..续本文上一页来当说『妙法莲华经』。(二)『见宝塔品』：文殊从娑竭罗龙王宫来，对智积说：在龙宫常说『法华经』。所化的众生，无量无数。有八岁的龙女，智慧利根，一发菩提心，就得不退转，能成佛道。(三)『安乐行品』：佛为文殊说：在未来恶世中，要说『法华经』的，应该安住四安乐行。
在初期大乘时代，文殊师利是一位最负盛名的大菩萨。集出了与文殊有关的多数经典，受到佛教界的歌颂。有些经典，文殊虽没有参预论议，也会意外的被提到。如1.『佛印三昧经』，一卷，『出三藏记集』编在「新集续撰失译杂经录」，译者不明(55)。自『历代三宝纪』以来，传说为汉安世高译(56)。这部经，说到『摩诃般若波罗蜜经』，称赞「文殊师利菩萨最高才第一」(57)！
2.『文殊师利问菩萨署经』，一卷，汉支娄迦谶译。经说「怛萨阿竭[如来]署」。奈咤和罗 Ra^s!t!rapa^la问：「是会中乃有学怛萨阿竭署者不？曰：有文殊尸利菩萨」(58)。
3.『伅真陀罗所问如来三昧经』，三卷，汉支娄迦谶译。异译『大树紧那罗王问经』，四卷，姚秦鸠摩罗什译。经末说到：「仁者(指阿阇世王)而得二迦罗蜜[善知识]，一者是佛，二者是文殊尸利。蒙是恩，所作非法，其狐疑悉解除」(59)。 [P910]
4.『密迹金刚力士经』，七卷，晋竺法护译，编入『大宝积经』卷八──一四『密迹金刚力士会』。异译『如来不思议秘密大乘经』，二０卷，赵宋法护译。经中阿阇世王也说：「诸佛世尊，文殊师利慈德，乃为我等决众狐疑」(60)。上二部，都是『阿阇世王经』以后集出的(有偈颂与咒语)。
5.『惟曰杂难经』，一卷，『出三藏记集』也编在「新集续撰失译杂经录」(61)。『历代三宝纪』以来，传说为吴支谦译。经中说维摩罗达达女与文殊论法，与『离垢施女经』相合(62)。又说「南方……有最尊菩萨，字文殊斯利」(63)。上来五部，只是提到了文殊师利；还有参与论说而只是一小节的，如：
6.『离垢施女经』，一卷，晋竺法护译(异译，略)。这部经，波斯匿Prasenajit王女儿──离垢施，与八大声闻、八大菩萨问答。文殊有问答一段(64)。
7.『超日明三昧经』，二卷，晋竺法护译出，由聂承远整理删定(65)。文殊为慧英菩萨说：菩萨的博闻多智，行者与成就(66)。
8.『菩萨璎珞经』，一四卷，姚秦竺佛念译。经中，佛为软首说：修无尽藏法的，要修五法门；具足四果报行；一一地要成就四神足行；佛为文殊师利说四种四圣谛(67)；*轮的有转与无转；道与泥洹(68)。 [P911]
9.『决定毗尼经』，一卷，晋竺法护译(异译，略)。文殊说究竟毗尼──不悔毗尼，最胜、清净、不思议、净诸趣、自性远离、三世平等、永断疑惑毗尼(69)。
10『第一义法胜经』，一卷，元魏瞿昙般若流支译(异译，略)。佛为仙人说众生无我，随业受报。嘱文殊护念流通(70)。
11『大宝积经』卷八八‧八九『摩诃迦叶会』，二卷，元魏月婆首那译。文殊说：一切法不生不灭，不受[取]不舍，不增不减，所以无来无去。五百比丘听了，漏尽心解脱(71)。
12『月上女经』，二卷，隋阇那崛多译。文殊与月上论法：一切如化，没有舍此生彼可得(72) 。
与文殊有关的大乘经，当然还不少。如『大方广佛华严经』，是纂集所成的大部，想另辟专章去论究。『文殊师利悔过经』，也留在『普贤行愿颂』合并说明。如『大般涅槃经』、『央掘魔罗经』、『长者女庵提遮师子吼了义经』，都提到文殊，但「文殊法门」是被呵责的。如『胜天王般若波罗蜜经』，是纂集所成的，含有明显的如来藏说。元魏昙摩流支所译的『如来庄严智慧光明入一切佛境界经』(异译，略)，佛为文殊说：「不生不灭者，即是如来」。举毗琉璃地 ……大地──九喻，说明如来不生不灭，而现起利益众生的佛事。又说如来名为法身。如来不生，无名无色……非下非中非上。菩提无根无住……如来如是得菩提──菩提十六义。十六义，与 [P912] 『大集经』『陀罗尼自在王菩萨品』相合(73)。『究竟一乘宝性论』，引述了九种譬喻，与菩提十六义(74)，无疑为后期大乘经。『文殊师利问菩提经』，有四种译本，体裁与论典相近，与大乘瑜伽者的思想相近。『文殊师利问经』说：「若得食肉者，象龟经，大云经，指鬘经，楞伽经等诸经，何故悉断」(75)？这是比『楞伽经』集出更迟的。晋聂道真译『文殊师利般涅槃经』，说到文殊火化时，见文殊的「身内心处，有真金像，结加趺坐，正长六尺，在莲华上」(76)，也是如来藏说。『大方等大集经』与文殊的关系不深，仅『海慧菩萨品』，文殊说佛在菩提树下，不得一法，并说持经的十种功德(77)。还有赵宋天息!6蛲所译的『大乘善见变化文殊师利问法经』，赵宋法贤所译的『妙吉祥菩萨所问大乘法螺经』，赵宋施护所译的『大乘不思议神通境界经』，译出的时代更迟；与初期的「文殊法门」，思想上也有距离，所以都不在本章的论究范围以内。
