..续本文上一页4】『四分比丘戒本疏』卷下(大正四０‧四九０上)。
注【37-015】『摩诃僧祇律』卷二二(大正二二‧四一二中)。
注【37-016】『摩诃僧祇律』卷三五(大正二二‧五一四上)。
注【37-017】『铜鍱律』「附随」(南传五‧二七二)。
注【37-018】『铜鍱律』「附随」(南传五‧三一五)。
注【37-019】『铜鍱律』「附随」(南传五‧三一五)。
注【37-020】『铜鍱律』「附随」注(南传五‧三四八)。
注【37-021】「善见律毗婆沙』卷六(大正二四‧七一六中)。
注【37-022】『长部』『沙门果经』(南传六‧九五)。
注【37-023】拙作『印度之佛教』(四二──四四)。
注【37-024】『摩诃僧祇律』卷二三(大正二二‧四一二中)。
注【37-025】『毗尼母经』卷一(大正二四‧八０一中)。
注【37-026】『十诵律』卷五六(大正二三‧四一０上)。『萨婆多部毗尼摩得勒伽』卷五(大正二三‧五九四上)。 [P301]
注【37-027】『萨婆多毗尼毗婆沙』卷二(大正二三‧五一０中──五一一中)。
注【37-028】『摩诃僧祇律』卷二三‧二四(大正二二‧四一二中──四二二上)。
注【37-029】『摩诃僧祇律』卷二五‧二六(大正二二‧四二八中──四三八中)。
注【37-030】『摩诃僧祇律』卷二七(大正二二‧四四六下──四五０下)。
注【37-031】『摩诃僧祇律』：「衣法」，卷二八(大正二二‧四五三中──四五五上)。「毗尼法」，卷二九──三０(大正二二‧四六四下──四七０下)。「比丘尼法」，卷三０(大正二二‧四七一上──四七六中)。「五百比丘集法藏法」，卷三二(大正二二‧四八九下──四九三上)。
注【37-032】参考平川彰『律藏之研究』(六三六──六三七)。
注【37-033】『毗尼母经』卷三(大正二四‧八一三上)。又卷三(大正二四‧八一四上)。又卷四(大正二四‧八二０上)。又卷四(大正二四‧八二一下)。又卷四(大正二四‧八二二上)。又卷五(大正二四‧八二五中)。又卷五(大正二四‧八二六下)。
注【37-034】『毗尼母经』卷二(大正二四‧八一０下)。又卷三(大正二四‧八一五中)。又卷三(大正二四‧八一六下)。又卷四(大正二四‧八二一下)。又卷四(大正二四‧八二二上)。又卷五(大正二四‧八二五中)。又卷五(大正二四‧八二八中)。又卷六(大正二四‧八三八中)。
注【37-035】『毗尼母经』卷三(大正二四‧八一四上)。又卷五(大正二四‧八二五上)。
注【37-036】『毗尼母经』卷六(大正二四‧八三八中)。 [P302]
注【37-037】『毗尼母经』卷一(大正二四‧八０一中)。又卷八(大正二四‧八五０中)。
第二节 现存的诸部犍度
第一项 铜鍱律
上座部Sthavira系的犍度khandha部分，是依「摩得勒伽」ma^tr!ka^而次第发展完成的。要说明这一发展过程，对于名称不同，开合不同，次第不同，详略不同，与佛及弟子的事缘结合不同──现存的各部律中，与犍度部相当的部分，有先加叙述，明了各本内容的必要。尤其是彼此开合不同，或详略大异的部分(1)。
『铜鍱律』的「犍度」部，分为「大品」Maha^vagga，日译本第三卷)，「小品」(Cullavagga，日译本第四卷)──二品。「大品」一０犍度，「小品」一二犍度，共二二犍度。先说「大品」：
一、「大犍度」Maha^khandhaka：分十诵：前四诵，从佛陀成道起，度五比丘，到舍利弗Sa^riputta、大目连Maha^moggalla^na出家，为佛传的一部分。第五诵起，成立和尚与弟子，师弟间的授受，白四羯磨得具足的制度；及不得受具足的种种规定。 [P303]
二、「布萨犍度」Uposatha-khandhaka：半月半月，僧伽定期集会，诵说波罗提木叉 Pa^timokkha，以维护僧团的和合清净。所以说「与欲」、「与清净」的如法和合，而不许不和合、不如法的布萨。
三、「入雨安居犍度」Vassupana^yika-khandhaka：每年一度的三月安居，是适应雨季，而作三月定居，精进修行的制度。时间有「前安居」或「后安居」；并对安居期中外出所有的规定。
