..續本文上一頁 │ 法上部Dharmottari^^ya

　　 └ 犢子部──────────┤

　　 Va^tsi^putri^ya │ 賢冑部Bhadraya^ni^ya

　　 └ 六城部S!an!n!agarika

　　 ┌ 根本大衆部Mu^lamaha^sa^m!ghika

　　 │ 東山部Pu^rvas/aila

　　 │ 西山部Aparas/aila

　　 │ 王山部Ra^jagirika

　　 大衆部 ───────┤

　　 Maha^sa^m!ghika│ 雪山部Haimavata

　　 │ 製多部Caitika

　　 │ 義成部Siddha^rthika

　　 └ 牛住部Gokulika

　　[P338]

　　 ┌ 化地部Mahi^s/a^saka

　　 │ 飲光部Ka^s/yapi^ya

　　 分別說部──────┤

　　 Vibhajyava^din│ 法藏部Dharmaguptaka

　　 └ 赤銅鍱部Ta^mras/a^t!i^ya

　　四、一切所貴──正量部所傳：爲冢書的D.說。其分派的系譜，是：

　　圖片

　　 ┌一說部Ekavya^vaha^rika

　　 大衆部 ───────┤ ┌多聞部Bahus/ruti^ya

　　 Maha^sa^m!ghika│ ┌─┤

　　 └牛住部Gokulika─┤ └說假部Prajn~aptiva^din

　　 └──製多部Caitika

　　 ┌化地部Mahi^s/a^saka

　　 │

　　 │法藏部Dharmaguptaka

　　 ┌說一切有部 ────────┬分別說部 ────────┤

　　 │ Sarva^stiva^din│Vibhajyava^din│銅鍱部Ta^mras/at!i^ya

　　 │ │ │

　　[P339]

　　 │ │ │

　　 │ │ └飲光部Ka^s/yapi^ya

　　 ┌ 先上座部─────────┤ │

　　 │ Pu^rvasthavira│ └說轉部Sam!kra^ntiva^din

　　 │ │ ┌ 法上部Dharmottari^ya

　　 │ │ ┌大山部────────┬┤

　　 上座部────┤ │ │Maha^girika│└ 賢冑部Bhadraya^ni^ya

　　 Sthavira│ └犢子部───────────┤ │

　　 │ Va^tsi^putri^ya │ │

　　 │ └正量部────────┴─ 六城部S!an!n!agarika

　　 │ Sam!mati^ya

　　 └ 雪山部Haimavata

　　正量部的傳說，與一般不同的，是大山部。六城部從大山部生，又說從正量部生六城部。大山與正量，也許是一部的別名吧！

　　上面四派的傳說，就是佛教中最重要的，自稱「根本」的上座(其實是銅鍱部)、大衆、說一切有、正量部的傳說。雖所說的不相同，但都代表了自己一派的傳說。冢書還有六說，那是後起的。在中國，有「律分五部」說，所以『出叁藏記集』有從五部而派生爲十八部說。在印度， [P340] 西元六、七世紀，四大部派盛行，如『南海寄歸內法傳』卷一(大正五四‧二０五上──中)說：

　　 「諸部流派，生起不同，西國相承，大綱唯四」。 「一阿離耶莫诃僧祇尼迦耶，唐雲聖大衆部，分出七部。……二阿離耶悉他陛!5懱尼迦耶，唐雲聖上座部，分出叁部。……叁阿離耶慕!5懱薩婆悉底婆拖尼迦耶，唐雲聖根本說一切有部，分出四部。……四阿離耶叁蜜栗底尼迦耶，唐雲聖正量部，分出四部。……部執所傳，多有同異，且依現事，言其十八」。

　　『南海寄歸傳』作者義淨，在印度所得的，是根本說一切有部所傳的四大派說。「且依現事，言其十八」，是約當時現有的部派而說，並非十八部的早期意義。冢書的K.說，即『南海寄歸傳』說；還有O.P.Q.，共四說，都是晚期的，從四大派分出十八部的傳說。研考起來，如一、從上座部出叁部──大寺、無畏山、祇園寺派，是錫蘭佛教的分化；依錫蘭早期傳說，這是不在十八部以內的。二、正量部從犢子部分出，即使說犢子本部衰落，正量部取得這一系的正統地位，也不能說從正量部生犢子部。這些晚起的四大派說，都以正量部爲根本，未免本末顛倒！叁、O. 說以銅鍱、分別說，屬說一切有部，而不知這就是四根本派中上座部的別名。以多聞部爲從說一切有部生，是與古說不合的。Q.說以多聞部從正量部生，以分別說爲大衆部所分出，都不合古說。這些後期的四大派說，都是後代學者，依當時現存的及傳說中的部派，任意分配，沒有可信據 [P341] 的價值！至于「律分五部」…

《初期大乘佛教之起源與開展 第六章 部派分化與大乘》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…