回顧與前瞻
劉銳之
金剛乘學會于民國四十二年(西元一九五叁年)七月七日，假座宇宙會所，會議成立，迩來叁十五周年矣。及今香港會址設于北角英皇道，而臺灣地區廣闊，分設四個學會：臺北設于南京東路，臺中設于甯夏東一街，高雄設于覺民路，臺南設于武聖路。各會會員：香港約一百余人，臺灣四會約合計五百余人。自五十二年冬始將西藏密宗靜坐法普傳而後，在香港已是四十六屆，從學者達萬人；臺灣四個會所及嘉義舉辦，不下叁十余屆，從學者亦達一萬余人。彼等多數欲知本會會史，甚至本人簡史，值此叁十五周年紀念，約略及之：
一 不堪回首
銳之廣東省東莞縣員山鄉人，民國叁年出生，父少弼先生，從師習刑名錢谷(前清之政治專門學)，爲名幕府(約等于負實際職務、責任之高級顧問;主管尊之爲上賓，稱之爲老夫子。)先後受廣西撫臺、廣東製臺、廣東總督、巡按使、省長等之聘請入數幕凡數十年。常以「前清不服官，民國不入黨」自勵，廉潔逾于常人，即僚屬年節禮物，亦拒不受，清風兩袖，悠外自得。好寫作，著述豐富，有「一盧存稿」印行，贈送親友；稿分甲乙兩集，甲集爲詩古文辭，乙集爲官文書。暮年僑居杳港，親友送子弟來，從習國文專修，皆豪富者，編有丙寅字課、庚午字課以傳授之，來學者頗衆，爲適應港例故，兄、姊、及余均爲助教，如是者有年矣，「九一八」日寇侵略而後，抗戰歌曲盛行，時值少年，勢血騰沸，每聽松花江等曲，涕淚縱橫。跽父母前請准回國參戰，不許，因以國亡將必家破，請之再叁，乃許，遂返國依父執，共赴國難。李漢魂將軍臺兒莊大破日軍後，升任第叁十五集團總司令部，使允同中校秘書。代軍法處處長；將軍旋調任廣東省主席，兼全省保安司令，派余充該部軍隊簡任叁階主任秘書(同上校職同少將銜 ．勝利後主席去職，因亦告辭。旋爲行政院善後救濟總署廣東分署淩道揚署長，聘允簡任專員，負責新聞職務：後以競選廣州市參議員，部署剛竣，山河變色。只身逃港，以窘窮故，父母妻子，留滯鄉間，于是不敢再用「其鈍」原名，改以銳之別字行矣，往事真不堪回首，如是將四十年。
二 學佛因緣
父以崇奉儒學、祇祀祖先，其余但不許。但余出世九日，以急驚風死而複生;從此樨齡多病，母乃秘密寄養于觀世音;十二歲隨母聽寶靜法師開示八大人覺經，有經典派贈，取而置衣襟內，「見父未爲所覺；夕睡，以電筒掩映在床上讀之，每晚以爲常，及今思之，當年蓋莫名其經義也，好之而已。十八歲時嫡母年逾六十，忽患孔癌；生母則患肺痨已第叁期，兩者均爲絕症矣。群醫朿手。堂上之門生蔡淵茗，夙奉瑜伽密宗；時有趙士觐兄，修得相應，爲人修法加持，惡疾立愈，疊奏奇效，蔡代乞爲兩母修法，趙以必須家人同修，余發願，請命于父許之，如是而受灌頂，修法、放生，不舍精進；翌年生母嫡先後棄養，無常迅速，定業不可轉移，世俗勝義二谛，所知無多，法海淵深，發願深入，決盡形壽以學之，學佛因綠，如是雲爾。
叁 編事諸師
所陳皆學會未成立之前塵影事，故刪節之。
四 組會緣起
佛法最重緣起，本學會之組織，瞬已叁十五年，及今回顧，當年絕無組設學會之構想，更無作爲人師之意念；如是緣起非一，以組學會而論；可分爲遠因、及近緣;略分述之：
(一) 遠因 退居香港不久，有李世華君，約至其辦公室，爲之宣說般若心經，每星期二次至叁次，將及一月，敬謹奉上數百元以爲酬，婉卻之；則曰：君之比我較爲多之佛學，已經不斷給我;而我之比君較爲多之鈔票，敬以奉君，奈何不受？余曰不然，我之導君至清淨法界，君乃長我貪欲，陷我于地獄，是烏乎可！李經營建築業，邀爲巡視工程，以非所學即。曰不然，我亦非學建築工程者，假如君自營居室，亦必親身巡視，余以事忙，故請君代，如易以他人，又恐協同作弊，今祇薄具夫馬費，便從事工程者，不敢偷工減料，助我良多也；乃許之。
(二) 近緣 及既承事 吐登利嘛師聞受咕噜咕叻佛母法，既圓滿已。 師以法緣日開，衣履鹹集，鈴鼓聲喧，每爲不肖員弩所幹擾;乃思成立會所，免此煩惱。余供奔走，既決籌備設立「真如藏密院」，力促肩負秘書之責，乃以無力擔負懇辭。初以深受 頁噶師恩，亟擬親近。爲吐登師所聞，乃坦承未受高法灌頂，如會所成立，實欲迎請頁師莅港，傳授四灌。遂長跽發願，願供驅策，粉身碎骨，在叫不辭。及將開幕。盛宴諸山大德；即請供奉 貢師法相以加持，吐師聽侍者之言以否決：既開幕已，秘書亦爲侍者所當，遂悄然引退。
