..續本文上一頁4】『四分比丘戒本疏』卷下(大正四０‧四九０上)。
注【37-015】『摩诃僧祇律』卷二二(大正二二‧四一二中)。
注【37-016】『摩诃僧祇律』卷叁五(大正二二‧五一四上)。
注【37-017】『銅鍱律』「附隨」(南傳五‧二七二)。
注【37-018】『銅鍱律』「附隨」(南傳五‧叁一五)。
注【37-019】『銅鍱律』「附隨」(南傳五‧叁一五)。
注【37-020】『銅鍱律』「附隨」注(南傳五‧叁四八)。
注【37-021】「善見律毗婆沙』卷六(大正二四‧七一六中)。
注【37-022】『長部』『沙門果經』(南傳六‧九五)。
注【37-023】拙作『印度之佛教』(四二──四四)。
注【37-024】『摩诃僧祇律』卷二叁(大正二二‧四一二中)。
注【37-025】『毗尼母經』卷一(大正二四‧八０一中)。
注【37-026】『十誦律』卷五六(大正二叁‧四一０上)。『薩婆多部毗尼摩得勒伽』卷五(大正二叁‧五九四上)。 [P301]
注【37-027】『薩婆多毗尼毗婆沙』卷二(大正二叁‧五一０中──五一一中)。
注【37-028】『摩诃僧祇律』卷二叁‧二四(大正二二‧四一二中──四二二上)。
注【37-029】『摩诃僧祇律』卷二五‧二六(大正二二‧四二八中──四叁八中)。
注【37-030】『摩诃僧祇律』卷二七(大正二二‧四四六下──四五０下)。
注【37-031】『摩诃僧祇律』：「衣法」，卷二八(大正二二‧四五叁中──四五五上)。「毗尼法」，卷二九──叁０(大正二二‧四六四下──四七０下)。「比丘尼法」，卷叁０(大正二二‧四七一上──四七六中)。「五百比丘集法藏法」，卷叁二(大正二二‧四八九下──四九叁上)。
注【37-032】參考平川彰『律藏之研究』(六叁六──六叁七)。
注【37-033】『毗尼母經』卷叁(大正二四‧八一叁上)。又卷叁(大正二四‧八一四上)。又卷四(大正二四‧八二０上)。又卷四(大正二四‧八二一下)。又卷四(大正二四‧八二二上)。又卷五(大正二四‧八二五中)。又卷五(大正二四‧八二六下)。
注【37-034】『毗尼母經』卷二(大正二四‧八一０下)。又卷叁(大正二四‧八一五中)。又卷叁(大正二四‧八一六下)。又卷四(大正二四‧八二一下)。又卷四(大正二四‧八二二上)。又卷五(大正二四‧八二五中)。又卷五(大正二四‧八二八中)。又卷六(大正二四‧八叁八中)。
注【37-035】『毗尼母經』卷叁(大正二四‧八一四上)。又卷五(大正二四‧八二五上)。
注【37-036】『毗尼母經』卷六(大正二四‧八叁八中)。 [P302]
注【37-037】『毗尼母經』卷一(大正二四‧八０一中)。又卷八(大正二四‧八五０中)。
第二節 現存的諸部犍度
第一項 銅鍱律
上座部Sthavira系的犍度khandha部分，是依「摩得勒伽」ma^tr!ka^而次第發展完成的。要說明這一發展過程，對于名稱不同，開合不同，次第不同，詳略不同，與佛及弟子的事緣結合不同──現存的各部律中，與犍度部相當的部分，有先加敘述，明了各本內容的必要。尤其是彼此開合不同，或詳略大異的部分(1)。
『銅鍱律』的「犍度」部，分爲「大品」Maha^vagga，日譯本第叁卷)，「小品」(Cullavagga，日譯本第四卷)──二品。「大品」一０犍度，「小品」一二犍度，共二二犍度。先說「大品」：
一、「大犍度」Maha^khandhaka：分十誦：前四誦，從佛陀成道起，度五比丘，到舍利弗Sa^riputta、大目連Maha^moggalla^na出家，爲佛傳的一部分。第五誦起，成立和尚與弟子，師弟間的授受，白四羯磨得具足的製度；及不得受具足的種種規定。 [P303]
二、「布薩犍度」Uposatha-khandhaka：半月半月，僧伽定期集會，誦說波羅提木叉 Pa^timokkha，以維護僧團的和合清淨。所以說「與欲」、「與清淨」的如法和合，而不許不和合、不如法的布薩。
叁、「入雨安居犍度」Vassupana^yika-khandhaka：每年一度的叁月安居，是適應雨季，而作叁月定居，精進修行的製度。時間有「前安居」或「後安居」；並對安居期中外出所有的規定。
