..续本文上一页林寺中说法，目犍连不去讲堂听讲，却在自己静室闻法，在相差几百公尺中，佛陀的音声，在他的耳中听到，也非常清晰。为了试探佛陀法音到底传多远，就运用神通力量，去到远离娑婆世界数十亿佛国的地方，那个佛国世自在王如来正在说法。
当他听世自在王如来之法音时，娑婆世界佛陀法音他也听得非常清楚。当世自在王如来法音讲完时，其中一位菩萨向世自在王如来报告说：「如来！不知何处爬出一条人虫。」世自在王如来说：「他是娑婆世界，释迦佛的弟子，神通第一的目犍连。他虽然矮小，但是你们不要轻视这位尊者，他有大神通、大威德，他游诸国土，行化自在。身体矮小，是国土众生业力所感。」原来「世自在王如来」的国土，所有的菩萨和众生，身体比娑婆世界众生大几百倍。
世自在王如来话说完后，叫一声：「尊者！你来我的国土是为了试听释迦如来的说法音声远近，可是你千万不可这样想，诸方佛陀威力，不是凡夫、二乘所能了知，因为佛陀法音遍布虚空，而众生诸根境界有远近，用分别我执之心，怎能测试佛陀法音。」后来目犍连受开示，觉得非常忏悔。
有一次佛陀祖国迦毗罗城，遭受憍萨罗国琉璃王侵略，这次战役几乎把释迦族完全消灭。当琉璃王领五百万大军围困迦毗罗城时，什么人都无法通行，目犍连就想在释迦族中救出五百名较优秀人众，他就腾空以神通力，把钵摄装五百名人士出城，当他出城把他们放出时，这五百人完全化为血水，众弟子去请教佛陀，佛陀就说明这段战事的前因后果，也说明了神通抵不过业力。
尊者一生负起弘法利生责任，有一次在弘法途中，经过伊斯门梨山下，被几十名裸形外道，从山上推下大石击杀而死亡。身体碎为肉酱。诸比丘对于目犍连殉教，都非常伤心，就去请示佛陀，为什么这位大行、大神通尊者，会死得那么悲惨。佛陀就说明，他过去生中捕鱼为生之果报，也重新说明神通敌不过业力的事实。
「舍利弗」：当初佛陀弟子中，舍利弗算是智慧第一。前年讲心经时也大概有介绍过。他诞生在婆罗门的家庭，父亲是一位有名的论师，当他的母亲怀有他时，他母亲智慧超过已往，据说是受胎儿影响。
舍利弗八岁时，就能通解当初印度一般书籍，也升上论师宝座，常和当时有名论师辩论，就出尽风头。二十岁时出外学道，追求真理，首先拜有名的删阇耶为师，不久感觉删阇耶学识不足，就和同学目犍连创办另一学团，因为他二人学问、思想、志趣差不多，都有追求真理意愿。
有一天，舍利弗在王舍城遇到佛陀弟子阿说示(马胜)比丘。舍利弗看到阿说示庄严态度，以及举止威仪，就向前问他拜何人为师，修何法才能得到这般威仪，阿说示即说明师父释迦牟尼佛，以及介绍平常老师所讲的法义。舍利弗听后，平常一些解不开的道理，忽然间都了解了，就约定时间去礼拜佛陀。
舍利弗回到住处，把阿说示口中的佛陀，以及法义向目犍连转告，目犍连也非常感动，第二天就领了诸弟子，来到竹林精舍皈依佛陀。
当初须达多长者，在舍卫城，以黄金买下祇陀太子花园，建造道场时，须达多长者要求世尊，派一位大德修士来督导工程，并且要能降伏外道徒众，世尊就派舍利弗往北方舍卫城去完成这件任务。
精舍动工不久，即有很多外道来求长者打消建精舍意愿，并放弃信仰佛陀。长者当然不听外道的话，外道软硬兼施，以让须达多长者接受，又放风声要和佛弟子辩论，舍利弗就和外道约定时间开辩论大会，外道推选十位代表，而佛弟子中只有舍利弗一人。这场辩论大会结束后，有很多外道皈依佛陀，建道场的工程才顺利进行。
在僧团中以智慧启发众生认知正法，助理佛陀弘扬正教，智慧第一的舍利弗，算居首位。当他将近八十高龄时，他不以为老，还不辞辛劳的请求佛陀，准他到处云游教化众生。
舍利弗比世尊早涅槃，当时佛陀在毗舍离城时，向大家宣布，三个月后自己进入涅槃，舍利弗得到消息后，心里想：「过去诸佛，上首弟子，都是比佛陀早入涅槃，我是世尊的大弟子，所以应该早入涅槃，他就去请示佛陀，请世尊允许。」佛陀答应了，教他和诸弟子辞别，并为他们作最后说法，他以最后一次开示鼓励，就回到他的故乡辞别百岁高龄母亲，而后在他出生的房间安静的涅槃。
「摩诃波阇波提比丘尼」：她是佛陀姨母，译中文为大生主，或大爱道。当初佛陀母亲摩耶夫人，生产佛陀后七天就别世，往生忉利天，后来由这位姨母波阇波提养育。
佛陀证道后五年，净饭王驾崩，波阇波提领皇宫所有的宫女，来到僧团，请求佛陀允许她们出家，佛陀不准，她再三的请求，佛陀还是不肯。后来佛陀怕这位姨母纠缠，就带领弟子离开毗舍离城，到那摩提尼精舍去弘法，波阇波提就集合五百名宫女，剪去头发，赤脚也追赶来，经过二十多天赶到那摩提尼精舍，而这五百名女人，都穿比丘尼服装。她们满身都是灰尘，也满面泪痕。这时阿难陀吓了一跳就问她们：「为什么这样做？」 波阇波提回答说：「为了追求佛道，所以弃家远来请求剃度，如果佛陀不答应，我们就集体死在这里。」
