..续本文上一页事十地」的概略意义。『大事』初地「难登」，是初发心。第五地「广心」，从佛出家，修相应行yoga^ca^ra，与十住的「修行住」，『般若』的「久学」相当。第八地「生诞因缘」，是具备了诞生成佛的因缘，与「生贵住」相近。第七地「难胜」，住不退转，与十住的「不退住」相合。第九地「王子位」，第十地「灌顶位」，如释尊的诞生人间，到菩提树下成佛，在名义上，与十住的「王子住」，「灌顶住」相同。菩萨成佛，用王子的成轮王为譬喻，是当时盛行而各说一致的。然『大事』的「生诞因缘」在八地，而「生贵住」是四住，有点不一致。『大智度论』说：「有二种菩萨家：有退转家，不退转家」(37)。生菩萨家，或生在如来家，如王子的生在王家一样。菩萨家有可退的，不可退的，那可以这样说：「生贵住」约可退说，「生诞因缘」约不可退说。联想到『般若经』的一段文字，如『摩诃般若波罗蜜经』卷一(大正八‧二一九中)说：
「欲生菩萨家，欲得鸠摩罗伽[童真]地，欲得不离诸佛者，当学般若波罗蜜」。 [P1083]
「不离诸佛」，依『般若经』『方便品』，是法王子住(38)。所以这三句的次第，是生菩萨「不退」家；童真；不离诸佛是「法王子住」。这可能与十住的「生贵住」不合，反而近于『大事』的「生诞因缘」，不过在「不退」与「王子」间，增列一「童真位」而已。「华严十地」的名称，已脱去轮王譬喻的形迹。第五「难胜地」，与『大事』第七「难胜地」，名称一致。『大事』说：难胜地菩萨，广学对世间有益的技术、学术、语言，获得金属宝石等知识(39)。『华严』的第五「难胜地」也说：「此菩萨摩诃萨，为利益众生故，世间技艺，靡不该习。所谓文字、算数、图书、印玺，……又善方药，疗治诸病。……国城村邑，宫宅园苑，泉流陂池，草树花药，凡所布列，咸得其宜。金银、摩尼，……悉知其处，出以示人。日月星宿，……身相休咎，咸善观察」(40)。「难胜」的名称相同，内容也部分相合，可见这二者间所有的关系。
大众部系的『大事』，说到了十地。近于分别说系Vibhajyava^din的佛传：『修行本起经』，『太子瑞应本起经』，『过去现在因果经』，也说到了十地(41)。菩萨历十地行位而成佛，十地是由部派佛教所传出的吗？「下品般若」，说「新学」、「久学」；「发心」、「不退转」；三位；四位(二类)，是从发心到灌顶的。有关菩萨修行的阶段，是逐渐形成的。『大事』与法藏部Dharmaguptaka的『佛本行集经』，也说到菩萨「四性行」(42)，除第一「自性行」(菩萨种性)外，是发心，修行，不退转──三位，与「下品般若」相近。所以，我以为「下品 [P1084] 般若」阶段，还没有十地说，十地是「中品般若」时代(西元五０──一五０)流行的传说。『修行本起经』等，泛说「十地」，「中品般若」说没有名目的十地(与十住相比，『般若经』已有发心，新学，应行，生贵……不退，童真，法王子，灌顶──八位名称)，应该早一些。在另一学区，有「大事十地」、「华严十住」说的成立，然后是「华严十地」说。别别的集出流通，在同一时代(略有先后)，同一学风中，当然会有共通性；住与地也相互的通用。「大事十地」与「般若十地」，是从凡夫发心，向上修行成佛的过程；不离人间成佛的形式，与佛传所说的相通。「华严十地」的成佛历程，就大大不同了！
注【109-001】『兜沙经』(大正一０‧四四五上)。
注【109-002】『大方广佛华严经』卷五八(大正一０‧三０六中、三０九上)。
注【109-003】『小品般若波罗蜜经』卷三(大正八‧五四七中)。
注【109-004】『小品般若波罗蜜经』卷八(大正八‧五七五上)。
注【109-005】『小品般若波罗蜜经』卷八(大正八‧五七四中)。
注【109-006】『摩诃般若波罗蜜经』卷一(大正八‧二一九中)。说到童真地的，还有卷一(大正八‧二二一中)，卷一三(大正八‧三一五下) 。
注【109-007】『摩诃般若波罗蜜经』卷二一(大正八‧三七二中)。 [P1085]
注【109-008】『十住断结经』卷一──四(大正一０‧九六六下──九九四上)。
