回顾与前瞻
刘锐之
金刚乘学会于民国四十二年(西元一九五三年)七月七日，假座宇宙会所，会议成立，迩来三十五周年矣。及今香港会址设于北角英皇道，而台湾地区广阔，分设四个学会：台北设于南京东路，台中设于宁夏东一街，高雄设于觉民路，台南设于武圣路。各会会员：香港约一百余人，台湾四会约合计五百余人。自五十二年冬始将西藏密宗静坐法普传而后，在香港已是四十六届，从学者达万人；台湾四个会所及嘉义举办，不下三十余届，从学者亦达一万余人。彼等多数欲知本会会史，甚至本人简史，值此三十五周年纪念，约略及之：
一 不堪回首
锐之广东省东莞县员山乡人，民国三年出生，父少弼先生，从师习刑名钱谷(前清之政治专门学)，为名幕府(约等于负实际职务、责任之高级顾问;主管尊之为上宾，称之为老夫子。)先后受广西抚台、广东制台、广东总督、巡按使、省长等之聘请入数幕凡数十年。常以「前清不服官，民国不入党」自励，廉洁逾于常人，即僚属年节礼物，亦拒不受，清风两袖，悠外自得。好写作，著述丰富，有「一卢存稿」印行，赠送亲友；稿分甲乙两集，甲集为诗古文辞，乙集为官文书。暮年侨居杳港，亲友送子弟来，从习国文专修，皆豪富者，编有丙寅字课、庚午字课以传授之，来学者颇众，为适应港例故，兄、姊、及余均为助教，如是者有年矣，「九一八」日寇侵略而后，抗战歌曲盛行，时值少年，势血腾沸，每听松花江等曲，涕泪纵横。跽父母前请准回国参战，不许，因以国亡将必家破，请之再三，乃许，遂返国依父执，共赴国难。李汉魂将军台儿庄大破日军后，升任第三十五集团总司令部，使允同中校秘书。代军法处处长；将军旋调任广东省主席，兼全省保安司令，派余充该部军队简任三阶主任秘书(同上校职同少将衔 ．胜利后主席去职，因亦告辞。旋为行政院善后救济总署广东分署凌道扬署长，聘允简任专员，负责新闻职务：后以竞选广州市参议员，部署刚竣，山河变色。只身逃港，以窘穷故，父母妻子，留滞乡间，于是不敢再用「其钝」原名，改以锐之别字行矣，往事真不堪回首，如是将四十年。
二 学佛因缘
父以崇奉儒学、祇祀祖先，其余但不许。但余出世九日，以急惊风死而复生;从此樨龄多病，母乃秘密寄养于观世音;十二岁随母听宝静法师开示八大人觉经，有经典派赠，取而置衣襟内，「见父未为所觉；夕睡，以电筒掩映在床上读之，每晚以为常，及今思之，当年盖莫名其经义也，好之而已。十八岁时嫡母年逾六十，忽患孔癌；生母则患肺痨已第三期，两者均为绝症矣。群医朿手。堂上之门生蔡渊茗，夙奉瑜伽密宗；时有赵士觐兄，修得相应，为人修法加持，恶疾立愈，迭奏奇效，蔡代乞为两母修法，赵以必须家人同修，余发愿，请命于父许之，如是而受灌顶，修法、放生，不舍精进；翌年生母嫡先后弃养，无常迅速，定业不可转移，世俗胜义二谛，所知无多，法海渊深，发愿深入，决尽形寿以学之，学佛因绿，如是云尔。
三 编事诸师
所陈皆学会未成立之前尘影事，故删节之。
四 组会缘起
佛法最重缘起，本学会之组织，瞬已三十五年，及今回顾，当年绝无组设学会之构想，更无作为人师之意念；如是缘起非一，以组学会而论；可分为远因、及近缘;略分述之：
(一) 远因 退居香港不久，有李世华君，约至其办公室，为之宣说般若心经，每星期二次至三次，将及一月，敬谨奉上数百元以为酬，婉却之；则曰：君之比我较为多之佛学，已经不断给我;而我之比君较为多之钞票，敬以奉君，奈何不受？余曰不然，我之导君至清净法界，君乃长我贪欲，陷我于地狱，是乌乎可！李经营建筑业，邀为巡视工程，以非所学即。曰不然，我亦非学建筑工程者，假如君自营居室，亦必亲身巡视，余以事忙，故请君代，如易以他人，又恐协同作弊，今祇薄具夫马费，便从事工程者，不敢偷工减料，助我良多也；乃许之。
(二) 近缘 及既承事 吐登利嘛师闻受咕噜咕叻佛母法，既圆满已。 师以法缘日开，衣履咸集，铃鼓声喧，每为不肖员弩所干扰;乃思成立会所，免此烦恼。余供奔走，既决筹备设立「真如藏密院」，力促肩负秘书之责，乃以无力担负恳辞。初以深受 页噶师恩，亟拟亲近。为吐登师所闻，乃坦承未受高法灌顶，如会所成立，实欲迎请页师莅港，传授四灌。遂长跽发愿，愿供驱策，粉身碎骨，在叫不辞。及将开幕。盛宴诸山大德；即请供奉 贡师法相以加持，吐师听侍者之言以否决：既开幕已，秘书亦为侍者所当，遂悄然引退。
