..续本文上一页尼毗婆沙』卷四(大正二三‧五二六上)。
注【43-005】『摩诃僧祇律』卷三九(大正二二‧五三五下)。
注【43-006】『善见律毗婆沙』卷一三(大正二四‧七六九下)。
注【43-007】『善见律毗婆沙』卷一七(大正二四‧七九０下)。
注【43-008】『十诵律』卷一八(大正二三‧一二五上)。
注【43-009】『十诵律』卷一七(大正二三‧一二一下)。
注【43-010】『中阿含经』卷二九『龙象经』(大正一‧六０八中──下)。『增支部』「六集」(南传二０‧八九──九一)。
注【43-011】『中阿含经』卷五『成就戒经』(大正一‧四四九下──四五０上)。『增支部』「五集」(南传一九‧二六 八──二七０)。
注【43-012】六群比丘，南传毗奈耶作Assaji, Punabbasu, Pan!d!uka, Lohitaka, Mettiya, Bhummaja.。前二人，即马宿与满宿。中二人，即有部律的黄、赤比丘。后二人即慈地比丘兄弟。 [P328]
注【43-013】『长阿含经』卷二『游行经』(大正一‧一五上)。『长部』(一六)『大般涅槃经』(南传七‧六七)。
注【43-014】拙作『阿难过在何处』(海潮音卷四六‧一、二月号)。
注【43-015】『弥沙塞部和酰五分律』卷三０(大正二二‧一九一下)。上座系诸律，均同。
注【43-016】『摩诃僧祇律』卷三二(大正二二‧四九二中)。
注【43-017】『四分律』卷五四(大正二二‧九六七中)。
注【43-018】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷三九(大正二四‧四０五中)。
注【43-019】『弥沙塞部和酰五分律』卷三０(大正二二‧一九０中)。
注【43-020】『十诵律』卷一０(大正二三‧七四中)。
注【43-021】『十诵律』卷六０(大正二三‧四四九中)。
注【43-022】『铜鍱律』『小品』(南传四‧四三０)。『长部』(一六)『大般涅槃经』(南传七‧一四二)。
注【43-023】『毗尼母经』卷三(大正二四‧八一八中)。
注【43-024】『杂阿含经』卷三二(大正二‧二二六下)。『相应部』「迦叶相应」(南传一三‧三二七)。
注【43-025】『杂阿含经』卷四一(大正二‧三０三上)。『相应部』「迦叶相应」(南传一三‧三二０)。『十诵律』卷四０(大正二三‧二九一上)。
注【43-026】『十诵律』卷一二(大正二三‧八五中)。
注【43-027】『杂阿含经』卷四一(大正二‧三０二中)。『相应部』「迦叶相应」(南传一三‧三一六)。 [P329]
注【43-028】『弥沙塞部和酰五分律』卷三０(大正二二‧一九一下──一九二上)。
注【43-029】拙作『论毗舍离七百结集』(海潮音卷四六‧六、七月号)。
注【43-030】『根本说一切有部毗奈耶杂事』卷四０(大正二四‧四一０下──四一一上)。
注【43-031】1.『铜鍱部』『小品』(南传四‧四五二)。2.『四分律』卷五四(大正二二‧九七０中)。3.『十诵律』卷六０(大正二三‧四五二中)。
注【43-032】『杂阿含经』卷四一(大正二‧三０二中──三０三上)。『相应部』「迦叶相应」(南传一三‧三一六、三二０)。
注【43-033】『普曜经』卷一(大正三‧四八五中)。『方广大庄严经』卷一(大正三‧五四二上)。
注【43-034】『长阿含经』卷一五『种德经』(大正一‧九五上)。『长阿含经』卷一五『究罗檀头经』(大正一‧九八上)。
注【43-035】『杂阿含经』卷五(大正二‧三三中)。『相应部』「蕴相应」(南传一四‧七)。
注【43-036】『长阿含经』卷一一『阿!2鲳夷经』(大正一‧六六上)。
注【43-037】『四分律』卷四(大正二二‧五九０中)。
注【43-038】『弥沙塞部和酰五分律』卷三(大正二二‧一六下)。
注【43-039】『大唐西域记』卷七(大正五一‧九０九下、九一０上──中)。 [P330]
第二项 部派分裂的谱系
佛教的部派分裂，起初分为大众部Maha^sa^m!ghika与上座部Sthavira，以后又一再分化，成为十八部，这是一致的古老传说。但所说的十八部，还是包括根本二部在内，还是在根本二部以外，就有不同的异说。分为十八部的谱系，各部派所传说的，名称与次第先后，也有不少的出入，如『南海寄归内法传』卷一(大正五四‧二０五中)说：
「部执所传，多有同异，且依现事，言其十八。……其间离分出没，部别名字，事非一致，如余所论」。
冢本启祥所著『初期佛教教团史之研究』，广引「分派的系谱」，共十八说(1)；推论「部派分立的本末关系」(2)，极为详细。依众多异说而加以研究，有关十八部的分立，主要的不过四说。一、上座部所传；二、大众部所传；三、正量部Sam!mati^ya所传。这三说，出于清辨 Bhavya的『异部精释』。四、铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya所传。此外，还有说一切有部 Sarva^stiva^din所传，与上座部所传的大致相同。
一、铜鍱部所传：如『岛史』Di^pavam%sa、『大史』Maha^vam!sa等所说，即冢书的A.说。分派的系统，为： [P331]
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┌─多闻Bahussutaka
┌牛家Gokulika─┴─说假Pan~n~atti
大众部 ───────┤一说Ekabyoha^ra
Maha^sa^m!ghika└────────────── 制多Cetiya
┌说一切有Sabbatthava^da──饮光Kassapika
│ ──说转Sam!kra^ntika
┌ 化地 ──────────┤ ──说经Suttava^^da
│ Mahim!sa^saka│
│ └法护Dhammaguttika
上座部─────┤ ┌ 法上Dhammuttarika
Therava^da│ │
└ 犊子 ──────────┤ 贤胄Bhaddaya^nika
Vajjiputtaka │ 六城Chandaga^rika
└ 正量Sam!miti
依『大史』说：分成十八部以后，印度方面，又分出雪山部Hemavata、王山部Ra^jagiriya 、义成部Siddhattha、东山部Pubbaseliya、西山部Aparaseliya、金刚部Va^jiriya即西王山说Aparara^jagirika──六部。锡兰方面，从大寺Maha^viha^ra又出 [P332] 法喜部(Dhammaruci即无畏山部Abhayagiri，及海部(Sa^galiya 即祗园寺部 Jetavanaviha^ra──二部(3)，但这些是不在十八部以内的。冢书的B.C.二说，也是这一系所传的，依 Katha^vatthu-at!t!hakatha^及说Nika^yasam!graha二书，叙述十八部以外的学派。
二、『异部宗轮论』所说，是说一切有部的传说。这部书，在我国有鸠摩罗什Kuma^raji^va 译的『十八部论』，真谛Parama$rtha译的『部执异论』，玄奘译的『异部宗轮论』，及…
《初期大乘佛教之起源与开展 第六章 部派分化与大乘》全文未完，请进入下页继续阅读…