..續本文上一頁來當說『妙法蓮華經』。(二)『見寶塔品』：文殊從娑竭羅龍王宮來，對智積說：在龍宮常說『法華經』。所化的衆生，無量無數。有八歲的龍女，智慧利根，一發菩提心，就得不退轉，能成佛道。(叁)『安樂行品』：佛爲文殊說：在未來惡世中，要說『法華經』的，應該安住四安樂行。
在初期大乘時代，文殊師利是一位最負盛名的大菩薩。集出了與文殊有關的多數經典，受到佛教界的歌頌。有些經典，文殊雖沒有參預論議，也會意外的被提到。如1.『佛印叁昧經』，一卷，『出叁藏記集』編在「新集續撰失譯雜經錄」，譯者不明(55)。自『曆代叁寶紀』以來，傳說爲漢安世高譯(56)。這部經，說到『摩诃般若波羅蜜經』，稱贊「文殊師利菩薩最高才第一」(57)！
2.『文殊師利問菩薩署經』，一卷，漢支婁迦谶譯。經說「怛薩阿竭[如來]署」。奈咤和羅 Ra^s!t!rapa^la問：「是會中乃有學怛薩阿竭署者不？曰：有文殊屍利菩薩」(58)。
3.『伅真陀羅所問如來叁昧經』，叁卷，漢支婁迦谶譯。異譯『大樹緊那羅王問經』，四卷，姚秦鸠摩羅什譯。經末說到：「仁者(指阿阇世王)而得二迦羅蜜[善知識]，一者是佛，二者是文殊屍利。蒙是恩，所作非法，其狐疑悉解除」(59)。 [P910]
4.『密迹金剛力士經』，七卷，晉竺法護譯，編入『大寶積經』卷八──一四『密迹金剛力士會』。異譯『如來不思議秘密大乘經』，二０卷，趙宋法護譯。經中阿阇世王也說：「諸佛世尊，文殊師利慈德，乃爲我等決衆狐疑」(60)。上二部，都是『阿阇世王經』以後集出的(有偈頌與咒語)。
5.『惟曰雜難經』，一卷，『出叁藏記集』也編在「新集續撰失譯雜經錄」(61)。『曆代叁寶紀』以來，傳說爲吳支謙譯。經中說維摩羅達達女與文殊論法，與『離垢施女經』相合(62)。又說「南方……有最尊菩薩，字文殊斯利」(63)。上來五部，只是提到了文殊師利；還有參與論說而只是一小節的，如：
6.『離垢施女經』，一卷，晉竺法護譯(異譯，略)。這部經，波斯匿Prasenajit王女兒──離垢施，與八大聲聞、八大菩薩問答。文殊有問答一段(64)。
7.『超日明叁昧經』，二卷，晉竺法護譯出，由聶承遠整理刪定(65)。文殊爲慧英菩薩說：菩薩的博聞多智，行者與成就(66)。
8.『菩薩璎珞經』，一四卷，姚秦竺佛念譯。經中，佛爲軟首說：修無盡藏法的，要修五法門；具足四果報行；一一地要成就四神足行；佛爲文殊師利說四種四聖谛(67)；*輪的有轉與無轉；道與泥洹(68)。 [P911]
9.『決定毗尼經』，一卷，晉竺法護譯(異譯，略)。文殊說究竟毗尼──不悔毗尼，最勝、清淨、不思議、淨諸趣、自性遠離、叁世平等、永斷疑惑毗尼(69)。
10『第一義法勝經』，一卷，元魏瞿昙般若流支譯(異譯，略)。佛爲仙人說衆生無我，隨業受報。囑文殊護念流通(70)。
11『大寶積經』卷八八‧八九『摩诃迦葉會』，二卷，元魏月婆首那譯。文殊說：一切法不生不滅，不受[取]不舍，不增不減，所以無來無去。五百比丘聽了，漏盡心解脫(71)。
12『月上女經』，二卷，隋阇那崛多譯。文殊與月上論法：一切如化，沒有舍此生彼可得(72) 。
與文殊有關的大乘經，當然還不少。如『大方廣佛華嚴經』，是纂集所成的大部，想另辟專章去論究。『文殊師利悔過經』，也留在『普賢行願頌』合並說明。如『大般涅槃經』、『央掘魔羅經』、『長者女庵提遮師子吼了義經』，都提到文殊，但「文殊法門」是被呵責的。如『勝天王般若波羅蜜經』，是纂集所成的，含有明顯的如來藏說。元魏昙摩流支所譯的『如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經』(異譯，略)，佛爲文殊說：「不生不滅者，即是如來」。舉毗琉璃地 ……大地──九喻，說明如來不生不滅，而現起利益衆生的佛事。又說如來名爲法身。如來不生，無名無色……非下非中非上。菩提無根無住……如來如是得菩提──菩提十六義。十六義，與 [P912] 『大集經』『陀羅尼自在王菩薩品』相合(73)。『究竟一乘寶性論』，引述了九種譬喻，與菩提十六義(74)，無疑爲後期大乘經。『文殊師利問菩提經』，有四種譯本，體裁與論典相近，與大乘瑜伽者的思想相近。