注【96-001】『内藏百宝经』(大正一七‧七五一中──七五三下)。
注【96-002】『入中论』卷二(汉藏教理院刊本三一)。
注【96-003】『菩萨行五十缘身经』(大正一七‧七七三上以下)。
注【96-004】『普门品经』(大正一一‧七七０下以下)。『大宝积经』卷二九。『文殊师利普门会』(大正一一‧一五八下以下)。
注【96-005】『普门品经』(大正一一‧七七四下──七七五中)。 [P913]
注【96-006】『济诸方等学经』(大正九‧三七四下以下)。『大乘方广总持经』(大正九‧三七九上以下)。
注【96-007】『不必定入定入印经』(大正一五‧六九九中以下)。『入定不定印经』(大正一五‧七０六中以下)。
注【96-008】『力庄严三昧经』(大正一五‧七一一上以下)。
注【96-009】『菩萨行方便境界神通变化经』(大正九‧三００中以下)。『大萨遮尼干子所说经』(大正九‧三一七上以下)。
注【96-010】『阿阇世王经』(大正一五‧三八九上以下)。『文殊支利普超三昧经』(大正一五‧四０六中以下)。『未曾有正法经』(大正一五‧四二八中以下)。『放钵经』(大正一五‧四四九上以下)。
注【96-011】「晋」、「宋译本」，作龙吉祥。
注【96-012】『阿阇世王经』卷下(大正一五‧四０一中)。
注【96-013】『阿阇世王经』卷下(大正一五‧四０二中──下)。
注【96-014】『魔逆经』(大正一五‧一一二上以下)。
注【96-015】『文殊师利净律经』(大正一四‧四四八上以下)。『清净毗尼方广经』(大正二四‧一０七五下以下)。『寂调音所问经』(大正二四‧一０八一上以下)。
注【96-016】『清净毗尼方广经』(大正二四‧一０八０中)。
注【96-017】『清净毗尼方广经』(大正二四‧一０八０下)。「自体」，宋译作「我」(大正二四‧一０八六中)，与如来藏说相近。 [P914]
注【96-018】『出三藏记集』卷四(大正五五‧三０中)。
注【96-019】『宝积三昧文殊师利菩萨问法身经』(大正一二‧二三七上以下)。『入法界体性经』(大正一二‧二三四上以下)。
注【96-020】『大般若波罗蜜多经』卷五七六『那伽室利分』(大正七‧九七九中)。
注【96-021】上二段，唐译本缺。
注【96-022】妙心菩萨，唐译本作无能胜菩萨。
注【96-023】妙心，唐译作善思。
注【96-024】九──一二，这四段，唐译缺。
注【96-025】『文殊师利所说般若波罗蜜经』(大正八‧七三二下以下)。『文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经』(大正八 ‧七二六上以下)。『大般若波罗蜜多经』卷五七四『曼殊室利分』(大正七‧九六四上以下)。
注【96-026】「一佛名字」，唐译作「审取名字，善想容仪」(大正七‧九七二上)。
注【96-027】『大宝积经』卷二六‧二七『法界体性无分别会』(大正一一‧一四三上以下)。
注【96-028】『大宝积经』卷一０一『善德天子会』(大正一一‧五六六中以下)。『文殊师利所说不思议佛境界经』(大正一二‧一０八上以下)。
注【96-029】『首楞严三昧经』(大正一五‧六二九中以下)。
注【96-030】『诸佛要集经』(大正一七‧七五六中以下)。 [P915]
注【96-031】『等集众德三昧经』(大正一二‧九七三上以下)。『集一切福德三昧经』(大正一二‧九八八下以下)。…
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