..續本文上一頁的差別；破僧與和合僧的罪福。

　　八、「儀法犍度」Vatta-khandhaka：有關比丘的日常生活：客比丘、舊比丘、遠行、食堂、乞食、阿練若、臥坐具、溫室、廁所，及師長與弟子的「儀法」，共「五十五事」(4)。

　　九、「遮說戒犍度」Pa^t!imokkhat!hapana-khandha：比丘犯罪覆藏，如來不再布薩說戒爲緣起。對于認爲比丘有犯而遮止說戒，如法不如法的分別。應審慎舉罪，勿引起僧伽的紛诤別異。

　　一０、「比丘尼犍度」Bhikkhuni^-kh.：女衆出家的緣起；摩诃波阇波提瞿昙彌 Maha^paja^pati^-gotami^，受「八重法」而得具足戒。其他有關尼衆的特殊規定。

　　一一、「五百犍度」Pan~casatika-khandha：摩诃迦葉Maha^kassapa發起，于王舍城，舉行如來遺教的結集(第一結集)。中有阿難A^nanda傳佛遺命──小小戒可舍；阿難被責；富蘭那Pura^n!a從南方來，對飲食規製不同意見的記載。阿難受優陀延王Udena 及宮人們的布施。以梵壇法處罰闡陀Chanda的故事。 [P307]

　　一二、「七百犍度」Sattasatika-khandha：佛滅一百年時，毗舍離有受持金銀等十事非法，引起東西方的大诤論。西方集七百比丘，到毗舍離，共同集議，終于宣告十事爲非法。稱爲「第二結集」。

　　上來二二犍度，是巴梨語的『銅鍱律』「犍度部」的概述。

　　注【38-001】平川彰『律藏之研究』(五九一──六二六)，對現存各部律的犍度部分，詳細的分別內容，可爲參考。

　　注【38-002】對讀『長部』『大般涅槃經』(南傳七‧四六──六五)。

　　注【38-003】『銅鍱律』「小品」(南傳四‧二二叁)。

　　注【38-004】『銅鍱律』「小品」(南傳四‧叁四一)。

　　第二項 四分律

　　『四分律』的犍度khandha部分，與『銅鍱律』非常接近，也分爲二二事。前二０事，名爲犍度；而後二事，稱爲「集法毗尼五百人」，「七百集法毗尼」，沒有稱爲犍度。雖有這些差別，大概說來，與「銅鍱律」是相近的。

　　一、「受戒犍度」，與『銅鍱律』的「大犍度」相當。二、「說戒犍度」，就是說波羅提木叉pra^timoks!a犍度，與『銅鍱律』的「布薩犍度」相當。比丘犯而覆藏，如來不再爲大衆 [P308] 布薩說戒──這是『銅鍱律』「遮說戒犍度」的緣起，『四分律』卻移在這「說戒犍度」的中間。叁、「安居犍度」，與『銅鍱律』「入雨安居犍度」相當。上來的叁犍度，屬于『四分律』的第二分(卷叁一──卷叁七中)(1)。 四、「自恣犍度」，與『銅鍱律』的「自恣犍度」相當。。五、「皮革犍度」；六、「衣犍度」；七、「藥犍度」；八、「迦絺那衣犍度」：這都與『銅鍱律』的「皮革犍度」、「衣犍度」、「藥犍度」、「迦絺那衣犍度」相當。 九、「拘睒彌犍度」；一０、「瞻波犍度」：與『銅鍱律』的「拘睒彌犍度」、「瞻波犍度」相當。一一、「呵責犍度」，與『銅鍱律』的「羯磨犍度」相當。一二、「人犍度」，與『銅鍱律』的「別住犍度」相當。一叁、「覆藏犍度」，與『銅鍱律』的「集犍度」相當。 一四、「遮犍度」，與『銅鍱律』的「遮說戒犍度」相當，但沒有緣起(移在「說戒犍度」中)。一五、「破僧犍度」；一六、「滅诤犍度」；一七、「比丘尼犍度」：都與『銅鍱律』的「破僧犍度」、「滅诤犍度」、「比丘尼犍度」相當。一八、「法犍度」，與『銅鍱律』的「儀法犍度」相當。從「自恣犍度」到「法犍度」，共一五犍度，屬于四分中的第叁分(卷叁七中 ──卷四九)。 一九、「房舍犍度」、與『銅鍱律』的「臥坐具犍度」相當。一八、「雜犍度」，與『銅鍱 [P309] 律』的「雜事犍度」相當，但內容大有出入。試分爲六段來說明：1.從缽、刀起，到栴檀缽── 賓頭盧Pin!d!ola-bha^radva^ja現神通取缽止。2.如來在十五日中，大現神通；並說慧燈王本生。3.從貴價缽起，到擔物止。4.建塔，種種供養，並說迦葉佛Ka^s/yapa大塔事。5.從覆缽起，到持刀劍止。6.優陀延王Udayana于賓頭盧起惡心，爲慰禅王Ujjayaini^所捉；後偕王女逃回，大迦旃延Maha^ka^tya^yana爲王說法。佛爲比丘們說「大小持戒犍度」。 1.3.5.──叁段，大抵與『銅鍱律』相近。2.如來大現神通，與說一切有部Sarva^stiva^din 的『雜事』相合。6.優陀延王事，也見于『雜事』。「大小持戒犍度」，與『長部』『沙門果經』，佛爲阿阇世王Aja^tas/atru的說法相合(2)。4.『銅鍱律』缺。『四分律』特詳與塔有關的譬喻與規製(3)，與重視供塔的功德有關。 二一、「集法毗尼五百人」，與 『銅鍱律』「五百犍度」相當，但缺富蘭那Pura^n!a與闡陀Chanda的故事。二二、「七百集法毗尼」，與『銅鍱律』的「七百犍度」相當。從「房舍犍度」以來，屬于四分中的第四分(卷五０──卷五四)。

