..续本文上一页ha^vas/es!a的各条的「分别犯相」中，那就是『铜鍱律』。『五分律』的「调伏法」，独立于与犍度部相当的部类中；这对于摩得勒伽ma^tr!ka^古典的存在，多一分证成的力量。 一九、「比丘尼法」，与『铜鍱律』及『四分律』的「比丘尼犍度」相当。二０、「五百集法」；二一、「七百集法」，与『铜鍱律』的「五百犍度」、「七百犍度」相当。也就是『四分律』的「集法毘尼五百人」、「七百集法毘尼」。──以上十法，为五分中的第五分(卷二五 ──三０)。 [P313]

　　第四项 十诵律

　　『十诵律』是说一切有部Sarva^stiva^din的律藏，与属于分别说部Vibhajyava^din 系的(前面所说的)三部律，组织上是不大相同的。与犍度khandha相当的部分，『十诵律』是分散在三处的。Ⅰ第四诵名「七法」，第五诵名「八法」，共一五法。「七法」、「八法」的称为「法」dharma，与『五分律』相同。分为「七法」与「八法」──二类，与『铜鍱律』的分为「大品」、「小品」，显然有着同样的意义。Ⅱ第六诵名「杂诵」。Ⅲ第十诵名「毗尼诵」(也名「善诵」)，「毗尼诵」中称为「毗尼序」的一部分。这三类，就是与犍度相当的部分。

　　Ⅰ「七法」中，一、「受具足戒法」，与『铜鍱律』的「大犍度」相当(『四分律』为「受具犍度」，『五分律』为「受戒法」；凡名义近似的，以下从简)。『十诵律』直从成立和尚与弟子的制度说起，没有佛陀成道以来，众弟子出家，有关佛传的部分。二、「布萨法」；三、「自恣法」；四、「安居法」；五、「皮革法」；六、「医药法」；七、「衣法」：都与『铜鍱律』的「布萨犍度」、「自恣犍度」、「入雨安居犍度」、「皮革犍度」、「药犍度」、「衣犍度」相当。「皮革法」中的亿耳S/ron!a-kot!ikarn!a故事，有航海失路，经历饿鬼国的传 [P314] 说(上来卷二一──二八)。

　　「八法」中，一、「迦絺那衣法」；二、「俱舍弥法」；三、「瞻波法」：与『铜鍱律』的「迦絺那衣犍度」、「拘舍弥犍度」、「瞻波犍度」相当。四、「般茶卢伽法」：般茶Pan!d!u 与卢伽Lohita比丘，欢喜斗诤，因而制立苦切羯磨，从人立名。在这一法中，次第说苦切羯磨……恶邪不除摈羯磨，与『铜鍱律』的「羯磨犍度」、『四分律』的「呵责犍度」相当。五、「僧残悔法」，明犯僧残者的处分法；与别住及出罪的随顺行法，与『铜鍱律』的「集犍度」、「别住犍度」相当(『四分律』为「人犍度」、「覆藏犍度」)。六、「遮法」；七、「卧具法」；八、「诤事法」：与『铜鍱律』的「遮说戒犍度」、「坐卧具犍度」、「灭诤犍度」相当(上来卷二九──三五)。

　　Ⅱ「杂诵」：在「杂诵」的总题下，分「调达事」、「杂法」───二部分。调达，是提婆达多Devadatta的简译。「调达事」中，广说提婆达多的破僧。有阿难A^nanda不舍佛(三本生)，及舍利弗S/a^riputra能破调达的本生。与『铜鍱律』的「破僧犍度」相当。「杂法」分五段：1.「上二十法」；2.「中二十法上」；3.「中二十法下」：与『铜鍱律』的「杂事犍度」相当。4.「后二十法上」，或作「明比丘尼法」，与『铜鍱律』的「比丘尼犍度」相当。但有关比丘尼的受戒法，及八敬法，『十诵律』属于「比丘尼律」。5. 「后二十法下」，与『铜 [P315] 鍱律』的「仪法犍度」相当。这样，『十诵律』的「杂法」，包含了「杂事」、「比丘尼」、「仪法」──『铜鍱律』的三种犍度在内(上来卷三六──四一)。

　　Ⅲ「毗尼诵」的「毗尼序」，分为四品。1.「五百比丘结集三藏法品」；2.「七百比丘集灭恶法品」。这二品，与『铜鍱律』的「五百犍度」、「七百犍度」相当(上来卷六０──六一中)。

　　有关犍度的部分，『十诵律』主要是称为法的，如「七法」、「八法」、「杂法」。但也有称为事vastu的，如「调达事」。而最后二种，又称为品varga。

　　第五项 根本说一切有部律

　　根本说一切有部Mu^lasarva^stiva^din的律藏，与犍度khandha部相当的部分，依藏译所传，分为「毗奈耶事」Vinayavastu、「毗奈耶杂事」Vinayaks!udrakavastu 二部。如第二章(第二节第一项)所说：根本说一切有部的「毗奈耶事」，是分为十七事的。唐义净曾译成七八十卷，但已残缺不全，仅存四十七卷了。

