..續本文上一頁ha^vas/es!a的各條的「分別犯相」中，那就是『銅鍱律』。『五分律』的「調伏法」，獨立于與犍度部相當的部類中；這對于摩得勒伽ma^tr!ka^古典的存在，多一分證成的力量。 一九、「比丘尼法」，與『銅鍱律』及『四分律』的「比丘尼犍度」相當。二０、「五百集法」；二一、「七百集法」，與『銅鍱律』的「五百犍度」、「七百犍度」相當。也就是『四分律』的「集法毘尼五百人」、「七百集法毘尼」。──以上十法，爲五分中的第五分(卷二五 ──叁０)。 [P313]

　　第四項 十誦律

　　『十誦律』是說一切有部Sarva^stiva^din的律藏，與屬于分別說部Vibhajyava^din 系的(前面所說的)叁部律，組織上是不大相同的。與犍度khandha相當的部分，『十誦律』是分散在叁處的。Ⅰ第四誦名「七法」，第五誦名「八法」，共一五法。「七法」、「八法」的稱爲「法」dharma，與『五分律』相同。分爲「七法」與「八法」──二類，與『銅鍱律』的分爲「大品」、「小品」，顯然有著同樣的意義。Ⅱ第六誦名「雜誦」。Ⅲ第十誦名「毗尼誦」(也名「善誦」)，「毗尼誦」中稱爲「毗尼序」的一部分。這叁類，就是與犍度相當的部分。

　　Ⅰ「七法」中，一、「受具足戒法」，與『銅鍱律』的「大犍度」相當(『四分律』爲「受具犍度」，『五分律』爲「受戒法」；凡名義近似的，以下從簡)。『十誦律』直從成立和尚與弟子的製度說起，沒有佛陀成道以來，衆弟子出家，有關佛傳的部分。二、「布薩法」；叁、「自恣法」；四、「安居法」；五、「皮革法」；六、「醫藥法」；七、「衣法」：都與『銅鍱律』的「布薩犍度」、「自恣犍度」、「入雨安居犍度」、「皮革犍度」、「藥犍度」、「衣犍度」相當。「皮革法」中的億耳S/ron!a-kot!ikarn!a故事，有航海失路，經曆餓鬼國的傳 [P314] 說(上來卷二一──二八)。

　　「八法」中，一、「迦絺那衣法」；二、「俱舍彌法」；叁、「瞻波法」：與『銅鍱律』的「迦絺那衣犍度」、「拘舍彌犍度」、「瞻波犍度」相當。四、「般茶盧伽法」：般茶Pan!d!u 與盧伽Lohita比丘，歡喜鬥诤，因而製立苦切羯磨，從人立名。在這一法中，次第說苦切羯磨……惡邪不除擯羯磨，與『銅鍱律』的「羯磨犍度」、『四分律』的「呵責犍度」相當。五、「僧殘悔法」，明犯僧殘者的處分法；與別住及出罪的隨順行法，與『銅鍱律』的「集犍度」、「別住犍度」相當(『四分律』爲「人犍度」、「覆藏犍度」)。六、「遮法」；七、「臥具法」；八、「诤事法」：與『銅鍱律』的「遮說戒犍度」、「坐臥具犍度」、「滅诤犍度」相當(上來卷二九──叁五)。

　　Ⅱ「雜誦」：在「雜誦」的總題下，分「調達事」、「雜法」───二部分。調達，是提婆達多Devadatta的簡譯。「調達事」中，廣說提婆達多的破僧。有阿難A^nanda不舍佛(叁本生)，及舍利弗S/a^riputra能破調達的本生。與『銅鍱律』的「破僧犍度」相當。「雜法」分五段：1.「上二十法」；2.「中二十法上」；3.「中二十法下」：與『銅鍱律』的「雜事犍度」相當。4.「後二十法上」，或作「明比丘尼法」，與『銅鍱律』的「比丘尼犍度」相當。但有關比丘尼的受戒法，及八敬法，『十誦律』屬于「比丘尼律」。5. 「後二十法下」，與『銅 [P315] 鍱律』的「儀法犍度」相當。這樣，『十誦律』的「雜法」，包含了「雜事」、「比丘尼」、「儀法」──『銅鍱律』的叁種犍度在內(上來卷叁六──四一)。

　　Ⅲ「毗尼誦」的「毗尼序」，分爲四品。1.「五百比丘結集叁藏法品」；2.「七百比丘集滅惡法品」。這二品，與『銅鍱律』的「五百犍度」、「七百犍度」相當(上來卷六０──六一中)。

　　有關犍度的部分，『十誦律』主要是稱爲法的，如「七法」、「八法」、「雜法」。但也有稱爲事vastu的，如「調達事」。而最後二種，又稱爲品varga。

　　第五項 根本說一切有部律

　　根本說一切有部Mu^lasarva^stiva^din的律藏，與犍度khandha部相當的部分，依藏譯所傳，分爲「毗奈耶事」Vinayavastu、「毗奈耶雜事」Vinayaks!udrakavastu 二部。如第二章(第二節第一項)所說：根本說一切有部的「毗奈耶事」，是分爲十七事的。唐義淨曾譯成七八十卷，但已殘缺不全，僅存四十七卷了。