　　注【39-001】依宋、元、明各本。『大正藏』本，「自恣犍度」分屬第二分與第叁分。

　　注【39-002】『長部』『沙門果經』(南傳六‧九四──一二八)。

　　注【39-003】「雜犍度」而外，「受戒犍度」，佛爲賈客兄弟說發爪塔的功德(大正二二‧七八二上──七八五下)。『 [P310] 四分律比丘戒本』，增列有關佛塔的學法(大正二二‧一０二一中──下)，都與部派的思想有關。

　　第叁項 五分律

　　『五分律』與『銅鍱律』、『四分律』，同屬于分別說部Vibhajyava^din的系統，所以較爲接近。但『五分律』中，與「犍度」khandha部相當的部分，如與『銅鍱律』及『四分律』相比對，至少有四點主要的出入：1.『五分律』與犍度相當的，共二一法。不稱爲犍度而稱爲法dharma，恰與『十誦律』相合。2.二一法，與『銅鍱律』的二二犍度，及『四分律』的二０犍度，及二種「集法毗尼」，雖然大致相當，而實大有開合、增減的差別。3.『五分律』所說，文字取省略的態度，每說「皆如上說」等。這是原本如此，或者爲(江東愛好簡略的)譯者所省略，雖不得而知，但到底是『五分律』的特色。4.與佛及弟子的事緣相結合的，與『銅鍱律』相近，而多有不同；『四分律』卻有近于『十誦律』的傾向。『五分律』二一法的內容，大略如下：

　　一、「受戒法」；二、「布薩法」；叁、「安居法」；四、「自恣法」；五、「衣法」；六、「皮革法」：這與『銅鍱律』的「大犍度」(『四分律』 「受戒犍度」)；「布薩犍度」(『四分律』的「說戒犍度」)；「入雨安居犍度」；「自恣犍度」；「衣犍度」；「皮革犍度」相 [P311] 當。七、「藥法」；八、「食法」：這二法，在『銅鍱律』與『四分律』中，是合爲「藥犍度」的。在佛法中，飲食也只是藥物一樣，不得已而用，以免除身體的疲倦苦痛而已。九、「迦絺那衣法」，與『銅鍱律』及『四分律』的「迦絺那衣犍度」相當。──以上九法，爲五分中的第叁分(卷一五──二二)。 一０、「滅诤法」，與『銅鍱律』的「滅诤犍度」相當。一一、「羯磨法」：『銅鍱律』也有「羯磨犍度」，但內容的廣狹不同。「羯磨法」說：1.犯僧殘的，或覆或不覆，或再犯，或犯別罪，應予以摩那埵、別住、本日治、出罪的處分，與『銅鍱律』的「集犍度」，『四分律』的「人犍度」相當。2.拘舍彌诤事，與『銅鍱律』及『四分律』的「拘睒彌犍度」相當。3.因非法舉罪，而說羯磨的如法不如法，與『銅鍱律』及『四分律』的「瞻波犍度」相當。4.接著說呵責羯磨、驅出羯磨、依止羯磨、舉罪羯磨──不見罪舉，不悔罪舉，不舍惡邪見舉。又明呵責羯磨、下意羯磨的事緣與處理。這一部分，與『銅鍱律』的「羯磨犍度」，『四分律』的「呵責犍度」相當。──以上二法，爲五分中的第四分(卷二叁──二四)。 一二、「破僧法」，與『銅鍱律』及『四分律』的「破僧犍度」相當。一叁、「臥具法」，與『銅鍱律』的「坐臥具犍度」，『四分律』的「房舍犍度」相當。一四、「雜法」，與『銅鍱律』的「雜事犍度」相當。「雜法」也說佛塔的供養。禁寐王十一夢，及爲迦葉佛起大塔事，近 [P312] 于『四分律』的「雜犍度」，而事緣增詳。一五、「威儀法」，與『銅鍱律』的「儀法犍度」，『四分律』的「法犍度」相當。一六、「遮布薩法」，與『銅鍱律』的「遮說戒法」相當。但僅有比丘犯而覆藏，如來不再爲布薩說戒的事緣。這部分，『四分律』在「布薩犍度」中。一七、「別住法」，與『銅鍱律』的「別住犍度」，『四分律』的「覆藏犍度」相當。 一八、「調伏法」，『銅鍱律』與『四分律』的犍度部，是沒有這一部分的。本書第四章曾有所說明：『五分律』的「調伏法」，本爲特殊事項，「犯不犯分別」的判決實例。與『僧祇律』「雜誦跋渠法」的「毗尼斷當事」相當。後來，或擴編爲別部，那就是『四分律』的「調部」，『十誦律』的「毗尼誦」(的一部分)。或在「波羅提木叉(經)分別」Pra^timoks!a-vibhan%ga 中，分別編入波羅夷pa^ra^jika^、僧伽婆屍沙sam!g…

《原始佛教聖典之集成 第五章 摩得勒伽與犍度》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…