　　Ⅰ「毘奈耶事」中，一、「出家事」Pravrajya^-vastu，义净译为『根本说一切有部毗奈耶出家事』，五卷，现为四卷。以央伽An%ga与摩揭陀Magadha的兴衰，及舍利 [P316] 子S/a^riputra与目干连Maha^maudgalya^yana出家为缘起。与『铜鍱律』的「大犍度相当(与『十诵律』「受具足戒法」的缘起不合)。 二、「布萨事」Pos!adha-vastu，义净译缺；与『铜鍱律』的「布萨犍度」相当。 三、「随意事」Prava^ran!a-vastu，义净译为『根本说一切有部毗奈耶随意事』，一卷。与『铜鍱律』的「自恣犍度」相当。 四、「安居事」Vars!a^-vastu，义净译为『根本说一切有部毗奈耶安居事』，一卷。与『铜鍱律』的「入雨安居犍度」相当。 五、「皮革事」Carma-vastu，义净译为『根本说一切有部毗奈耶皮革事』，一卷。与『铜鍱律』的「皮革犍度」相当。 六、「药事」Bhais!ajya-vastu，义净译为『根本说一切有部毗奈耶药事』，二０卷，现为一八卷。与『铜鍱律』的「药犍度」相当；但内容增广，与各部律的距离很大。分别来说： 1.医药饮食规定，与「药犍度」相当；但杂有冗长的圆满Pu^rn!a故事(卷一──七)。2.佛次第游行说法(卷八──九中)。3. 佛与金刚手Vajrahasta游北天竺(卷八中──九中。4.佛与阿难A^nanda次第游行，广说宿缘(卷九中──一二中)。5.佛受波斯匿王Prasenajit 请，说菩萨本生──长行及偈颂(卷一二中──一五)。6.佛说毡战女Cin~ca^带 [P317] 盂谤佛的宿缘(错简，应移在末段。卷一六初)。7.游无热池Anavatapta，诸大弟子自说先世业缘(卷一六──一八中)。8.佛自说山石伤足等业缘(一八中──终)。在这八段中，与药食有关的，仅有第一段。「药犍度」组织的特色，是佛的次第游行。「药事」就应用这次第游行，而不断延长，集录了众多的本生与(业缘)譬喻。 七、「衣事」Ci^vara-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「衣犍度」相当。 八、「羯耻那衣事」Kat!hina-vastu，义净译为『根本说一切有部羯耻那衣事』，一卷，与『铜鍱律』的「迦絺那衣犍度」相当。 九、「拘睒弥事」Kosambi^-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「拘睒弥犍度」相当。 一０、「羯磨事」Karma-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「瞻波犍度」相当。 一一、「黄赤事」Pan!d!ulohitaka-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「羯磨犍度」相当。『十诵律』的「般茶卢伽法」，就是黄赤。 一二、「补特伽罗事」Pudgala-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「集犍度」相当。『四分律』作「人犍度」，与补特伽罗名称相合。 一三、「别住事」Pariva^sika-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「别住犍度」相当 [P318] 。 一四、「遮布萨事」Pos!adhastha^pana-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「遮说戒犍度」相当。 一五、「卧具事」S/ayana^sana-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「卧坐具犍度」相当。 一六、「诤事」Adhikaran!a-vastu，义净译缺，与『铜鍱律』的「灭诤犍度」相当。 一七、「破僧事」Sam!ghabheda-vastu，义净译为『根本说一切有部破僧事』，二０卷。与『铜鍱律』的「破僧犍度」相当；但内容增广，与各部律有很大的出入。义净所译的「破僧事」，次第有点紊乱，内容也已有残脱，现在重为整理：

　　1.佛传：从释迦族S/a^kya起源，到佛还故国，度释种苾刍及优波离Upa^li。与『众许摩诃帝经』相合(卷一──九)。 2.广说宿缘──五苾刍得度‧六年苦行……阿难陀(卷一一中──一三中)。 3.提婆达多Devadatta修得神通‧索众‧筹画破僧‧……放醉象‧破僧‧舍利弗率众归佛(卷一三中──二０中)。 4.佛化阿阇世王Aja^tas/atru(二０卷终)。文义不完全，有缺佚，应依『沙门果经 [P319] 』来补足。 5.阇王不再信提婆达多‧杀罗汉尼，佛记地狱一劫‧提婆达多还故国‧求作王‧求耶输陀罗Yas/odhara^‧毒爪害佛‧堕地狱‧舍利子等往观(卷一０)。 6.优波离问破僧(卷一一──一一中)。

　　Ⅱ「毗奈耶杂事」，义净译为『根本说一切有部毗奈耶杂事』，全部四０卷，部帙庞大。『杂事』分为八门，每门十颂。因缘的叙述很详细，又以「内摄颂」，附加了…

《原始佛教圣典之集成 第五章 摩得勒伽与犍度》全文未完，请进入下页继续阅读…