，應遵守的起居規則，應該注意下列各款：
l．起床盥洗，啓閉門戶須輕聲，以免擾衆。
2．用齋時，不得嚼食出聲，碗、筷、匙等不得碰擊出聲。先食畢者，安詳默念佛號，等待結齋。
3．注意節約用水、用電。
4．工作時亦禁語，倘職務必要時，宜以簡短語言輕聲交代。
5．隨喜參加者，于繞佛時方可進入殿堂。在外等候時，應隨聲念佛號，切勿閑談。
6．寮房內禁語，除規定時間外，不得入寮放逸；有病緣者，須告假後方得進寮休息。
7．須遵從糾察或監香人員之指導，並及時糾正之。
8．休息時間，大衆默念佛號或禮佛。
專修念佛日課修行專修念佛期間，可不上殿、不上供、不會賓客、不做除念佛外一切雜事，專一念佛。每日4：00下單(夏令提前半小時，其余時間亦相應提前半小時)漱洗畢入堂。專修功課如下：
第一枝香：起香4：30、歸位5：15、止靜5：30、開靜5：45、回向6：00，起香時念《佛說阿彌陀經》一卷，《往生咒》叁遍，接“阿彌陀佛身金色”贊佛偈，出位繞念，持六字洪名。歸位後趺坐，出聲念佛。止靜後默念或金剛持，昏沈重者可下位禮佛。開靜後起佛號，出聲坐念。回向時念：“願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟叁途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。”念畢下位。
早餐後，對面站，再接第二枝香。
第二枝香，7：30起香、8：00歸位、8：15止靜、8：45開靜、9：00回向。起香時用引磬、小魚念《贊佛偈》起佛號後，出位繞念，歸位以至回向全與第一枝香相同。以下與第二枝香完全相同。
第叁枝香，9：00起香、9：30歸位、9：45止靜、10：15開靜、10：30回向。
第四枝香，13：00起香、13：30歸位、13：45止靜、14：l5開靜、14：30回向。
第五枝香，14：30起香、15：00歸位、15：15止靜、15：45開靜、16：00回向。
第六枝香，18：00起香、18：30歸位、18：45止靜、l9：15開靜、19：30回向。
第七枝香，19：30起香、l9：45歸位、20：00止靜、20：30開靜後接大回向、21：00一日專修功課圓滿。閉關念佛
指閉門謝客而隱居念佛。亦稱閉淨土關。閉關行者于特定期內，停止一切待人接衆之事，而一心一意自室中念佛、拜佛、行一行叁昧等修法。其時所住之處稱爲“關房”，閉關時即于室內專修一門，依閉關者預期之目標而不同。期限亦不一定，有數月者，亦有數年的。閉關期間以不出閉關場所爲原則。故閉關時須有人護持飲食、醫藥等事，稱爲護關。其方法如下：
閉關克期法指定閉關時間之法。閉關之期限有長短之分：少期，爲初次閉關者而設，因其不知閉關之法，慮有差誤，作短期練習而設，少則10天，多則20、30天不等，習之既熟，再刻大期，如90、120天爲定程，春夏以正、二、叁、四或二、叁、四、五月爲節，秋冬以七、八、九、十或八、九、十、十一月爲節，最好避嚴冬、酷暑，此爲中人以上立法。若在上根，不顧自身命，遑恤寒暑，勇猛直前，決無退惰，以證爲期，非此所能限製，然一般亦以叁年爲期。
閉關念佛五要指閉關念佛者必須預先定妥之五項：
