..續本文上一頁林寺中說法，目犍連不去講堂聽講，卻在自己靜室聞法，在相差幾百公尺中，佛陀的音聲，在他的耳中聽到，也非常清晰。爲了試探佛陀法音到底傳多遠，就運用神通力量，去到遠離娑婆世界數十億佛國的地方，那個佛國世自在王如來正在說法。
當他聽世自在王如來之法音時，娑婆世界佛陀法音他也聽得非常清楚。當世自在王如來法音講完時，其中一位菩薩向世自在王如來報告說：「如來！不知何處爬出一條人蟲。」世自在王如來說：「他是娑婆世界，釋迦佛的弟子，神通第一的目犍連。他雖然矮小，但是你們不要輕視這位尊者，他有大神通、大威德，他遊諸國土，行化自在。身體矮小，是國土衆生業力所感。」原來「世自在王如來」的國土，所有的菩薩和衆生，身體比娑婆世界衆生大幾百倍。
世自在王如來話說完後，叫一聲：「尊者！你來我的國土是爲了試聽釋迦如來的說法音聲遠近，可是你千萬不可這樣想，諸方佛陀威力，不是凡夫、二乘所能了知，因爲佛陀法音遍布虛空，而衆生諸根境界有遠近，用分別我執之心，怎能測試佛陀法音。」後來目犍連受開示，覺得非常忏悔。
有一次佛陀祖國迦毗羅城，遭受憍薩羅國琉璃王侵略，這次戰役幾乎把釋迦族完全消滅。當琉璃王領五百萬大軍圍困迦毗羅城時，什麼人都無法通行，目犍連就想在釋迦族中救出五百名較優秀人衆，他就騰空以神通力，把缽攝裝五百名人士出城，當他出城把他們放出時，這五百人完全化爲血水，衆弟子去請教佛陀，佛陀就說明這段戰事的前因後果，也說明了神通抵不過業力。
尊者一生負起弘法利生責任，有一次在弘法途中，經過伊斯門梨山下，被幾十名裸形外道，從山上推下大石擊殺而死亡。身體碎爲肉醬。諸比丘對于目犍連殉教，都非常傷心，就去請示佛陀，爲什麼這位大行、大神通尊者，會死得那麼悲慘。佛陀就說明，他過去生中捕魚爲生之果報，也重新說明神通敵不過業力的事實。
「舍利弗」：當初佛陀弟子中，舍利弗算是智慧第一。前年講心經時也大概有介紹過。他誕生在婆羅門的家庭，父親是一位有名的論師，當他的母親懷有他時，他母親智慧超過已往，據說是受胎兒影響。
舍利弗八歲時，就能通解當初印度一般書籍，也升上論師寶座，常和當時有名論師辯論，就出盡風頭。二十歲時出外學道，追求真理，首先拜有名的刪阇耶爲師，不久感覺刪阇耶學識不足，就和同學目犍連創辦另一學團，因爲他二人學問、思想、志趣差不多，都有追求真理意願。
有一天，舍利弗在王舍城遇到佛陀弟子阿說示(馬勝)比丘。舍利弗看到阿說示莊嚴態度，以及舉止威儀，就向前問他拜何人爲師，修何法才能得到這般威儀，阿說示即說明師父釋迦牟尼佛，以及介紹平常老師所講的法義。舍利弗聽後，平常一些解不開的道理，忽然間都了解了，就約定時間去禮拜佛陀。
舍利弗回到住處，把阿說示口中的佛陀，以及法義向目犍連轉告，目犍連也非常感動，第二天就領了諸弟子，來到竹林精舍皈依佛陀。
當初須達多長者，在舍衛城，以黃金買下祇陀太子花園，建造道場時，須達多長者要求世尊，派一位大德修士來督導工程，並且要能降伏外道徒衆，世尊就派舍利弗往北方舍衛城去完成這件任務。
