..續本文上一頁，現在亦如是。諸法叁世平等，是名爲如」(59)。叁世有，體性沒有別異，也可說是「如」。體性無別的叁世有法，法法無自性空，就是「上如」。般若與薩婆多思想的結合，實有說與性空說的統一，是般若法門發展于北方的適應。後代的龍樹、月稱Candraki^rti──中觀者，在世俗邊，都隨順薩婆多部，正是繼承這一學風而來。
「虛空」譬喻，「下品般若」已大大的應用；或但用虛空喻，或與幻所化人、影、機關木人等同用 (60)。「中品般若」集合爲十喻：「如幻、如焰、如水中月、如虛空、如響、如揵闼婆城、如夢、如影、如鏡中像、如化」(61)。在「唐譯本」中，「虛空」被改爲「空華」。因爲瑜伽學者，以空華比喻依他起性，虛空譬喻圓成實性，十喻是幻、化等爲一類，所以不能說如虛空，而修正爲空華了。然『般若經』古義，沒有這樣的嚴格區別。以虛空比喻說法的無礙(62)；比喻無衆生可度而度衆生(63)；比喻般若的「隨事能作而無分別」(64)；虛空是與幻所化人、影等爲同類的。現在所要說的，是「虛空」對一切法「空」所給予的影響。虛空a^ka^s/a、空s/u^nya，s/u^nyata^ ，梵語是完全不同的；但在意象上，有引發一切法空說的可能。依薩婆多部：「極微」parama$n!u 是最細色，小到不能小的物質單位，再細就要近于空虛了，所以稱爲鄰虛塵。「空界」 [P735] a^ka^s/a-dha^tu是「鄰礙色」，物質與物質間的空隙形態，「如牆壁間空，……往來處空，指間等空」(65)。此外，立「虛空」無爲，如『阿毗達磨大毗婆沙論』卷七五(大正二七‧叁八八中──下)說：
「虛空非色……無見……無對……無漏……無爲。……若無虛空，一切有物應無容處。… …若無虛空，應一切處皆有障礙」。
色(物質)是質礙的。有往來聚散的，色極微，雖說是無質礙的，卻是積集而成爲質礙的因素。空界是鄰近質礙而顯現的，色的特牲──質礙，可說微乎其微。虛空無爲，是無障礙相，不生不滅的。這是從空界，進一步而論究到無障礙相的絕對空間。不屬于物質，而爲物質存在活動的依處，所以說：「虛空無障無礙，色于中行」(66)。『般若經』所說的虛空，也是無爲的(67)；虛空的無礙，是比喻的重點之一，如說：「是法無障礙處，無障礙相如虛空」；「虛空波羅蜜是般若波羅蜜，諸法無障礙故」(68)。一切法空(無相、般若、涅槃、無上菩提、如、法性等)的無礙相，不正是虛空那樣的無礙嗎？虛空無爲是非色、無見、無對，「中品般若」每說：「無色、無形(即「無見」)、無對，一相所謂無相」，也與虛空無爲相近。這不是說般若空義，等于虛空無爲，而是說從虛空無爲的譬喻中，體會出一切法空相。虛空無爲沒有作用，卻爲物質的存在活動作依處；同樣的，「空」是不可施設的，而一切色、心──因緣生法，都依空而有可能。『中論 [P736] 』說：「以有空義故，一切法得成」(69)，是以有虛空而色法得成的進一步的體會。
注【85-001】『小品般若波羅蜜經』卷一(大正八‧五叁八上、中)。
注【85-002】『小品般若波羅蜜經』卷一(大正八‧五叁九中)。
注【85-003】『小品般若波羅蜜經』卷一(大正八‧五叁七下、五叁九中)。
注【85-004】『小品般若波羅蜜經』卷一(大正八‧五叁九中)。
注【85-005】『小品般若波羅蜜經』卷一(大正八‧五叁七下)。
注【85-006】『佛母出生叁法藏般若波羅蜜多經』卷一五(大正八‧六叁八中)。『摩诃般若波羅蜜經』卷一六(大正八‧叁叁五中)。如『大般若波羅蜜多經』(五分)卷五六一(大正七‧八九八下)。
注【85-007】『大般若波羅蜜多經』(二分)卷四四九(大正七‧二六九上)。
注【85-008】『摩诃般若波羅蜜經』卷一七(大正八‧叁四四上)。
注【85-009】「大品本」、「放光本」，都沒有這一段。這可能是「上品般若」(初分)所說，而影響第二分的。
注【85-010】質多Citra長者說：無量、無所有、空、無相叁昧，可以作不同的解說。如依貪瞋癡永滅，「空于貪，空于恚癡，空常住不變易，空非我非我所」的「無诤」法說，意義完全一樣。見『雜阿含經』卷二一(大正二‧一四九下──一五０上)。『相應部』「質多相應」(南傳一五‧四五二──四五叁)。
