..續本文上一頁事十地」的概略意義。『大事』初地「難登」，是初發心。第五地「廣心」，從佛出家，修相應行yoga^ca^ra，與十住的「修行住」，『般若』的「久學」相當。第八地「生誕因緣」，是具備了誕生成佛的因緣，與「生貴住」相近。第七地「難勝」，住不退轉，與十住的「不退住」相合。第九地「王子位」，第十地「灌頂位」，如釋尊的誕生人間，到菩提樹下成佛，在名義上，與十住的「王子住」，「灌頂住」相同。菩薩成佛，用王子的成輪王爲譬喻，是當時盛行而各說一致的。然『大事』的「生誕因緣」在八地，而「生貴住」是四住，有點不一致。『大智度論』說：「有二種菩薩家：有退轉家，不退轉家」(37)。生菩薩家，或生在如來家，如王子的生在王家一樣。菩薩家有可退的，不可退的，那可以這樣說：「生貴住」約可退說，「生誕因緣」約不可退說。聯想到『般若經』的一段文字，如『摩诃般若波羅蜜經』卷一(大正八‧二一九中)說：

　　「欲生菩薩家，欲得鸠摩羅伽[童真]地，欲得不離諸佛者，當學般若波羅蜜」。 [P1083]

　　「不離諸佛」，依『般若經』『方便品』，是法王子住(38)。所以這叁句的次第，是生菩薩「不退」家；童真；不離諸佛是「法王子住」。這可能與十住的「生貴住」不合，反而近于『大事』的「生誕因緣」，不過在「不退」與「王子」間，增列一「童真位」而已。「華嚴十地」的名稱，已脫去輪王譬喻的形迹。第五「難勝地」，與『大事』第七「難勝地」，名稱一致。『大事』說：難勝地菩薩，廣學對世間有益的技術、學術、語言，獲得金屬寶石等知識(39)。『華嚴』的第五「難勝地」也說：「此菩薩摩诃薩，爲利益衆生故，世間技藝，靡不該習。所謂文字、算數、圖書、印玺，……又善方藥，療治諸病。……國城村邑，宮宅園苑，泉流陂池，草樹花藥，凡所布列，鹹得其宜。金銀、摩尼，……悉知其處，出以示人。日月星宿，……身相休咎，鹹善觀察」(40)。「難勝」的名稱相同，內容也部分相合，可見這二者間所有的關系。

　　大衆部系的『大事』，說到了十地。近于分別說系Vibhajyava^din的佛傳：『修行本起經』，『太子瑞應本起經』，『過去現在因果經』，也說到了十地(41)。菩薩曆十地行位而成佛，十地是由部派佛教所傳出的嗎？「下品般若」，說「新學」、「久學」；「發心」、「不退轉」；叁位；四位(二類)，是從發心到灌頂的。有關菩薩修行的階段，是逐漸形成的。『大事』與法藏部Dharmaguptaka的『佛本行集經』，也說到菩薩「四性行」(42)，除第一「自性行」(菩薩種性)外，是發心，修行，不退轉──叁位，與「下品般若」相近。所以，我以爲「下品 [P1084] 般若」階段，還沒有十地說，十地是「中品般若」時代(西元五０──一五０)流行的傳說。『修行本起經』等，泛說「十地」，「中品般若」說沒有名目的十地(與十住相比，『般若經』已有發心，新學，應行，生貴……不退，童真，法王子，灌頂──八位名稱)，應該早一些。在另一學區，有「大事十地」、「華嚴十住」說的成立，然後是「華嚴十地」說。別別的集出流通，在同一時代(略有先後)，同一學風中，當然會有共通性；住與地也相互的通用。「大事十地」與「般若十地」，是從凡夫發心，向上修行成佛的過程；不離人間成佛的形式，與佛傳所說的相通。「華嚴十地」的成佛曆程，就大大不同了！

　　注【109-001】『兜沙經』(大正一０‧四四五上)。

　　注【109-002】『大方廣佛華嚴經』卷五八(大正一０‧叁０六中、叁０九上)。

　　注【109-003】『小品般若波羅蜜經』卷叁(大正八‧五四七中)。

　　注【109-004】『小品般若波羅蜜經』卷八(大正八‧五七五上)。

　　注【109-005】『小品般若波羅蜜經』卷八(大正八‧五七四中)。

　　注【109-006】『摩诃般若波羅蜜經』卷一(大正八‧二一九中)。說到童真地的，還有卷一(大正八‧二二一中)，卷一叁(大正八‧叁一五下) 。

　　注【109-007】『摩诃般若波羅蜜經』卷二一(大正八‧叁七二中)。 [P1085]