精舍動工不久，即有很多外道來求長者打消建精舍意願，並放棄信仰佛陀。長者當然不聽外道的話，外道軟硬兼施，以讓須達多長者接受，又放風聲要和佛弟子辯論，舍利弗就和外道約定時間開辯論大會，外道推選十位代表，而佛弟子中只有舍利弗一人。這場辯論大會結束後，有很多外道皈依佛陀，建道場的工程才順利進行。
在僧團中以智慧啓發衆生認知正法，助理佛陀弘揚正教，智慧第一的舍利弗，算居首位。當他將近八十高齡時，他不以爲老，還不辭辛勞的請求佛陀，准他到處雲遊教化衆生。
舍利弗比世尊早涅槃，當時佛陀在毗舍離城時，向大家宣布，叁個月後自己進入涅槃，舍利弗得到消息後，心裏想：「過去諸佛，上首弟子，都是比佛陀早入涅槃，我是世尊的大弟子，所以應該早入涅槃，他就去請示佛陀，請世尊允許。」佛陀答應了，教他和諸弟子辭別，並爲他們作最後說法，他以最後一次開示鼓勵，就回到他的故鄉辭別百歲高齡母親，而後在他出生的房間安靜的涅槃。
「摩诃波阇波提比丘尼」：她是佛陀姨母，譯中文爲大生主，或大愛道。當初佛陀母親摩耶夫人，生産佛陀後七天就別世，往生忉利天，後來由這位姨母波阇波提養育。
佛陀證道後五年，淨飯王駕崩，波阇波提領皇宮所有的宮女，來到僧團，請求佛陀允許她們出家，佛陀不准，她再叁的請求，佛陀還是不肯。後來佛陀怕這位姨母糾纏，就帶領弟子離開毗舍離城，到那摩提尼精舍去弘法，波阇波提就集合五百名宮女，剪去頭發，赤腳也追趕來，經過二十多天趕到那摩提尼精舍，而這五百名女人，都穿比丘尼服裝。她們滿身都是灰塵，也滿面淚痕。這時阿難陀嚇了一跳就問她們：「爲什麼這樣做？」 波阇波提回答說：「爲了追求佛道，所以棄家遠來請求剃度，如果佛陀不答應，我們就集體死在這裏。」
這時阿難去請求佛陀答應她們出家，可是佛陀還是不肯，因爲恐怕女人出家，有很多不方便的地方。經過一番討論後佛陀才答應，也因此阿難受到女衆敬愛。
「須達多長者」：又名給孤獨，他是在家居士，所以稱爲優婆塞。他在王舍城時和佛陀結緣。他爲了要佛陀來舍衛城弘法，以黃金爲祇陀太子鋪地，換取花園，就在這處建道場，供佛陀布教。
「毘舍佉母」：譯爲鹿子母，她有一兒子名鹿，所以稱爲鹿母，又稱毗舍佉夫人，不知何因，她生叁十二卵，卵中生出一小孩，而小孩名叫鹿。
「跋陀婆羅」：譯中文爲賢護，是一位在家菩薩，爲什稱爲賢護？就是這位菩薩具足大賢德行，常護念衆生，以佛法引導衆生入聖賢位，所以尊爲賢護。
據大寶積經一○九卷，賢護長者會記載：「在當時，賢護是王舍城一位巨富商人長者的兒子，名叫跋陀羅波梨，威力好象能震動大地，因宿世因緣，身體非常柔軟，他所受之快樂果報，連忉利天之帝釋天王都不能比，財富人間無人可比，家中常鋪設六萬條以上的●，有六萬婇女，端正殊絕，每餐時有六萬菜羹好象天●。家中有六萬車辇，富有裝設世不能比。他爲什麼有這樣的殊勝的果報？」 佛陀說：「往昔有一位如來出現在世間，叫﹃樂光多陀阿伽度﹄，賢護當時，在這位如來的身邊，是一位聲聞僧叫﹃法髻﹄。法髻持戒多缺失，可是善于說法，常爲衆生開示法義，音聲清晰明朗，聞法者人人心生歡喜，個個不墮惡道，他以法施因緣，九十一劫生爲天人，得端正富貴之報。」