四、「自恣犍度」Pava^ran!a-khandha：「自恣」为安居终了，同住比丘，互相作善意的忠告，有罪者忏悔，以得清净的仪式。
五、「皮革犍度」Camma-khandhaka：比丘生活中，有关皮革物品的规定。以首楼那二十亿 Son!!akolivisa，精进而两足出血；及首楼那亿耳Son!!akut!ikan!n!a出家，见佛，请求「边地」容许「五事」为缘起。
六、「药犍度」Bhesajja-khandhaka：总括比丘的日常饮食，病时的医药，及饥荒时期的特殊规定。共分四诵：初诵是有关医药的事。第二诵以下，叙述佛的游行，从舍卫城S/a^vatthi ─→王舍城Ra^jagaha─→舍卫城─→王舍城─→波罗奈Va^ra^n!asi^─→阿那伽频头 Andhakavinda──→王舍城─→ 巴连弗邑Pa^t!aliga^ma─→渡恒河Gan%ga^─→拘利村 [P304] Kot!iga^ma─→那陀村N~a^tika─→毗舍离Vesa^li^─→跋提Bhaddiya─→阿牟多罗An%guttara^pa─→阿摩那A^pan!a─→ 拘尸那Kus/inagara─→阿头A^tuma^─→ 舍卫城。佛在游行中，在各处作有关饮食的规制。这一次第游行，自巴连弗邑到那陀村，与佛最后游行的路线相近，内容也有部分的共同(2)。
七、「迦絺那衣犍度」Kat!hina-khandhaka：安居终了，限在一月以内，举行受迦絺那衣的仪式。受了迦絺那衣，比丘们在五个月以内(十二月十五日满)，可以「离衣宿」、「展转食」等五事；就是衣食方面，受到种种的优待。
八、「衣犍度」Ci^vara-kh.：关于比丘衣服，如居士施衣，粪扫衣，染色，制作等规定。及安居施衣的分配，亡比丘衣的处分等。耆婆Ji^vaka童子学医治病的故事，为衣犍度的缘起。
九、「瞻波犍度」Campeyya-khandhaka：佛在瞻波Campa^。婆沙婆村Vasabha 的执事比丘，为人非法举罪，来见佛请示。因此，佛说「非法别众羯磨」、「非法和合羯磨」、「如法别众羯磨」、「似法别众羯磨」、「似法和合羯磨」──都不成羯磨。唯有「如法和合羯磨」，才是正当的羯磨。
一０、「拘睒弥犍度」Kosambi^-khandhaka：拘睒弥Kosambi^比丘相诤，形成僧伽的 [P305] 分立。佛劝他们和合，说长生Di^gha^yu王子譬喻，众人不听，佛于是弃之而去，访婆咎 Bhagu，及和合修行的阿那律Anuruddha等，回舍卫城。拘睒弥比丘心悔了，来见佛，请求息诤。对于僧伽互诤对立的比丘，衣食住等，应给以平等的待遇；而所说的法，仅可受如法的言说。──以上是「大品」；以下是「小品」：
一、「羯磨犍度」Kamma-khandha：次第说明：苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨；不见罪举羯磨、不忏罪举羯磨、不舍恶见举羯磨──七种羯磨，予以十八事或四十三事的处分。如顺行这些处分，应予以解除。
二、「别住羯磨」Pariva^sika-khandha：这是犯僧残罪者，受别住、本日治、摩那埵、阿浮呵那──出罪的行法。
三、「集犍度」Samuccaya-khandhaka：这是犯僧残罪的处分法。在处分过程中，或覆，或忆，或再犯，或犯其他罪，所有复杂的处分法。
四、「灭诤犍度」S/amatha-khandhaka：七灭诤的事例与灭诤；及对「四诤事」所取的灭诤方法。
五、「杂事犍度」Khuddakavatthu-khandha：杂事，或译为小事，为比丘日常生活中，种种琐碎事物的规定。摄颂说：「律之小事犍度一百十事」(3)。 [P306]
六、「卧坐具犍度」Sena^sana-khandhaka：有关精舍的建立，床敷具等(四方)僧伽共有财物的管理，分配等规定。
七、「破僧犍度」Sam!ghabhedaka-khandhaka：叙述提婆达多Devadatta破僧(集体叛教)的经过。辨别僧诤(如拘睒弥比丘)与破僧…
《原始佛教圣典之集成 第五章 摩得勒伽与犍度》全文未完，请进入下页继续阅读…