　　Ⅰ「毘奈耶事」中，一、「出家事」Pravrajya^-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部毗奈耶出家事』，五卷，現爲四卷。以央伽An%ga與摩揭陀Magadha的興衰，及舍利 [P316] 子S/a^riputra與目幹連Maha^maudgalya^yana出家爲緣起。與『銅鍱律』的「大犍度相當(與『十誦律』「受具足戒法」的緣起不合)。 二、「布薩事」Pos!adha-vastu，義淨譯缺；與『銅鍱律』的「布薩犍度」相當。 叁、「隨意事」Prava^ran!a-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部毗奈耶隨意事』，一卷。與『銅鍱律』的「自恣犍度」相當。 四、「安居事」Vars!a^-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部毗奈耶安居事』，一卷。與『銅鍱律』的「入雨安居犍度」相當。 五、「皮革事」Carma-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部毗奈耶皮革事』，一卷。與『銅鍱律』的「皮革犍度」相當。 六、「藥事」Bhais!ajya-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部毗奈耶藥事』，二０卷，現爲一八卷。與『銅鍱律』的「藥犍度」相當；但內容增廣，與各部律的距離很大。分別來說： 1.醫藥飲食規定，與「藥犍度」相當；但雜有冗長的圓滿Pu^rn!a故事(卷一──七)。2.佛次第遊行說法(卷八──九中)。3. 佛與金剛手Vajrahasta遊北天竺(卷八中──九中。4.佛與阿難A^nanda次第遊行，廣說宿緣(卷九中──一二中)。5.佛受波斯匿王Prasenajit 請，說菩薩本生──長行及偈頌(卷一二中──一五)。6.佛說氈戰女Cin~ca^帶 [P317] 盂謗佛的宿緣(錯簡，應移在末段。卷一六初)。7.遊無熱池Anavatapta，諸大弟子自說先世業緣(卷一六──一八中)。8.佛自說山石傷足等業緣(一八中──終)。在這八段中，與藥食有關的，僅有第一段。「藥犍度」組織的特色，是佛的次第遊行。「藥事」就應用這次第遊行，而不斷延長，集錄了衆多的本生與(業緣)譬喻。 七、「衣事」Ci^vara-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「衣犍度」相當。 八、「羯恥那衣事」Kat!hina-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部羯恥那衣事』，一卷，與『銅鍱律』的「迦絺那衣犍度」相當。 九、「拘睒彌事」Kosambi^-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「拘睒彌犍度」相當。 一０、「羯磨事」Karma-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「瞻波犍度」相當。 一一、「黃赤事」Pan!d!ulohitaka-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「羯磨犍度」相當。『十誦律』的「般茶盧伽法」，就是黃赤。 一二、「補特伽羅事」Pudgala-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「集犍度」相當。『四分律』作「人犍度」，與補特伽羅名稱相合。 一叁、「別住事」Pariva^sika-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「別住犍度」相當 [P318] 。 一四、「遮布薩事」Pos!adhastha^pana-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「遮說戒犍度」相當。 一五、「臥具事」S/ayana^sana-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「臥坐具犍度」相當。 一六、「诤事」Adhikaran!a-vastu，義淨譯缺，與『銅鍱律』的「滅诤犍度」相當。 一七、「破僧事」Sam!ghabheda-vastu，義淨譯爲『根本說一切有部破僧事』，二０卷。與『銅鍱律』的「破僧犍度」相當；但內容增廣，與各部律有很大的出入。義淨所譯的「破僧事」，次第有點紊亂，內容也已有殘脫，現在重爲整理：

　　1.佛傳：從釋迦族S/a^kya起源，到佛還故國，度釋種苾刍及優波離Upa^li。與『衆許摩诃帝經』相合(卷一──九)。 2.廣說宿緣──五苾刍得度‧六年苦行……阿難陀(卷一一中──一叁中)。 3.提婆達多Devadatta修得神通‧索衆‧籌畫破僧‧……放醉象‧破僧‧舍利弗率衆歸佛(卷一叁中──二０中)。 4.佛化阿阇世王Aja^tas/atru(二０卷終)。文義不完全，有缺佚，應依『沙門果經 [P319] 』來補足。 5.阇王不再信提婆達多‧殺羅漢尼，佛記地獄一劫‧提婆達多還故國‧求作王‧求耶輸陀羅Yas/odhara^‧毒爪害佛‧墮地獄‧舍利子等往觀(卷一０)。 6.優波離問破僧(卷一一──一一中)。

　　Ⅱ「毗奈耶雜事」，義淨譯爲『根本說一切有部毗奈耶雜事』，全部四０卷，部帙龐大。『雜事』分爲八門，每門十頌。因緣的敘述很詳細，又以「內攝頌」，附加了…

《原始佛教聖典之集成 第五章 摩得勒伽與犍度》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…