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|(清)净 | | | | | | | | | | | | 3 | | | | |
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|(寂)灭[寂静] | | | | | | | | | 3 | | | 4 | | 4| | |
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|不可得 | | | | 2 | | | | | | | 3 | | | | | |
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|不可思议 | | | | | | | | | | 5 | | | | | | |
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[P177]
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|无所有 | | 1 | 2 | 1 | | 6 | | 6| | | | | 1| | | 2|
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|虚诳[虚妄] | | | | | | | | | | | | | | | | 3|
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|不实 | | | | | | | | | | | | | | | | 4|
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|不坚牢 | | | | | | | | | | | | | | | | 5|
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从所列举的来说，空与无所有，具有双关的意义。在『杂阿含经』中，空、无相、无所有，是三三摩提或三解脱；在解脱法门中，无所有是重要的术语。但后来，无愿apran!ihita代替了无所有，所以在阿毗达磨论中，无所有就少见了。『般若(及初期大乘)经』虽继承了空、无相、无愿的三解脱门说，而「无所有」仍广泛的应用，说空与无所有的，比无相与无愿要多得多。如上表所列的，从空到无所有，如F.是甚深法相；L.是示世间的实相；I.是将入不退转的深行；H.是「无(法)可转，无法可还，无法可示，无法可见」；M.是一切无缚无解。这或是表示深法相，或是菩萨的深观：「下本般若」的空与无所有等，是重在显示真实的。但(空)无所有以下，如P.的「空无所有，虚诳不实」，是各种译本所同的(3)，这是表示虚妄不实了。如『小品般若经』说：「字，无决定，无住处，所以者何？是字无所有故」(4)。所说的无所有，也是但名无 [P178] 实的意思。空与无所有，是显示如实相的，也用来表示虚妄性，所以说有双关的意义。其实，如尽，无生，无灭，寂灭，远离，清净，这些涅槃的同义异名，还不是都有「遮」妄的意义！『般若经』本重于深法相的直观，而在「空」的发展中，说诸行或一切法虚妄不实的教说，也越来越多。如『小品般若经』说：菩萨行深般若波罗蜜，信解一切法无生，一切法空，一切法寂灭，而没有能得无生法忍，入不退转地的，也为诸佛所赞叹(5)。这是无生、空、寂灭的深观，而『摩诃般若经』作：信解一切法无生，一切法空，一切法虚诳、不实、无所有、不坚固；『大般若经』「第二分」作：信解无生、深般若、毕竟空性、寂静性、远离性、虚妄性、空性、无所有性、不自在性、不坚实性(6)。又如『摩诃般若经』说：行深般若的，应观寂灭、空、虚诳、不坚实；「第二分」就说：应观雕落、破坏、离散、不自在、不坚实性、虚伪了(7)。又如『摩诃般若经』说：「诸波罗蜜性无所能作，自性空，虚诳，如野马」。『放光般若经』也说：「自空，无所能作，无所能为，如热时之焰」。『大般若经』「第二分」就这样说：「一切法自性皆钝，无所能为，无有主宰，虚妄、不实，空，无所有，不自在相，譬如阳焰、光影、水月、幻事、梦等」(8)。虚诳不实这一类术语的更多应用，意味着般若法门，不只是深法相的体悟，而要观破世俗的虚妄，从而脱落名相以契入如实相。
注【28-001】『摩诃般若波罗蜜经』卷二四(大正八‧三九八中)。 [P179]
注【28-002】『小品般若波罗蜜经』：A.卷六(大正八‧五六三中)。B.卷一(大正八‧五三七下)。C.卷九(大正八‧五七六中)。D.卷五 (大正八‧五五九中)。E.卷五 (大正八‧五五七下)。F.卷七(大正‧五六九中)。G.卷五(大正八‧五五八中──下)。H.卷四(大正八‧五五三上)。I.卷九(大正八‧五七六下)。J.卷三(大正八‧五五０中)。K.卷一(大正八‧五四０上)。L.卷五(大正八‧五五九上)。M.卷一(大正八‧五三九上)。N.卷八(大正八‧五七四上)。O.卷五(大正八‧五五八下)。P.卷七(大正八‧五六六下)。
注【28-003】『小品般若波罗蜜经』卷七 (大正八‧五六六下) 。『大般若波罗蜜多经』(「第四分」)卷五五０(大正七‧八三０上)。 (「第五分」) 卷五六二(大正七‧九０四上)。 『佛说佛母出生三法藏般若波罗蜜多经』卷一七(大正八‧六四五上)。『道行般若波罗蜜经』卷六 (大正八‧四五六下)。『摩诃般若波罗蜜钞经』卷四(大正八‧五二九中)。
注【28-004】『小品般若波罗蜜经』卷一(大正八‧五三七下)。
注【28-005】『小品般若波罗蜜经』卷九(大正八‧五七六下──五七七上)。
注【28-006】『摩诃般若波罗蜜经』卷一九(大正八‧三六一中)。『大般若波罗蜜多经』(「第二分」) 卷四五七(大正七‧三０九上)。
注【28-007】『摩诃般若波罗蜜经』卷二一(大正八‧三七三上)。『大般若波罗蜜多经』(「第二分」)卷四六一(大正七‧三三二上)。
注【28-008】『摩诃般若波罗蜜经』卷二一(大正八‧三六九中)。『放光般若波罗蜜经』卷一六(大正八‧一０九中)。『大般若波罗蜜多经』(「第二分」)卷四六０(大正七‧三二三上)。 [P180]
七 自性空与无自性空
『般若经』常说自性空svabha^va-s/u^nyata^。一切法无自性nih!svabha^va，无自性故空 s/u^^nyata^：经论师的大力宏扬，学者们似乎觉得『般若经』所说的自性空，就是一切法无自性空了。当然，『般若经』说一切法虚妄无实，但有名字，是可以说是无自性的。如『经』说：「我名字，……无自性」；「但有假名，都无自性」(1)。但『般若经』所说的自性空，与无自性空，意义上是有些不同的。『大智度论』卷四六(大正二五‧三九六中)说：
「自性有二种：一者，如世间法(中)地坚性等；二者，圣人(所)知如、法性[界]、实际」。
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《空之探究 第三章 『般若经』──甚深之一切法空》全文未完，请进入下页继续阅读…