..续本文上一页5．唱《大阿弥陀赞》、《赞佛偈》后，接念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，并转念六字或四字佛号，如此一日一夜乃至十日十夜念佛声不断绝；6．念三菩萨圣号各三称；7诵《三皈依》；8．礼祖；9．回向。大众念诵佛号时，各自应将身心性命，部交付与弥陀大誓海中；于一昼夜间誓不起一念世间想，不起一念计较身心性命想；且念时声音应调和统一；期间饭食亦事先安排分批受食，不令佛号间断，方为合法。
专修佛七
专修佛七是专一念佛，贵在专一其念。为了达到一心不乱，故在结七时的道场，应选远离市嚣的僻静古刹；专修净友于七日中要放下一切，不作他务，不假他想，专精念佛，否则对同修者之妨碍极大；念佛行人于七日前，持咒净坛。凡道场所供尊像，要作真佛想，先期至诚礼拜，以多为妙，迎请慈尊降临，然后翘勤恳切，对佛发愿，愿自己所有身心性命，都交付于弥陀大誓海中，于七日中除持念佛号外，不起一念他想。发愿已，求佛哀怜，于此七日放光摄受，如此依佛而住，当处放下万缘静持起七。每晚休息才醒，即持佛名。持名要不缓不急，不散不昏，调息得中。务使心中佛号，历历分明。着衣、吃饭、上厕、行住坐卧洪名不断，满七之日，以大回向结束。专修行人，如此精进七日，七日后仍须保持行力，方不负此功，是为专修佛七：
专修念佛殿堂守则多人专修念佛，必有一协同遵行之条款，以利共修。为此，特依诸方佛七殿堂守则之条例，拟订守则如下，以供查阅：
1．期内禁语，不得阅读、会客、闲谈。
2．每晨按规定时间起香，行者须事先进殿堂礼佛等候，不得迟到。迟到者应自动跪香。
3．进出殿堂须先问讯礼佛，问讯时应弯腰过半，不得过与不及。他人礼佛时，不应由头前经过。
4．绕佛次序：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，未穿海青者垫后，男众在前，女众在后。
5．不得在佛殿内穿着海青，不得逗留佛殿观看。
6．绕佛时不得前后远隔距离，念六字佛号时两手结弥陀印，平放在脐上三公分处；四字佛号，则两手合掌于胸前。
7．如带课诵本，应双手捧之，不能卷摺及放于拜垫上。
8．唱念时须和声庄严，发声整齐，不得怪腔异调，不得高低嘶喊或闭口默声。
9．共修时间不得手掐念珠。静坐时男众拖鞋放在自己坐垫的右边，女众则在左边。
10．止静时若昏沉，请自动下座至指定地点拜佛，或自动请香板，但不得擅自出堂，亦不得出声妨碍他人。
11．凡参加精进组者，个人每天必须用自己休息时间，礼佛300拜，开大静前如未拜满者，应自动跪香，并于补足后方可入睡。
专修念佛起居规则 专修念佛时，大众共同生活在一起，应遵守的起居规则，应该注意下列各款：
l．起床盥洗，启闭门户须轻声，以免扰众。
2．用斋时，不得嚼食出声，碗、筷、匙等不得碰击出声。先食毕者，安详默念佛号，等待结斋。
3．注意节约用水、用电。
4．工作时亦禁语，倘职务必要时，宜以简短语言轻声交代。
5．随喜参加者，于绕佛时方可进入殿堂。在外等候时，应随声念佛号，切勿闲谈。
6．寮房内禁语，除规定时间外，不得入寮放逸；有病缘者，须告假后方得进寮休息。
7．须遵从纠察或监香人员之指导，并及时纠正之。
8．休息时间，大众默念佛号或礼佛。
专修念佛日课修行专修念佛期间，可不上殿、不上供、不会宾客、不做除念佛外一切杂事，专一念佛。每日4：00下单(夏令提前半小时，其余时间亦相应提前半小时)漱洗毕入堂。专修功课如下：
第一枝香：起香4：30、归位5：15、止静5：30、开静5：45、回向6：00，起香时念《佛说阿弥陀经》一卷，《往生咒》三遍，接“阿弥陀佛身金色”赞佛偈，出位绕念，持六字洪名。归位后趺坐，出声念佛。止静后默念或金刚持，昏沉重者可下位礼佛。开静后起佛号，出声坐念。回向时念：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。”念毕下位。
早餐后，对面站，再接第二枝香。
第二枝香，7：30起香、8：00归位、8：15止静、8：45开静、9：00回向。起香时用引磬、小鱼念《赞佛偈》起佛号后，出位绕念，归位以至回向全与第一枝香相同。以下与第二枝香完全相同。
第三枝香，9：00起香、9：30归位、9：45止静、10：15开静、10：30回向。
第四枝香，13：00起香、13：30归位、13：45止静、14：l5开静、14：30回向。
第五枝香，14：30起香、15：00归位、15：15止静、15：45开静、16：00回向。
第六枝香，18：00起香、18：30归位、18：45止静、l9：15开静、19：30回向。