四、「自恣犍度」Pava^ran!a-khandha：「自恣」爲安居終了，同住比丘，互相作善意的忠告，有罪者忏悔，以得清淨的儀式。
五、「皮革犍度」Camma-khandhaka：比丘生活中，有關皮革物品的規定。以首樓那二十億 Son!!akolivisa，精進而兩足出血；及首樓那億耳Son!!akut!ikan!n!a出家，見佛，請求「邊地」容許「五事」爲緣起。
六、「藥犍度」Bhesajja-khandhaka：總括比丘的日常飲食，病時的醫藥，及饑荒時期的特殊規定。共分四誦：初誦是有關醫藥的事。第二誦以下，敘述佛的遊行，從舍衛城S/a^vatthi ─→王舍城Ra^jagaha─→舍衛城─→王舍城─→波羅奈Va^ra^n!asi^─→阿那伽頻頭 Andhakavinda──→王舍城─→ 巴連弗邑Pa^t!aliga^ma─→渡恒河Gan%ga^─→拘利村 [P304] Kot!iga^ma─→那陀村N~a^tika─→毗舍離Vesa^li^─→跋提Bhaddiya─→阿牟多羅An%guttara^pa─→阿摩那A^pan!a─→ 拘屍那Kus/inagara─→阿頭A^tuma^─→ 舍衛城。佛在遊行中，在各處作有關飲食的規製。這一次第遊行，自巴連弗邑到那陀村，與佛最後遊行的路線相近，內容也有部分的共同(2)。
七、「迦絺那衣犍度」Kat!hina-khandhaka：安居終了，限在一月以內，舉行受迦絺那衣的儀式。受了迦絺那衣，比丘們在五個月以內(十二月十五日滿)，可以「離衣宿」、「展轉食」等五事；就是衣食方面，受到種種的優待。
八、「衣犍度」Ci^vara-kh.：關于比丘衣服，如居士施衣，糞掃衣，染色，製作等規定。及安居施衣的分配，亡比丘衣的處分等。耆婆Ji^vaka童子學醫治病的故事，爲衣犍度的緣起。
九、「瞻波犍度」Campeyya-khandhaka：佛在瞻波Campa^。婆沙婆村Vasabha 的執事比丘，爲人非法舉罪，來見佛請示。因此，佛說「非法別衆羯磨」、「非法和合羯磨」、「如法別衆羯磨」、「似法別衆羯磨」、「似法和合羯磨」──都不成羯磨。唯有「如法和合羯磨」，才是正當的羯磨。
一０、「拘睒彌犍度」Kosambi^-khandhaka：拘睒彌Kosambi^比丘相诤，形成僧伽的 [P305] 分立。佛勸他們和合，說長生Di^gha^yu王子譬喻，衆人不聽，佛于是棄之而去，訪婆咎 Bhagu，及和合修行的阿那律Anuruddha等，回舍衛城。拘睒彌比丘心悔了，來見佛，請求息诤。對于僧伽互诤對立的比丘，衣食住等，應給以平等的待遇；而所說的法，僅可受如法的言說。──以上是「大品」；以下是「小品」：
一、「羯磨犍度」Kamma-khandha：次第說明：苦切羯磨、依止羯磨、驅出羯磨、下意羯磨；不見罪舉羯磨、不忏罪舉羯磨、不舍惡見舉羯磨──七種羯磨，予以十八事或四十叁事的處分。如順行這些處分，應予以解除。
二、「別住羯磨」Pariva^sika-khandha：這是犯僧殘罪者，受別住、本日治、摩那埵、阿浮呵那──出罪的行法。
叁、「集犍度」Samuccaya-khandhaka：這是犯僧殘罪的處分法。在處分過程中，或覆，或憶，或再犯，或犯其他罪，所有複雜的處分法。
四、「滅诤犍度」S/amatha-khandhaka：七滅诤的事例與滅诤；及對「四诤事」所取的滅诤方法。
五、「雜事犍度」Khuddakavatthu-khandha：雜事，或譯爲小事，爲比丘日常生活中，種種瑣碎事物的規定。攝頌說：「律之小事犍度一百十事」(3)。 [P306]
六、「臥坐具犍度」Sena^sana-khandhaka：有關精舍的建立，床敷具等(四方)僧伽共有財物的管理，分配等規定。
七、「破僧犍度」Sam!ghabhedaka-khandhaka：敘述提婆達多Devadatta破僧(集體叛教)的經過。辨別僧诤(如拘睒彌比丘)與破僧…
《原始佛教聖典之集成 第五章 摩得勒伽與犍度》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…