佛陀再說：「賢護爲什麼有六萬殊勝妙車？就是在樂光佛時代，做大法師的當時，常常把他所有的布施給其它乏力的持戒僧，又爲他們造鞋、靴履等等，以此功德感妙車如意果報。」
佛陀又說：「過去有佛，叫﹃迦葉多陀阿伽度﹄，曾經對賢護說：未來世有佛，名﹃釋迦牟尼﹄，祂會爲汝授記。」
「文殊師利法王子」：譯爲妙吉祥。「法王子」者，是爲文殊菩薩早應該成佛，爲了紹繼佛身，不令斷絕，所以作釋迦佛陀之脅士上座，助佛教化衆生，是爲第一法子，所以名爲法王子。
文殊菩薩在佛法中，被尊爲「覺母」，覺母者佛母，是成就大覺佛陀之母。放缽經說：「今我得佛，皆是文殊師利之恩也，過去無央數諸佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是其威神力所致，譬喻世間小兒有父母，文殊者佛道中之父母。」
其實文殊菩薩，在久遠劫前成佛，爲「龍種上如來」，今爲北方一個叫「常喜」的國土，做當世佛陀，號「歡喜藏摩尼寶積如來」。文殊菩薩爲了協助釋迦牟尼佛，救度娑婆世界的衆生，所以又在娑婆示現菩薩相之因位，未來成佛時，名爲「普見如來」。聖者騎獅，表示智慧威猛。
「天、龍、夜叉、幹闼婆等」：是爲八部衆。
一、天衆：欲界、色界、無色界等天人。天人之身具有光明，所以稱爲天。
二、龍：是畜生屬水族類，如法華經列八大龍王。
叁、夜叉：飛行空中之鬼神。
四、幹闼婆：爲帝釋天之樂神。
五、阿修羅：譯爲非天，此道衆生果報似天，而非天道，所以稱非天。又譯爲無端正，因容貌醜惡，所以稱爲無端正，共有四類，稱四生阿修羅。
六、迦樓羅：譯作金翅鳥，兩翅展開有叁百六十萬裏，撮龍爲食。
七、緊那羅：譯作非人，似人而頭上有角，也是帝釋天之樂神(歌神)，奏法樂之樂神。 八、摩侯羅伽：譯爲大蟒神，或譯爲地龍。此八部人眼不能見，所以又叫冥衆八部，八部中天龍比較殊勝。
世尊廣說諸陀羅尼
【經文】
爾時世尊，出廣長舌相放千光明，一一光明各有千色，一一色中有無量化佛，是諸化佛異口同音，皆說清淨諸大菩薩甚深不可思議諸陀羅尼法，所謂：阿難陀目佉陀羅尼，空慧陀羅尼，無礙性陀羅尼，大解脫無相陀羅尼。爾時，世尊，以一音聲，說百億陀羅尼門。說此陀羅尼已，爾時會中有一菩薩名曰彌勒，聞佛所說，應時即得百萬億陀羅尼門，即從座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。
【白話】
這時候世尊看大衆已經到齊，于是從自己的廣長舌相中，放出舌光，光中示現千條光明，每一光明有千種色彩，每一色彩，有無量化佛，佛陀所示現的無量化佛，皆異口同聲，說出十地的清淨大菩薩們，都有證得甚深而不可思議的陀羅尼法門，包括阿難陀目佉陀羅尼、空慧陀羅尼、無礙性陀羅尼、大解脫無相陀羅尼等。這時世尊以一種音聲說出百億陀羅尼法門。百億陀羅尼說後，法會中有一位菩薩叫彌勒，聽佛陀說後，實時證得百萬億陀羅尼法門，而後隨即從座位起來，把衣服整理後…
《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講釋(常照法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…