这时阿难去请求佛陀答应她们出家，可是佛陀还是不肯，因为恐怕女人出家，有很多不方便的地方。经过一番讨论后佛陀才答应，也因此阿难受到女众敬爱。
「须达多长者」：又名给孤独，他是在家居士，所以称为优婆塞。他在王舍城时和佛陀结缘。他为了要佛陀来舍卫城弘法，以黄金为祇陀太子铺地，换取花园，就在这处建道场，供佛陀布教。
「毘舍佉母」：译为鹿子母，她有一儿子名鹿，所以称为鹿母，又称毗舍佉夫人，不知何因，她生三十二卵，卵中生出一小孩，而小孩名叫鹿。
「跋陀婆罗」：译中文为贤护，是一位在家菩萨，为什称为贤护？就是这位菩萨具足大贤德行，常护念众生，以佛法引导众生入圣贤位，所以尊为贤护。
据大宝积经一○九卷，贤护长者会记载：「在当时，贤护是王舍城一位巨富商人长者的儿子，名叫跋陀罗波梨，威力好象能震动大地，因宿世因缘，身体非常柔软，他所受之快乐果报，连忉利天之帝释天王都不能比，财富人间无人可比，家中常铺设六万条以上的●，有六万婇女，端正殊绝，每餐时有六万菜羹好象天●。家中有六万车辇，富有装设世不能比。他为什么有这样的殊胜的果报？」 佛陀说：「往昔有一位如来出现在世间，叫﹃乐光多陀阿伽度﹄，贤护当时，在这位如来的身边，是一位声闻僧叫﹃法髻﹄。法髻持戒多缺失，可是善于说法，常为众生开示法义，音声清晰明朗，闻法者人人心生欢喜，个个不堕恶道，他以法施因缘，九十一劫生为天人，得端正富贵之报。」
佛陀再说：「贤护为什么有六万殊胜妙车？就是在乐光佛时代，做大法师的当时，常常把他所有的布施给其它乏力的持戒僧，又为他们造鞋、靴履等等，以此功德感妙车如意果报。」
佛陀又说：「过去有佛，叫﹃迦叶多陀阿伽度﹄，曾经对贤护说：未来世有佛，名﹃释迦牟尼﹄，祂会为汝授记。」
「文殊师利法王子」：译为妙吉祥。「法王子」者，是为文殊菩萨早应该成佛，为了绍继佛身，不令断绝，所以作释迦佛陀之胁士上座，助佛教化众生，是为第一法子，所以名为法王子。
文殊菩萨在佛法中，被尊为「觉母」，觉母者佛母，是成就大觉佛陀之母。放钵经说：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也，过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致，譬喻世间小儿有父母，文殊者佛道中之父母。」
其实文殊菩萨，在久远劫前成佛，为「龙种上如来」，今为北方一个叫「常喜」的国土，做当世佛陀，号「欢喜藏摩尼宝积如来」。文殊菩萨为了协助释迦牟尼佛，救度娑婆世界的众生，所以又在娑婆示现菩萨相之因位，未来成佛时，名为「普见如来」。圣者骑狮，表示智慧威猛。
「天、龙、夜叉、干闼婆等」：是为八部众。
一、天众：欲界、色界、无色界等天人。天人之身具有光明，所以称为天。
二、龙：是畜生属水族类，如法华经列八大龙王。
三、夜叉：飞行空中之鬼神。
四、干闼婆：为帝释天之乐神。
五、阿修罗：译为非天，此道众生果报似天，而非天道，所以称非天。又译为无端正，因容貌丑恶，所以称为无端正，共有四类，称四生阿修罗。
六、迦楼罗：译作金翅鸟，两翅展开有三百六十万里，撮龙为食。
七、紧那罗：译作非人，似人而头上有角，也是帝释天之乐神(歌神)，奏法乐之乐神。 八、摩侯罗伽：译为大蟒神，或译为地龙。此八部人眼不能见，所以又叫冥众八部，八部中天龙比较殊胜。
世尊广说诸陀罗尼
【经文】
尔时世尊，出广长舌相放千光明，一一光明各有千色，一一色中有无量化佛，是诸化佛异口同音，皆说清净诸大菩萨甚深不可思议诸陀罗尼法，所谓：阿难陀目佉陀罗尼，空慧陀罗尼，无碍性陀罗尼，大解脱无相陀罗尼。尔时，世尊，以一音声，说百亿陀罗尼门。说此陀罗尼已，尔时会中有一菩萨名曰弥勒，闻佛所说，应时即得百万亿陀罗尼门，即从座起，整衣服，叉手合掌，住立佛前。
【白话】
这时候世尊看大众已经到齐，于是从自己的广长舌相中，放出舌光，光中示现千条光明，每一光明有千种色彩，每一色彩，有无量化佛，佛陀所示现的无量化佛，皆异口同声，说出十地的清净大菩萨们，都有证得甚深而不可思议的陀罗尼法门，包括阿难陀目佉陀罗尼、空慧陀罗尼、无碍性陀罗尼、大解脱无相陀罗尼等。这时世尊以一种音声说出百亿陀罗尼法门。百亿陀罗尼说后，法会中有一位菩萨叫弥勒，听佛陀说后，实时证得百万亿陀罗尼法门，而后随即从座位起来，把衣服整理后…
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲释(常照法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…