注【85-011】1.『雜阿含經』卷九(大正二‧五六中)。2.『雜阿含經』卷一一(大正二‧七二下)。3 『雜阿含經』卷一叁(大正二‧九二下)。4.『雜阿含經』卷四七(大正二‧叁四五中)。 [P737]
注【85-012】『相應部』「六處相應」(南傳一五‧八七──八八)。
注【85-013】『相應部』「譬喻相應」(南傳一叁‧叁九五)。
注【85-014】『中阿含經』卷四九『大空經』(大正一‧七叁八下──七叁九上)。『中部』(一二二)『空大經』(南傳一一下‧一二九──一叁一)。
注【85-015】『中阿含經』卷四九『小空經』(大正一‧七叁七上)。『中部』(一二一)『空小經』(南傳一一下‧一一九)。
注【85-016】『瑜伽師地論』卷九０(大正叁０‧八一叁上)。
注【85-017】『論事』(南傳五八‧叁六五)。
注【85-018】『雜阿含經』卷一二(大正二‧八叁下)。
注【85-019】『小品般若波羅蜜經』卷九(大正八‧五七六下)。
注【85-020】『小品般若波羅蜜經』卷五(大正八‧五五九上)。
注【85-021】『小品般若波羅蜜經』卷五(大正八‧五五八下)。
注【85-022】『小品般若波羅蜜經』卷八(大正八‧五七一下)。
注【85-023】『小品般若波羅蜜經』卷六(大正八‧五六一下)。又卷七(大正八‧五六六下)。又卷九(大正八‧五七六中、五七七上)。
注【85-024】『小品般若波羅蜜經』卷九(大正八‧五七七中)。 [P738]
注【85-025】十四空，如『大般若波羅蜜多經』(二分)卷四叁六(大正七‧一九五中──下)；『摩诃般若波羅蜜經』卷一二(大正八‧叁０七下)。也有以「一切法空」爲末後的，如『摩诃般若波羅蜜經』卷二０(大正八‧ 叁六七中)；『大般若波羅蜜多經』(二分)卷四五九(大正七‧叁二０中)。十六空，如『大般若波羅蜜多經』(叁分)卷四八八(大正七‧四八０中)。十八空，如『大般若波羅蜜多經』(二分)卷四一叁(大正七‧七叁上)；『摩诃般若波羅蜜多經』卷五(大正八‧二五０中)。二十空，如『大般若波羅蜜多經』(初分)卷叁(大正五‧一叁中)。
注【85-026】『舍利弗阿毗昙論』卷一六(大正二八‧六叁叁上)。
注【85-027】『阿毗達磨大毗婆沙論』卷一０四(大正二七‧五四０上)。又卷八，引十種空，「無所行空」作「散壞空」(大正二七‧叁七上)。
注【85-028】『雜阿含經』卷六(大正二‧四０上)。
注【85-029】數論Sa^m!khya所立二十五谛的第一，通常譯作「自性」的，也就是prakr!ti，有不變異的本質意義。
注【85-030】『摩诃般若波羅蜜經』卷五(大正八‧二五０中──下)。
注【85-031】『大智度論』卷叁一(大正二五‧二九六上)。
注【85-032】『摩诃般若波羅蜜經』卷二四(大正八‧叁九二中──叁九七中)。
注【85-033】『摩诃般若波羅蜜經』卷一二(大正八‧叁０七上──中)。 [P739]
注【85-034】如『大般若波羅蜜多經』「二分」卷四六六(大正七‧叁五八上──中)。又卷四六七(大正七‧叁六叁中)。
注【85-035】『摩诃般若波羅蜜經』卷二叁(大正八‧叁八六中、叁八五中)。
注【85-036】『摩诃般若波羅蜜經』卷二五(大正八‧四０四下)。
注【85-037】『摩诃般若波羅蜜經』卷叁(大正八‧二叁七下)。
注【85-038】『辯中邊論』卷上(大正叁一‧四六六中)。
注【85-039】『摩诃般若波羅蜜經』卷一(大正八‧二二一下)。
注【85-040】『摩诃般若波羅蜜經』卷二(大正八‧二叁０下──二叁一上)。
注【85-041】『摩诃般若波羅蜜經』卷二(大正八‧二叁一上)。
注【85-042】『大般若波羅蜜多經』(叁分)卷四八二(大正七‧四四八上)。『大般若波羅蜜多經』(二分)卷四…
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