　　注【109-008】『十住斷結經』卷一──四(大正一０‧九六六下──九九四上)。

　　注【109-009】『菩薩本業經』(大正一０‧四四九下)。『菩薩十住行道品經』(大正一０‧四五四下)。『菩薩十住經』(大正一０‧四五六下──四五八上)。『十住斷結經』卷一──四(大正一０‧九六六下──九九四上)。(晉譯)『大方廣佛華嚴經』卷八(大正九‧四四四下──四四五上)。(唐譯)『大方廣佛華嚴經』卷一六(大正一０‧八四上)。

　　注【109-010】『大方廣佛華嚴經』卷一六(大正一０‧八五上)。

　　注【109-011】『摩诃般若波羅蜜經』卷六(大正八‧二五七中)。

　　注【109-012】『摩诃般若波羅蜜經』卷六(大正八‧二五七中)。

　　注【109-013】『大方廣佛華嚴經』卷一六(大正一０‧八五中)。

　　注【109-014】『摩诃般若波羅蜜經』卷六(大正八‧二五七中──下)。

　　注【109-015】『大方廣佛華嚴經』卷六叁(大正一０‧叁四一下──叁四二上)。

　　注【109-016】『大方廣佛華嚴經』卷六七(大正一０‧叁六四上──中)。

　　注【109-017】『大方廣佛華嚴經』卷七九(大正一０‧四叁五下)。

　　注【109-018】『大方廣佛華嚴經』卷七四(大正一０‧四０二上──下)。

　　注【109-019】『大方廣佛華嚴經』卷四叁(大正九‧六七一下──六七二上)。『度世品經』卷六(大正一０‧六五五下)。 [P1086]

　　注【109-020】『大方廣佛華嚴經』卷五九(大正一０‧叁一一中)。

　　注【109-021】『大方廣佛華嚴經』卷二二(大正一０‧一一六中──下)。

　　注【109-022】(唐譯)『大方廣佛華嚴經』卷五一(大正一０‧二七０中)。(晉譯)『大方廣佛華嚴經』卷叁四(大正九‧六二一上)。『如來興顯經』卷二(大正一０‧六０四上)。

　　注【109-023】『大方廣佛華嚴經』卷一四(大正一０‧七二下──七叁下)。

　　注【109-024】『自誓叁昧經』(大正一五‧叁四五上)。『惟曰雜難經』(大正一七‧六０五上)。

　　注【109-025】『大方廣佛華嚴經』卷五(大正一０‧二五中)。

　　注【109-026】(唐譯)『大方廣佛華嚴經』卷五二(大正一０‧二七四中)。(晉譯)『大方廣佛華嚴經』卷叁五(大正九‧六二五下)。『如來興顯經』卷叁(大正一０‧六０八下)。

　　注【109-027】『兜沙經』(大正一０‧四四五上)。

　　注【109-028】『十住毗婆沙論』卷一(大正二六‧二叁上)。又卷二(大正二六‧二六上、二九上)。

　　注【109-029】『大方廣佛華嚴經』卷叁四(大正一０‧一八一上──下)。

　　注【109-030】『大智度論』卷四八(大正二五‧四０五下──四０六上)。

　　注【109-031】『大方廣佛華嚴經』卷叁八(大正一０‧一九九上──中)。

　　注【109-032】『大方廣佛華嚴經』卷叁六(大正一０‧一八九下)。又卷叁六(大正一０‧一九二上──中)。又卷叁八(大正一０‧二００下)。又卷叁九(大正一０‧二０六上、二０八上)。 [P1087]

　　注【109-033】『摩诃般若波羅蜜經』卷六(大正八‧二五七上)。

　　注【109-034】依平川彰『初期大乘佛教之研究』，而簡略些(四一叁)。

　　注【109-035】平川彰『初期大乘佛教之研究』(一八七──一八九)。

　　注【109-036】平川彰『初期大乘佛教之研究』所述(叁五九──叁六叁)。

　　注【109-037】『大智度論』卷二九(大正二五‧二七五中)。

　　注【109-038】『摩诃般若波羅蜜經』卷二一(大正八‧叁七二中)。

　　注【109-039】平川彰『初期大乘佛教之研究』所述(一八九)。

　　注【109-040】『大方廣佛華嚴經』卷叁六(大正一０‧一九二中)。

　　注【109-041】『修行本起經』卷上(大正叁‧四六叁上)。『太子瑞應本起經』卷上(大正叁‧四七叁中)。『過去現在因果經』卷一(大正叁‧六二叁上)。

　　注【109-042】『大事』(平川彰『初期大乘佛教之研究』一八五所引)。『佛本行集經』卷一(大正叁‧六五六下)。

　　第二項 華嚴十地

　　『華嚴』『十地品』，竺法護所譯本，…

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