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|(清)淨 | | | | | | | | | | | | 3 | | | | |
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|(寂)滅[寂靜] | | | | | | | | | 3 | | | 4 | | 4| | |
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|不可得 | | | | 2 | | | | | | | 3 | | | | | |
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|不可思議 | | | | | | | | | | 5 | | | | | | |
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[P177]
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|無所有 | | 1 | 2 | 1 | | 6 | | 6| | | | | 1| | | 2|
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|虛诳[虛妄] | | | | | | | | | | | | | | | | 3|
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|不實 | | | | | | | | | | | | | | | | 4|
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|不堅牢 | | | | | | | | | | | | | | | | 5|
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從所列舉的來說，空與無所有，具有雙關的意義。在『雜阿含經』中，空、無相、無所有，是叁叁摩提或叁解脫；在解脫法門中，無所有是重要的術語。但後來，無願apran!ihita代替了無所有，所以在阿毗達磨論中，無所有就少見了。『般若(及初期大乘)經』雖繼承了空、無相、無願的叁解脫門說，而「無所有」仍廣泛的應用，說空與無所有的，比無相與無願要多得多。如上表所列的，從空到無所有，如F.是甚深法相；L.是示世間的實相；I.是將入不退轉的深行；H.是「無(法)可轉，無法可還，無法可示，無法可見」；M.是一切無縛無解。這或是表示深法相，或是菩薩的深觀：「下本般若」的空與無所有等，是重在顯示真實的。但(空)無所有以下，如P.的「空無所有，虛诳不實」，是各種譯本所同的(3)，這是表示虛妄不實了。如『小品般若經』說：「字，無決定，無住處，所以者何？是字無所有故」(4)。所說的無所有，也是但名無 [P178] 實的意思。空與無所有，是顯示如實相的，也用來表示虛妄性，所以說有雙關的意義。其實，如盡，無生，無滅，寂滅，遠離，清淨，這些涅槃的同義異名，還不是都有「遮」妄的意義！『般若經』本重于深法相的直觀，而在「空」的發展中，說諸行或一切法虛妄不實的教說，也越來越多。如『小品般若經』說：菩薩行深般若波羅蜜，信解一切法無生，一切法空，一切法寂滅，而沒有能得無生法忍，入不退轉地的，也爲諸佛所贊歎(5)。這是無生、空、寂滅的深觀，而『摩诃般若經』作：信解一切法無生，一切法空，一切法虛诳、不實、無所有、不堅固；『大般若經』「第二分」作：信解無生、深般若、畢竟空性、寂靜性、遠離性、虛妄性、空性、無所有性、不自在性、不堅實性(6)。又如『摩诃般若經』說：行深般若的，應觀寂滅、空、虛诳、不堅實；「第二分」就說：應觀雕落、破壞、離散、不自在、不堅實性、虛僞了(7)。又如『摩诃般若經』說：「諸波羅蜜性無所能作，自性空，虛诳，如野馬」。『放光般若經』也說：「自空，無所能作，無所能爲，如熱時之焰」。『大般若經』「第二分」就這樣說：「一切法自性皆鈍，無所能爲，無有主宰，虛妄、不實，空，無所有，不自在相，譬如陽焰、光影、水月、幻事、夢等」(8)。虛诳不實這一類術語的更多應用，意味著般若法門，不只是深法相的體悟，而要觀破世俗的虛妄，從而脫落名相以契入如實相。
注【28-001】『摩诃般若波羅蜜經』卷二四(大正八‧叁九八中)。 [P179]
注【28-002】『小品般若波羅蜜經』：A.卷六(大正八‧五六叁中)。B.卷一(大正八‧五叁七下)。C.卷九(大正八‧五七六中)。D.卷五 (大正八‧五五九中)。E.卷五 (大正八‧五五七下)。F.卷七(大正‧五六九中)。G.卷五(大正八‧五五八中──下)。H.卷四(大正八‧五五叁上)。I.卷九(大正八‧五七六下)。J.卷叁(大正八‧五五０中)。K.卷一(大正八‧五四０上)。L.卷五(大正八‧五五九上)。M.卷一(大正八‧五叁九上)。N.卷八(大正八‧五七四上)。O.卷五(大正八‧五五八下)。P.卷七(大正八‧五六六下)。
注【28-003】『小品般若波羅蜜經』卷七 (大正八‧五六六下) 。『大般若波羅蜜多經』(「第四分」)卷五五０(大正七‧八叁０上)。 (「第五分」) 卷五六二(大正七‧九０四上)。 『佛說佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經』卷一七(大正八‧六四五上)。『道行般若波羅蜜經』卷六 (大正八‧四五六下)。『摩诃般若波羅蜜鈔經』卷四(大正八‧五二九中)。
注【28-004】『小品般若波羅蜜經』卷一(大正八‧五叁七下)。
注【28-005】『小品般若波羅蜜經』卷九(大正八‧五七六下──五七七上)。
注【28-006】『摩诃般若波羅蜜經』卷一九(大正八‧叁六一中)。『大般若波羅蜜多經』(「第二分」) 卷四五七(大正七‧叁０九上)。
注【28-007】『摩诃般若波羅蜜經』卷二一(大正八‧叁七叁上)。『大般若波羅蜜多經』(「第二分」)卷四六一(大正七‧叁叁二上)。
注【28-008】『摩诃般若波羅蜜經』卷二一(大正八‧叁六九中)。『放光般若波羅蜜經』卷一六(大正八‧一０九中)。『大般若波羅蜜多經』(「第二分」)卷四六０(大正七‧叁二叁上)。 [P180]
七 自性空與無自性空
『般若經』常說自性空svabha^va-s/u^nyata^。一切法無自性nih!svabha^va，無自性故空 s/u^^nyata^：經論師的大力宏揚，學者們似乎覺得『般若經』所說的自性空，就是一切法無自性空了。當然，『般若經』說一切法虛妄無實，但有名字，是可以說是無自性的。如『經』說：「我名字，……無自性」；「但有假名，都無自性」(1)。但『般若經』所說的自性空，與無自性空，意義上是有些不同的。『大智度論』卷四六(大正二五‧叁九六中)說：
「自性有二種：一者，如世間法(中)地堅性等；二者，聖人(所)知如、法性[界]、實際」。
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《空之探究 第叁章 『般若經』──甚深之一切法空》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…