..续本文上一页 │ 法上部Dharmottari^^ya

　　 └ 犊子部──────────┤

　　 Va^tsi^putri^ya │ 贤冑部Bhadraya^ni^ya

　　 └ 六城部S!an!n!agarika

　　 ┌ 根本大众部Mu^lamaha^sa^m!ghika

　　 │ 东山部Pu^rvas/aila

　　 │ 西山部Aparas/aila

　　 │ 王山部Ra^jagirika

　　 大众部 ───────┤

　　 Maha^sa^m!ghika│ 雪山部Haimavata

　　 │ 制多部Caitika

　　 │ 义成部Siddha^rthika

　　 └ 牛住部Gokulika

　　[P338]

　　 ┌ 化地部Mahi^s/a^saka

　　 │ 饮光部Ka^s/yapi^ya

　　 分别说部──────┤

　　 Vibhajyava^din│ 法藏部Dharmaguptaka

　　 └ 赤铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya

　　四、一切所贵──正量部所传：为冢书的D.说。其分派的系谱，是：

　　图片

　　 ┌一说部Ekavya^vaha^rika

　　 大众部 ───────┤ ┌多闻部Bahus/ruti^ya

　　 Maha^sa^m!ghika│ ┌─┤

　　 └牛住部Gokulika─┤ └说假部Prajn~aptiva^din

　　 └──制多部Caitika

　　 ┌化地部Mahi^s/a^saka

　　 │

　　 │法藏部Dharmaguptaka

　　 ┌说一切有部 ────────┬分别说部 ────────┤

　　 │ Sarva^stiva^din│Vibhajyava^din│铜鍱部Ta^mras/at!i^ya

　　 │ │ │

　　[P339]

　　 │ │ │

　　 │ │ └饮光部Ka^s/yapi^ya

　　 ┌ 先上座部─────────┤ │

　　 │ Pu^rvasthavira│ └说转部Sam!kra^ntiva^din

　　 │ │ ┌ 法上部Dharmottari^ya

　　 │ │ ┌大山部────────┬┤

　　 上座部────┤ │ │Maha^girika│└ 贤冑部Bhadraya^ni^ya

　　 Sthavira│ └犊子部───────────┤ │

　　 │ Va^tsi^putri^ya │ │

　　 │ └正量部────────┴─ 六城部S!an!n!agarika

　　 │ Sam!mati^ya

　　 └ 雪山部Haimavata

　　正量部的传说，与一般不同的，是大山部。六城部从大山部生，又说从正量部生六城部。大山与正量，也许是一部的别名吧！

　　上面四派的传说，就是佛教中最重要的，自称「根本」的上座(其实是铜鍱部)、大众、说一切有、正量部的传说。虽所说的不相同，但都代表了自己一派的传说。冢书还有六说，那是后起的。在中国，有「律分五部」说，所以『出三藏记集』有从五部而派生为十八部说。在印度， [P340] 西元六、七世纪，四大部派盛行，如『南海寄归内法传』卷一(大正五四‧二０五上──中)说：

　　 「诸部流派，生起不同，西国相承，大纲唯四」。 「一阿离耶莫诃僧祇尼迦耶，唐云圣大众部，分出七部。……二阿离耶悉他陛!5懱尼迦耶，唐云圣上座部，分出三部。……三阿离耶慕!5懱萨婆悉底婆拖尼迦耶，唐云圣根本说一切有部，分出四部。……四阿离耶三蜜栗底尼迦耶，唐云圣正量部，分出四部。……部执所传，多有同异，且依现事，言其十八」。

　　『南海寄归传』作者义净，在印度所得的，是根本说一切有部所传的四大派说。「且依现事，言其十八」，是约当时现有的部派而说，并非十八部的早期意义。冢书的K.说，即『南海寄归传』说；还有O.P.Q.，共四说，都是晚期的，从四大派分出十八部的传说。研考起来，如一、从上座部出三部──大寺、无畏山、祇园寺派，是锡兰佛教的分化；依锡兰早期传说，这是不在十八部以内的。二、正量部从犊子部分出，即使说犊子本部衰落，正量部取得这一系的正统地位，也不能说从正量部生犊子部。这些晚起的四大派说，都以正量部为根本，未免本末颠倒！三、O. 说以铜鍱、分别说，属说一切有部，而不知这就是四根本派中上座部的别名。以多闻部为从说一切有部生，是与古说不合的。Q.说以多闻部从正量部生，以分别说为大众部所分出，都不合古说。这些后期的四大派说，都是后代学者，依当时现存的及传说中的部派，任意分配，没有可信据 [P341] 的价值！至于「律分五部」…

《初期大乘佛教之起源与开展 第六章 部派分化与大乘》全文未完，请进入下页继续阅读…