『文殊師利問經』說：「若得食肉者，象龜經，大雲經，指鬘經，楞伽經等諸經，何故悉斷」(75)？這是比『楞伽經』集出更遲的。晉聶道真譯『文殊師利般涅槃經』，說到文殊火化時，見文殊的「身內心處，有真金像，結加趺坐，正長六尺，在蓮華上」(76)，也是如來藏說。『大方等大集經』與文殊的關系不深，僅『海慧菩薩品』，文殊說佛在菩提樹下，不得一法，並說持經的十種功德(77)。還有趙宋天息!6蛲所譯的『大乘善見變化文殊師利問法經』，趙宋法賢所譯的『妙吉祥菩薩所問大乘法螺經』，趙宋施護所譯的『大乘不思議神通境界經』，譯出的時代更遲；與初期的「文殊法門」，思想上也有距離，所以都不在本章的論究範圍以內。
注【96-001】『內藏百寶經』(大正一七‧七五一中──七五叁下)。
注【96-002】『入中論』卷二(漢藏教理院刊本叁一)。
注【96-003】『菩薩行五十緣身經』(大正一七‧七七叁上以下)。
注【96-004】『普門品經』(大正一一‧七七０下以下)。『大寶積經』卷二九。『文殊師利普門會』(大正一一‧一五八下以下)。
注【96-005】『普門品經』(大正一一‧七七四下──七七五中)。 [P913]
注【96-006】『濟諸方等學經』(大正九‧叁七四下以下)。『大乘方廣總持經』(大正九‧叁七九上以下)。
注【96-007】『不必定入定入印經』(大正一五‧六九九中以下)。『入定不定印經』(大正一五‧七０六中以下)。
注【96-008】『力莊嚴叁昧經』(大正一五‧七一一上以下)。
注【96-009】『菩薩行方便境界神通變化經』(大正九‧叁００中以下)。『大薩遮尼幹子所說經』(大正九‧叁一七上以下)。
注【96-010】『阿阇世王經』(大正一五‧叁八九上以下)。『文殊支利普超叁昧經』(大正一五‧四０六中以下)。『未曾有正法經』(大正一五‧四二八中以下)。『放缽經』(大正一五‧四四九上以下)。
注【96-011】「晉」、「宋譯本」，作龍吉祥。
注【96-012】『阿阇世王經』卷下(大正一五‧四０一中)。
注【96-013】『阿阇世王經』卷下(大正一五‧四０二中──下)。
注【96-014】『魔逆經』(大正一五‧一一二上以下)。
注【96-015】『文殊師利淨律經』(大正一四‧四四八上以下)。『清淨毗尼方廣經』(大正二四‧一０七五下以下)。『寂調音所問經』(大正二四‧一０八一上以下)。
注【96-016】『清淨毗尼方廣經』(大正二四‧一０八０中)。
注【96-017】『清淨毗尼方廣經』(大正二四‧一０八０下)。「自體」，宋譯作「我」(大正二四‧一０八六中)，與如來藏說相近。 [P914]
注【96-018】『出叁藏記集』卷四(大正五五‧叁０中)。
注【96-019】『寶積叁昧文殊師利菩薩問法身經』(大正一二‧二叁七上以下)。『入法界體性經』(大正一二‧二叁四上以下)。
注【96-020】『大般若波羅蜜多經』卷五七六『那伽室利分』(大正七‧九七九中)。
注【96-021】上二段，唐譯本缺。
注【96-022】妙心菩薩，唐譯本作無能勝菩薩。
注【96-023】妙心，唐譯作善思。
注【96-024】九──一二，這四段，唐譯缺。
注【96-025】『文殊師利所說般若波羅蜜經』(大正八‧七叁二下以下)。『文殊師利所說摩诃般若波羅蜜經』(大正八 ‧七二六上以下)。『大般若波羅蜜多經』卷五七四『曼殊室利分』(大正七‧九六四上以下)。
注【96-026】「一佛名字」，唐譯作「審取名字，善想容儀」(大正七‧九七二上)。
注【96-027】『大寶積經』卷二六‧二七『法界體性無分別會』(大正一一‧一四叁上以下)。
注【96-028】『大寶積經』卷一０一『善德天子會』(大正一一‧五六六中以下)。『文殊師利所說不思議佛境界經』(大正一二‧一０八上以下)。
注【96-029】『首楞嚴叁昧經』(大正一五‧六二九中以下)。
注【96-030】『諸佛要集經』(大正一七‧七五六中以下)。 [P915]
注【96-031】『等集衆德叁昧經』(大正一二‧九七叁上以下)。『集一切福德叁昧經』(大正一二‧九八八下以下)。…
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