1．擇地，當以叢林古刹及僻靜園林爲得所。必外遠市囂，內絕賓客之處，始免解說之煩。行道之室，當以叁楹獨院爲率，西楹爲供佛室，東楹爲臥室、衛生間，中楹庋置雜物、作休息之所。供佛宜西方叁聖像或惟供阿彌陀佛金像一軀，必向東。案上設香爐一，案前設蒲團。行人坐必背東而面西，余無別物，絕外緣，淨心目也。臥室惟衾枕、床及必備衣服，紙筆墨，茶具等，一切無關典籍、玩具皆宜屏去。掃除宜有定時，總門使人自外下鑰，非有意外要事，不許妄開。
2．擇人，擇人之說即覓好護關服務者，可于親友同志中選，惟囑其屏絕外人，及警止附近喧擾而已，服務者必定時傳送飲食、茶湯、衣服及下鑰看守，當擇笃實誠樸之人，無忘忽之患。如有意外，當使服務者傳簡爲要。
3．預約之說有二：①凡閉關人如別無礙，固屬勝緣，倘有父母、尊長值關期而染危疾，或行人自病必須出關者，行人當于入關之前，預囑家人及護關者，設遇此等意外，方得通知專請出關，其余不得妄請。②行人入關一心念佛，不宜偻指計日，如已證一心，則心無他念，固不知出關爲何日。即未證一心，爲日太久，亦必不記出關之期，當于入時先囑護關人，俟期滿之次日，即書一簡請行人出關，免心計之擾。
4．克期之法，宜先少後多，如自一七、二七乃至七七，或90日、120日，多則一年、叁年，隨行人根機而定可也。
5．儀軌爲閉關所必有，以便遵行。然個人念佛關，應先發願，願文有通有別，忏悔求生淨土及發菩提大心等願，古人所已言者爲通例，行人自發之願爲別例。心苟純切，無論爲通爲別，皆能如願以償，不然雖別何益
其自發別願者，必先通教典，俾所發之願無不與正覺相應，始免流弊。若不通教義，妄發不宜發之願，不如惟以通願爲得矣。如發別願，惟爲父母忏罪求福，深合教義多能克果，其余當以通願爲主，若懷挾謬妄，或妄冀神通及前知之屬，即爲波旬說，正行人之大戒，不可不慎。通願文以雲棲大師《西方發願文》爲最。行人入關之第一日，爲慎重計當先以黃紙書願文，焚香禮佛已，即于佛前火化。然後照平時定課之儀，先誦南無本師釋迦牟尼佛，以次誦蓮池海會，《彌陀經》，《往生咒》，《贊佛偈》，頌佛號、觀音、勢至及清淨大海衆菩薩而止，乃口誦《願文》一遍即退坐念佛不綴，自此後乃至百二十日，每日惟專念洪名，不複再有他念，直至出關而後已。惟《願文》之中，當刪去“願禅觀之中，夢寐之際”二句，下增“伏願百二十日關期之內，徑獲一心，遂證叁昧，得見阿彌陀佛雲雲”。關中惟在一心執持名號勿失，更無所謂儀軌。此爲居士閉關念佛之五要。
閉關念佛儀軌閉關念佛惟在念佛，無所謂儀軌。若無儀軌之儀軌，如飲食便溺就臥，口不誦佛而心念不忘，亦儀軌也；心口之間無非念佛之地，亦儀軌也；佛室之內惟行人得入，亦儀軌也；坐不傾側忘敬、跏趺、平坐、隨便坐皆可，倦不妨經行，但須緩步安詳，亦儀軌也；室內不著短衣，夜睡惟解長衣，不得並去裏衣，亦儀軌也；早則五更，遲則黎明不得遲起，白晝不臥，亦儀軌也；入關以前當沐浴更衣，以示潔淨，關內不再行廢事，亦儀軌也；關內不得觀書消遣，不得流連外庭、臥室以消遣，亦儀軌也；期內非有要事書簡付外，不得以寫字消遣(但可記修持心得)，亦儀軌也；期內除第一日焚香禮佛化願文，及期滿焚香禮佛始退外，余惟每早起入關室時禮佛一次，余時禮佛雖無定次，亦儀軌也；平日定課念佛，皆當持珠記數，閉關專念，不得再以持珠記數致增外擾，亦儀軌也。原夫佛之所以囑望衆生者，惟在一心不亂，衆生所以閉關念佛者，亦惟在悉屏外緣，能證一心，此專念第一義也。若不知此義，或以禮佛爲敬，而不知以專念爲敬，或以沐浴…
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