然而迎請 項師駕臨之願，反更熾燃。初世華請皈依余，峻卻之，介紹皈依吐師，開幕時更以巨金奉獻。時以迎 師之願末償，常鞅鞅不樂，世華知其然，乃以自行組會爲請。商討會名：以西藏謂顯教爲因乘，爲般若乘；密宗爲果乘、爲金剛乘。佛教有學術與宗教之兩部分，研求教理，應本活到老學到老之精神，遂定名爲「金剛乘學會」。彼更撥出否港堅道五十六號祖居之樓下一層爲會址，指定傭工一人爲會役，並偕至警察局辦理登記手續，是時學會已正式成立矣。若舉行會議，及正式注冊爲有限公司，皆後話也。並確定立會宗旨爲：「不捐外界資財，不受善信供養」。此本爲吾師黎乙真法師創立居士林所定，蓋遵仿之而決定，直至現在仍固守不渝：以君子固窮而自勵焉，
五 羅致諸賢
會既成立，主理會務者爲李世華、高大添、李福衡、謝卓如諸居士及余；以既求學術，人才自形不敷，乃極力羅致諸賢，使陣容充實，有足述者。羅時憲碩士：廣州中山大學佛學系碩士、香港法相學會會長，當今唯識宗學派宗師、香港大學及中文大學佛學講師、著述弘富。
馮公夏居士：香港大學學士，中文英文佛學演講著述頗多，香港佛教聯合會副會長。近年僑居加拿大國之溫哥華，爲當地佛教會長。韋達碩士：香港大學英文系碩士、譯述有成唯識論印行。
羅致已，于是共同選舉爲永遠董事，勷助良多。迨于五十一年四月向香港華民政務司署注冊以有限公司立案，第一屆董事除前者外分列如下：
李世華居士：童年皈佛，多財善賈，作大檀施，而尤致力于佛教學術文化。
高大添居士：以母親念佛往生，境界良好，早年修持精進，曾有放下之心。
謝卓如居士：廣東人經商上海，長袖善舞;承事諸位喇嘛謹誠，特于寶喇嘛前，修習拙火，畏寒全退，隆冬猶祇單衣，迎請吐登師位港，供養多年。
黃庚世居士：世代經商，事佛精進，爲榮增堪布座下之同學。
六 受遙灌頂
屈映光文六先生，爲 諾那上師時同學，相隔萬裏，未有觌面，及其違難香港，說法度生，亦無緣趨聽。
殆後奉召返臺，以印刷佛法書籍，函來征求校對，常以師兄弟相稱。四十四年複函示舉行大圓滿心中心灌頂，並授遙灌；因念前于貢師曾受遙灌，爲使學會同人得受法益，遂領導同受遙灌，嗣此乃師事文公。四十五年秋後奉谕函，代班禅國師遙授時輪金剛四灌，亦得恭受，並集巨資印行藏漢文字法要。五十叁年秋叁度遙傳采達大威德金剛四灌，法喜充滿。
七 大手印法會
學會成立之旨，爲迎請貢噶上師駕臨，乃噩耗傳來，驚聞示寂；追思會上，沈痛非常。旋聞 貢師所傳大手印弟子張澄基博士，由美國返臺灣，四十五年十月道過香港，請其暫駐，宣說大手印多會，爲不可多得之法會。並假座東蓮覺苑作通俗演講多會，聽衆數千人次，盛況空前。翌年澄基由臺返美經港小住，續作演講，江妙吉祥女士，爲譯作廣州語，兩者皆蓮花舌燦，備受歡迎；爲印行佛學四講，乃本會印書之始。澄基並發起編纂佛經選要，本會同人多響應之。
八 佛經選要
關于佛經選要之緣起、過程、障礙等，備見本刊第一十七期不贅。發起之初，澄基親聘羅時憲兄爲主任編纂，邢肅芝(碧松法師)、江妙吉祥居士，及余爲編纂，謝卓如、張沙鷗、勞健泉居士爲書記，皆以象征式之夫馬費作爲報酬，以叁年爲期，以本會二樓(世華祖居)爲辦事地址，經常費用，由世華與吳昆生居士分負之(租金免付，工役水電均由世華供應)。不久，外間妒者紛起，俨成巨波，本會少數同人，受其影響，昆生首先退出、經費遂生問題，世華獨力支持，全始全終，安然渡過，而仍有少數極力反對，以未得全票贊成，認爲不應由會主辦，爲完成選務故，乃別組「佛經選要編纂委員會」辦理之，及選事完成，分函諸山大德及諸大居士贊助，卻得全部回響，會中以前之反對者寂然，故印行時，仍屬本會。乃今雖對此書，多未表滿意，但憶澄基發起時，認爲此類佛教聖經之作，祇求其有，不必責備求全，使後之人繼起而改善之，則我輩創始者之初衷也。此書自五十年印行而後，轉瞬已二十五年，後繼尚末見有人？迄今仍不斷以祈者。
九 選派求法
四十八年以 貢師既已涅槃，瞻依失所，得張澄基博士之鼓舞，李世華會長之檀施，選派前往印度之噶林邦，向甯瑪巴法王 敦珠甯波車求法，承賜金剛薩埵灌頂，由瓶灌、密灌、智灌、名詞灌，四灌圓滿，閉關修習，請示儀軌，複請示導引法，師以從未傳授，特鑒專誠，且因其過去生中之願力，及彼此之因綠，加以得悟謙憎爲之度诏，故如瓶水瀉，盡量博授，如是凡五閱月，編成大幻化網導引法一書出版。此續藏名「那也東初」，依四灌教授譯成漢文者，以前未曾有也。師更賜給無上密乘教傳派金剛薩睡靜岔大幻化網本續灌頂傳承，靜忿摧壞岩出近傳承，極近傳承，于漢人中，得此傳承，…
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