..續本文上一頁尼毗婆沙』卷四(大正二叁‧五二六上)。
注【43-005】『摩诃僧祇律』卷叁九(大正二二‧五叁五下)。
注【43-006】『善見律毗婆沙』卷一叁(大正二四‧七六九下)。
注【43-007】『善見律毗婆沙』卷一七(大正二四‧七九０下)。
注【43-008】『十誦律』卷一八(大正二叁‧一二五上)。
注【43-009】『十誦律』卷一七(大正二叁‧一二一下)。
注【43-010】『中阿含經』卷二九『龍象經』(大正一‧六０八中──下)。『增支部』「六集」(南傳二０‧八九──九一)。
注【43-011】『中阿含經』卷五『成就戒經』(大正一‧四四九下──四五０上)。『增支部』「五集」(南傳一九‧二六 八──二七０)。
注【43-012】六群比丘，南傳毗奈耶作Assaji, Punabbasu, Pan!d!uka, Lohitaka, Mettiya, Bhummaja.。前二人，即馬宿與滿宿。中二人，即有部律的黃、赤比丘。後二人即慈地比丘兄弟。 [P328]
注【43-013】『長阿含經』卷二『遊行經』(大正一‧一五上)。『長部』(一六)『大般涅槃經』(南傳七‧六七)。
注【43-014】拙作『阿難過在何處』(海潮音卷四六‧一、二月號)。
注【43-015】『彌沙塞部和酰五分律』卷叁０(大正二二‧一九一下)。上座系諸律，均同。
注【43-016】『摩诃僧祇律』卷叁二(大正二二‧四九二中)。
注【43-017】『四分律』卷五四(大正二二‧九六七中)。
注【43-018】『根本說一切有部毗奈耶雜事』卷叁九(大正二四‧四０五中)。
注【43-019】『彌沙塞部和酰五分律』卷叁０(大正二二‧一九０中)。
注【43-020】『十誦律』卷一０(大正二叁‧七四中)。
注【43-021】『十誦律』卷六０(大正二叁‧四四九中)。
注【43-022】『銅鍱律』『小品』(南傳四‧四叁０)。『長部』(一六)『大般涅槃經』(南傳七‧一四二)。
注【43-023】『毗尼母經』卷叁(大正二四‧八一八中)。
注【43-024】『雜阿含經』卷叁二(大正二‧二二六下)。『相應部』「迦葉相應」(南傳一叁‧叁二七)。
注【43-025】『雜阿含經』卷四一(大正二‧叁０叁上)。『相應部』「迦葉相應」(南傳一叁‧叁二０)。『十誦律』卷四０(大正二叁‧二九一上)。
注【43-026】『十誦律』卷一二(大正二叁‧八五中)。
注【43-027】『雜阿含經』卷四一(大正二‧叁０二中)。『相應部』「迦葉相應」(南傳一叁‧叁一六)。 [P329]
注【43-028】『彌沙塞部和酰五分律』卷叁０(大正二二‧一九一下──一九二上)。
注【43-029】拙作『論毗舍離七百結集』(海潮音卷四六‧六、七月號)。
注【43-030】『根本說一切有部毗奈耶雜事』卷四０(大正二四‧四一０下──四一一上)。
注【43-031】1.『銅鍱部』『小品』(南傳四‧四五二)。2.『四分律』卷五四(大正二二‧九七０中)。3.『十誦律』卷六０(大正二叁‧四五二中)。
注【43-032】『雜阿含經』卷四一(大正二‧叁０二中──叁０叁上)。『相應部』「迦葉相應」(南傳一叁‧叁一六、叁二０)。
注【43-033】『普曜經』卷一(大正叁‧四八五中)。『方廣大莊嚴經』卷一(大正叁‧五四二上)。
注【43-034】『長阿含經』卷一五『種德經』(大正一‧九五上)。『長阿含經』卷一五『究羅檀頭經』(大正一‧九八上)。
注【43-035】『雜阿含經』卷五(大正二‧叁叁中)。『相應部』「蘊相應」(南傳一四‧七)。
注【43-036】『長阿含經』卷一一『阿!2鲳夷經』(大正一‧六六上)。
注【43-037】『四分律』卷四(大正二二‧五九０中)。
注【43-038】『彌沙塞部和酰五分律』卷叁(大正二二‧一六下)。
注【43-039】『大唐西域記』卷七(大正五一‧九０九下、九一０上──中)。 [P330]
第二項 部派分裂的譜系
佛教的部派分裂，起初分爲大衆部Maha^sa^m!ghika與上座部Sthavira，以後又一再分化，成爲十八部，這是一致的古老傳說。但所說的十八部，還是包括根本二部在內，還是在根本二部以外，就有不同的異說。分爲十八部的譜系，各部派所傳說的，名稱與次第先後，也有不少的出入，如『南海寄歸內法傳』卷一(大正五四‧二０五中)說：
「部執所傳，多有同異，且依現事，言其十八。……其間離分出沒，部別名字，事非一致，如余所論」。
冢本啓祥所著『初期佛教教團史之研究』，廣引「分派的系譜」，共十八說(1)；推論「部派分立的本末關系」(2)，極爲詳細。依衆多異說而加以研究，有關十八部的分立，主要的不過四說。一、上座部所傳；二、大衆部所傳；叁、正量部Sam!mati^ya所傳。這叁說，出于清辨 Bhavya的『異部精釋』。四、銅鍱部Ta^mras/a^t!i^ya所傳。此外，還有說一切有部 Sarva^stiva^din所傳，與上座部所傳的大致相同。
一、銅鍱部所傳：如『島史』Di^pavam%sa、『大史』Maha^vam!sa等所說，即冢書的A.說。分派的系統，爲： [P331]
圖片
┌─多聞Bahussutaka
┌牛家Gokulika─┴─說假Pan~n~atti
大衆部 ───────┤一說Ekabyoha^ra
Maha^sa^m!ghika└────────────── 製多Cetiya
┌說一切有Sabbatthava^da──飲光Kassapika
│ ──說轉Sam!kra^ntika
┌ 化地 ──────────┤ ──說經Suttava^^da
│ Mahim!sa^saka│
│ └法護Dhammaguttika
上座部─────┤ ┌ 法上Dhammuttarika
Therava^da│ │
└ 犢子 ──────────┤ 賢胄Bhaddaya^nika
Vajjiputtaka │ 六城Chandaga^rika
└ 正量Sam!miti
依『大史』說：分成十八部以後，印度方面，又分出雪山部Hemavata、王山部Ra^jagiriya 、義成部Siddhattha、東山部Pubbaseliya、西山部Aparaseliya、金剛部Va^jiriya即西王山說Aparara^jagirika──六部。錫蘭方面，從大寺Maha^viha^ra又出 [P332] 法喜部(Dhammaruci即無畏山部Abhayagiri，及海部(Sa^galiya 即祗園寺部 Jetavanaviha^ra──二部(3)，但這些是不在十八部以內的。冢書的B.C.二說，也是這一系所傳的，依 Katha^vatthu-at!t!hakatha^及說Nika^yasam!graha二書，敘述十八部以外的學派。
二、『異部宗輪論』所說，是說一切有部的傳說。這部書，在我國有鸠摩羅什Kuma^raji^va 譯的『十八部論』，真谛Parama$rtha譯的『部執異論』，玄奘譯的『異部宗輪論』，及…
《初期大乘佛教之起源與開展 第六章 部派分化與大乘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…