第七枝香，19：30起香、l9：45归位、20：00止静、20：30开静后接大回向、21：00一日专修功课圆满。闭关念佛
指闭门谢客而隐居念佛。亦称闭净土关。闭关行者于特定期内，停止一切待人接众之事，而一心一意自室中念佛、拜佛、行一行三昧等修法。其时所住之处称为“关房”，闭关时即于室内专修一门，依闭关者预期之目标而不同。期限亦不一定，有数月者，亦有数年的。闭关期间以不出闭关场所为原则。故闭关时须有人护持饮食、医药等事，称为护关。其方法如下：
闭关克期法指定闭关时间之法。闭关之期限有长短之分：少期，为初次闭关者而设，因其不知闭关之法，虑有差误，作短期练习而设，少则10天，多则20、30天不等，习之既熟，再刻大期，如90、120天为定程，春夏以正、二、三、四或二、三、四、五月为节，秋冬以七、八、九、十或八、九、十、十一月为节，最好避严冬、酷暑，此为中人以上立法。若在上根，不顾自身命，遑恤寒暑，勇猛直前，决无退惰，以证为期，非此所能限制，然一般亦以三年为期。
闭关念佛五要指闭关念佛者必须预先定妥之五项：
1．择地，当以丛林古刹及僻静园林为得所。必外远市嚣，内绝宾客之处，始免解说之烦。行道之室，当以三楹独院为率，西楹为供佛室，东楹为卧室、卫生间，中楹庋置杂物、作休息之所。供佛宜西方三圣像或惟供阿弥陀佛金像一躯，必向东。案上设香炉一，案前设蒲团。行人坐必背东而面西，余无别物，绝外缘，净心目也。卧室惟衾枕、床及必备衣服，纸笔墨，茶具等，一切无关典籍、玩具皆宜屏去。扫除宜有定时，总门使人自外下钥，非有意外要事，不许妄开。
2．择人，择人之说即觅好护关服务者，可于亲友同志中选，惟嘱其屏绝外人，及警止附近喧扰而已，服务者必定时传送饮食、茶汤、衣服及下钥看守，当择笃实诚朴之人，无忘忽之患。如有意外，当使服务者传简为要。
3．预约之说有二：①凡闭关人如别无碍，固属胜缘，倘有父母、尊长值关期而染危疾，或行人自病必须出关者，行人当于入关之前，预嘱家人及护关者，设遇此等意外，方得通知专请出关，其余不得妄请。②行人入关一心念佛，不宜偻指计日，如已证一心，则心无他念，固不知出关为何日。即未证一心，为日太久，亦必不记出关之期，当于入时先嘱护关人，俟期满之次日，即书一简请行人出关，免心计之扰。
4．克期之法，宜先少后多，如自一七、二七乃至七七，或90日、120日，多则一年、三年，随行人根机而定可也。
5．仪轨为闭关所必有，以便遵行。然个人念佛关，应先发愿，愿文有通有别，忏悔求生净土及发菩提大心等愿，古人所已言者为通例，行人自发之愿为别例。心苟纯切，无论为通为别，皆能如愿以偿，不然虽别何益
其自发别愿者，必先通教典，俾所发之愿无不与正觉相应，始免流弊。若不通教义，妄发不宜发之愿，不如惟以通愿为得矣。如发别愿，惟为父母忏罪求福，深合教义多能克果，其余当以通愿为主，若怀挟谬妄，或妄冀神通及前知之属，即为波旬说，正行人之大戒，不可不慎。通愿文以云栖大师《西方发愿文》为最。行人入关之第一日，为慎重计当先以黄纸书愿文，焚香礼佛已，即于佛前火化。然后照平时定课之仪，先诵南无本师释迦牟尼佛，以次诵莲池海会，《弥陀经》，《往生咒》，《赞佛偈》，颂佛号、观音、势至及清净大海众菩萨而止，乃口诵《愿文》一遍即退坐念佛不缀，自此后乃至百二十日，每日惟专念洪名，不复再有他念，直至出关而后已。惟《愿文》之中，当删去“愿禅观之中，梦寐之际”二句，下增“伏愿百二十日关期之内，径获一心，遂证三昧，得见阿弥陀佛云云”。关中惟在一心执持名号勿失，更无所谓仪轨。此为居士闭关念佛之五要。
闭关念佛仪轨闭关念佛惟在念佛，无所谓仪轨。若无仪轨之仪轨，如饮食便溺就卧，口不诵佛而心念不忘，亦仪轨也；心口之间无非念佛之地，亦仪轨也；佛室之内惟行人得入，亦仪轨也；坐不倾侧忘敬、跏趺、平坐、随便坐皆可，倦不妨经行，但须缓步安详，亦仪轨也；室内不着短衣，夜睡惟解长衣，不得并去里衣，亦仪轨也；早则五更，迟则黎明不得迟起，白昼不卧，亦仪轨也；入关以前当沐浴更衣，以示洁净，关内不再行废事，亦仪轨也；关内不得观书消遣，不得流连外庭、卧室以消遣，亦仪轨也；期内非有要事书简付外，不得以写字消遣(但可记修持心得)，亦仪轨也；期内除第一日焚香礼佛化愿文，及期满焚香礼佛始退外，余惟每早起入关室时礼佛一次，余时礼佛虽无定次，亦仪轨也；平日定课念佛，皆当持珠记数，闭关专念，不得再以持珠记数致增外扰，亦仪轨也。原夫佛之所以嘱望众生者，惟在一心不乱，众生所以闭关念佛者，亦惟在悉屏外缘，能证一心，此专念第一义也。若不知此义，或以礼佛为敬，而不知以专念为敬，或以沐浴…
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