然而迎请 项师驾临之愿，反更炽燃。初世华请皈依余，峻却之，介绍皈依吐师，开幕时更以巨金奉献。时以迎 师之愿末偿，常鞅鞅不乐，世华知其然，乃以自行组会为请。商讨会名：以西藏谓显教为因乘，为般若乘；密宗为果乘、为金刚乘。佛教有学术与宗教之两部分，研求教理，应本活到老学到老之精神，遂定名为「金刚乘学会」。彼更拨出否港坚道五十六号祖居之楼下一层为会址，指定佣工一人为会役，并偕至警察局办理登记手续，是时学会已正式成立矣。若举行会议，及正式注册为有限公司，皆后话也。并确定立会宗旨为：「不捐外界资财，不受善信供养」。此本为吾师黎乙真法师创立居士林所定，盖遵仿之而决定，直至现在仍固守不渝：以君子固穷而自励焉，
五 罗致诸贤
会既成立，主理会务者为李世华、高大添、李福衡、谢卓如诸居士及余；以既求学术，人才自形不敷，乃极力罗致诸贤，使阵容充实，有足述者。罗时宪硕士：广州中山大学佛学系硕士、香港法相学会会长，当今唯识宗学派宗师、香港大学及中文大学佛学讲师、著述弘富。
冯公夏居士：香港大学学士，中文英文佛学演讲著述颇多，香港佛教联合会副会长。近年侨居加拿大国之温哥华，为当地佛教会长。韦达硕士：香港大学英文系硕士、译述有成唯识论印行。
罗致已，于是共同选举为永远董事，勷助良多。迨于五十一年四月向香港华民政务司署注册以有限公司立案，第一届董事除前者外分列如下：
李世华居士：童年皈佛，多财善贾，作大檀施，而尤致力于佛教学术文化。
高大添居士：以母亲念佛往生，境界良好，早年修持精进，曾有放下之心。
谢卓如居士：广东人经商上海，长袖善舞;承事诸位喇嘛谨诚，特于宝喇嘛前，修习拙火，畏寒全退，隆冬犹祇单衣，迎请吐登师位港，供养多年。
黄庚世居士：世代经商，事佛精进，为荣增堪布座下之同学。
六 受遥灌顶
屈映光文六先生，为 诺那上师时同学，相隔万里，未有觌面，及其违难香港，说法度生，亦无缘趋听。
殆后奉召返台，以印刷佛法书籍，函来征求校对，常以师兄弟相称。四十四年复函示举行大圆满心中心灌顶，并授遥灌；因念前于贡师曾受遥灌，为使学会同人得受法益，遂领导同受遥灌，嗣此乃师事文公。四十五年秋后奉谕函，代班禅国师遥授时轮金刚四灌，亦得恭受，并集巨资印行藏汉文字法要。五十三年秋三度遥传采达大威德金刚四灌，法喜充满。
七 大手印法会
学会成立之旨，为迎请贡噶上师驾临，乃噩耗传来，惊闻示寂；追思会上，沈痛非常。旋闻 贡师所传大手印弟子张澄基博士，由美国返台湾，四十五年十月道过香港，请其暂驻，宣说大手印多会，为不可多得之法会。并假座东莲觉苑作通俗演讲多会，听众数千人次，盛况空前。翌年澄基由台返美经港小住，续作演讲，江妙吉祥女士，为译作广州语，两者皆莲花舌灿，备受欢迎；为印行佛学四讲，乃本会印书之始。澄基并发起编纂佛经选要，本会同人多响应之。
八 佛经选要
关于佛经选要之缘起、过程、障碍等，备见本刊第一十七期不赘。发起之初，澄基亲聘罗时宪兄为主任编纂，邢肃芝(碧松法师)、江妙吉祥居士，及余为编纂，谢卓如、张沙鸥、劳健泉居士为书记，皆以象征式之夫马费作为报酬，以三年为期，以本会二楼(世华祖居)为办事地址，经常费用，由世华与吴昆生居士分负之(租金免付，工役水电均由世华供应)。不久，外间妒者纷起，俨成巨波，本会少数同人，受其影响，昆生首先退出、经费遂生问题，世华独力支持，全始全终，安然渡过，而仍有少数极力反对，以未得全票赞成，认为不应由会主办，为完成选务故，乃别组「佛经选要编纂委员会」办理之，及选事完成，分函诸山大德及诸大居士赞助，却得全部回响，会中以前之反对者寂然，故印行时，仍属本会。乃今虽对此书，多未表满意，但忆澄基发起时，认为此类佛教圣经之作，祇求其有，不必责备求全，使后之人继起而改善之，则我辈创始者之初衷也。此书自五十年印行而后，转瞬已二十五年，后继尚末见有人？迄今仍不断以祈者。
九 选派求法
四十八年以 贡师既已涅槃，瞻依失所，得张澄基博士之鼓舞，李世华会长之檀施，选派前往印度之噶林邦，向宁玛巴法王 敦珠宁波车求法，承赐金刚萨埵灌顶，由瓶灌、密灌、智灌、名词灌，四灌圆满，闭关修习，请示仪轨，复请示导引法，师以从未传授，特鉴专诚，且因其过去生中之愿力，及彼此之因绿，加以得悟谦憎为之度诏，故如瓶水泻，尽量博授，如是凡五阅月，编成大幻化网导引法一书出版。此续藏名「那也东初」，依四灌教授译成汉文者，以前未曾有也。师更赐给无上密乘教传派金刚萨睡静岔大幻化网本续灌顶传承，静忿摧坏岩出近传承，极近传承，于汉人中，得此传承，…
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