..续本文上一页西藏的译本──四本，即冢书的E.F.G.H.──四说。虽有小异，但大致相合，其分化谱系，依『异部宗轮论』说，是：
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┌ 一说 部Ekavya^vaha^rika
┌┤ 说出世部Lokottarava^din
│└ 鸡胤部Kukkut!ika
├─多闻部Bahus/ruti^ya
大众部 ───────┤
Maha^sa^m!ghika├───说假部Prajn~aptiva^din
│ ┌ 制多山部Caityas/aila
└───┤ 西山住部Aparas/aila
└ 北山住部Uttaras/aila
[P333]
┌雪山部Haimavata
│ ┌法上部Dharmottari^^ya
│ │贤冑部Bhadraya^ni^ya
上座部────┤ ┌─犊子部 ─────────┤
Sthavira│ │ Va^tsi^putri^ya│正量部Sam!mati^ya
│ │ └密林山部Channagirika
└说一切有部 ────┼───化地部Mahi^s/a^saka──法藏部Dharmaguptaka
Sarva^stiva^din│
├────饮光部Ka^s/yapi^ya，即善岁部 Suvars!aka
│
└─────经量部Sautra^ntika， 即说转部Sam!kra^ntiva^din
四本不同的是：从犊子部分出的，『十八部论』的六城部S!an!n!agarika，其他三本作密林山部。大众部分化到制多山部，以下四本出入不一，如：
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『十八部论』：支提加 佛婆罗 郁多罗施罗
『部执异论』：支提山 北山
[P334]
『异部宗轮论』：制多山 西山住 北山住
西 藏 译 本：制多山 西山住 北山住
『十八部论』的佛婆罗部Pu^rvas/aila，即东山住部。『部执异论』仅二部，其他的三本为三部。还有，传为东晋(或作西晋)失译的『舍利弗问经』，及『文殊师利问经』所介绍的部派说，即冢书的I.J.──二说。『舍利弗问经』是大众部经，『文殊师利问经』是大乘经，但所用的部派系列，都是说一切有部所传的。有部(论师)在北印度的大发展，他的部派传说，为北方佛教界所普遍采用。『文殊师利问经』所说：多闻部下有只底舸、东山、西山，与『十八部论』相合。『舍利弗问经』作：摩诃提婆部、质多罗部、末多利部，大抵与真谛译本相同而略有误解。罗什于西元三八０年代离龟兹，四０一年来长安；加上『舍利弗问经』的传述，可见这属于说一切有部的传说，在西元四世纪后半，已传遍西域。所以多拉那他Ta^rana^tha『印度佛教史』，说本书的作者世友Vasumitra，是世亲Vasubandhu以后的，为世亲『俱舍论』作注释的世友所造(4)，是不可能的。应认定为西方系的阿毗达磨论师，『品类足论』等的作者世友所造。
另有上座部所传(与说一切有部说相近)：大众部次第分裂为八部，上座部次第分裂为十部。叙述了从二部而分十八部，但先后次第的经过不详。其系谱为： [P335]
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┌ 大众部Maha^sa^m!ghika
│ 一说部Ekavya^vaha^rika
│ 说出世部Lokottarava^din
│ 多闻部Bahus/ruti^ya
大众部────────┤ 说假部Prajn~aptiva^din
Maha^sa^m!ghika │ 制多山部Caityas/aila
│ 东山部Pu^rvas/aila
└ 西山部Aparas/aila
┌ 上座部Sthavira又名雪山部Haimavata
│ 说一切有部Sarva^stiva^din又名分别说部Vibhajyava^din
│ 又名说因部Hetuva^din又名Murun!t!aka
│ 犊子部Va^tsi^putri^ya
│ 法上部Dharmottari^^ya
上座部────────┤ 贤冑部Bhadraya^ni^ya
Sthavira │ 一切所贵部Sam!mati^ya又名不可弃部Avantaka又名Kurukula
[P336]
│
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│ 化地部Mahi^s/a^saka
│ 法藏部Dharmaguptaka
│ 善岁部Suvars!aka又名饮光部Ka^s/yapi^ya
└(无)上部Uttari^ya又名说转部Sam!kra^ntiva^din
上座部所传，审细的考察起来，与说一切有部──『异部宗轮论』的传说相近。不同的是：大众部系中省去鸡胤部，上座部系中缺少密林山部，本末恰合十八部。这一传说，与『十八部论』特别相近：如制多、东山、西山──三部；无上部又名说转部，与『十八部论』的「因大师!4钴 多罗，名僧伽兰多」(5)，都可说完全相合。此外，如上座部又名雪山部；说一切有部又名说因部；饮光部又名善岁部：都与说一切有部所传相合。所以这一传说，并没有独异的传说。只是省去两部，符合古代传说的十八部。将传说中的其他部名，如分别说部及Murun!t!aka部，作为说一切有的别名；不可弃部及Kurukula，作为正量部(一切所贵部)的别名，都是不对的。不可弃部，依『文殊师利问经』，应是化地部的异名。而Kurukula一名，与鸡胤部的原语Kukkuli 相近，而鸡胤部正是这一传说所没有的。这一说，为冢书的L.说。
三、大众部所传：这是冢书的M.说。大众部所传的是：大众分为三部：上座部、大众部、分 [P337] 别说部──三部，然后再分裂，其系谱是：
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┌ 根本说一切有部Mu^lasarva^stiva^din
┌ 说一切有部 ───────┤
│ Sarva^stiva^din└ 说经部Sautra^ntika
上座部 ────┤ ┌ 正量部Sam!mati^ya
Sthavira│ …
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