注【109-009】『菩萨本业经』(大正一０‧四四九下)。『菩萨十住行道品经』(大正一０‧四五四下)。『菩萨十住经』(大正一０‧四五六下──四五八上)。『十住断结经』卷一──四(大正一０‧九六六下──九九四上)。(晋译)『大方广佛华严经』卷八(大正九‧四四四下──四四五上)。(唐译)『大方广佛华严经』卷一六(大正一０‧八四上)。
注【109-010】『大方广佛华严经』卷一六(大正一０‧八五上)。
注【109-011】『摩诃般若波罗蜜经』卷六(大正八‧二五七中)。
注【109-012】『摩诃般若波罗蜜经』卷六(大正八‧二五七中)。
注【109-013】『大方广佛华严经』卷一六(大正一０‧八五中)。
注【109-014】『摩诃般若波罗蜜经』卷六(大正八‧二五七中──下)。
注【109-015】『大方广佛华严经』卷六三(大正一０‧三四一下──三四二上)。
注【109-016】『大方广佛华严经』卷六七(大正一０‧三六四上──中)。
注【109-017】『大方广佛华严经』卷七九(大正一０‧四三五下)。
注【109-018】『大方广佛华严经』卷七四(大正一０‧四０二上──下)。
注【109-019】『大方广佛华严经』卷四三(大正九‧六七一下──六七二上)。『度世品经』卷六(大正一０‧六五五下)。 [P1086]
注【109-020】『大方广佛华严经』卷五九(大正一０‧三一一中)。
注【109-021】『大方广佛华严经』卷二二(大正一０‧一一六中──下)。
注【109-022】(唐译)『大方广佛华严经』卷五一(大正一０‧二七０中)。(晋译)『大方广佛华严经』卷三四(大正九‧六二一上)。『如来兴显经』卷二(大正一０‧六０四上)。
注【109-023】『大方广佛华严经』卷一四(大正一０‧七二下──七三下)。
注【109-024】『自誓三昧经』(大正一五‧三四五上)。『惟曰杂难经』(大正一七‧六０五上)。
注【109-025】『大方广佛华严经』卷五(大正一０‧二五中)。
注【109-026】(唐译)『大方广佛华严经』卷五二(大正一０‧二七四中)。(晋译)『大方广佛华严经』卷三五(大正九‧六二五下)。『如来兴显经』卷三(大正一０‧六０八下)。
注【109-027】『兜沙经』(大正一０‧四四五上)。
注【109-028】『十住毗婆沙论』卷一(大正二六‧二三上)。又卷二(大正二六‧二六上、二九上)。
注【109-029】『大方广佛华严经』卷三四(大正一０‧一八一上──下)。
注【109-030】『大智度论』卷四八(大正二五‧四０五下──四０六上)。
注【109-031】『大方广佛华严经』卷三八(大正一０‧一九九上──中)。
注【109-032】『大方广佛华严经』卷三六(大正一０‧一八九下)。又卷三六(大正一０‧一九二上──中)。又卷三八(大正一０‧二００下)。又卷三九(大正一０‧二０六上、二０八上)。 [P1087]
注【109-033】『摩诃般若波罗蜜经』卷六(大正八‧二五七上)。
注【109-034】依平川彰『初期大乘佛教之研究』，而简略些(四一三)。
注【109-035】平川彰『初期大乘佛教之研究』(一八七──一八九)。
注【109-036】平川彰『初期大乘佛教之研究』所述(三五九──三六三)。
注【109-037】『大智度论』卷二九(大正二五‧二七五中)。
注【109-038】『摩诃般若波罗蜜经』卷二一(大正八‧三七二中)。
注【109-039】平川彰『初期大乘佛教之研究』所述(一八九)。
注【109-040】『大方广佛华严经』卷三六(大正一０‧一九二中)。
注【109-041】『修行本起经』卷上(大正三‧四六三上)。『太子瑞应本起经』卷上(大正三‧四七三中)。『过去现在因果经』卷一(大正三‧六二三上)。
注【109-042】『大事』(平川彰『初期大乘佛教之研究』一八五所引)。『佛本行集经』卷一(大正三‧六五六下)。
第二项 华严十地
『华严』『十地品』，竺法护所译本，…
《初期大乘佛教之起源与开展 第十三章 华严法门》全文未完，请进入下页继续阅读…