..续本文上一页，走向前合掌恭敬站立在佛陀的前面。
【释义】
「广长舌相」：是佛陀三十二相中之其中一相，世尊之舌伸出时，能覆全面，上至发际。如果施展神通力，能覆整个大千世界，或无量世界。为什么世尊有此相？是从无量劫以来不恶口、不两舌、不妄语、不绮语所修来。
为什此法会故意出广长舌相？因为此法会意义甚深，不是凡小所能相信了解，也为了方便摄受众生，使未来世众生难解者能解，难信者能相信，所以出此广长舌相，以表明授记弥勒菩萨，济度末世众生。众生修行愿到他的世界净土者，绝对能够往生，以至于未来世得不退转。出广长舌相者，表示不妄语。
「放千光明」：由舌中放出光明者，是表示本经功德殊胜，相信、持诵、回向则得解脱。光明之相如线有千条之多，是显示贤劫世界有千佛出世，破众生无明黑暗。尤其是弥勒佛为贤劫第五尊，功德更为不可称量，度众生更难计数。
「一一光明各有千色，一一色中有无量化佛」：每一光明各有千色及每一色中有无量化佛者，根据窥基大师和太虚大师的注释谓「是表示中千世界各有化佛。以及大千世界将来同一时期有百亿弥勒佛降生。」
「陀罗尼」：是梵语，译中文谓之「总持」。就是持善法不使善法散，持时有力量不使恶法起。大智度论五说：「陀罗尼者，秦言能持，或言能遮。能持者集种种善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，恶不善心生，能遮不令生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。」陀罗尼共为四种。
「阿难陀目佉陀罗尼」：阿难陀译为「喜」，目佉译为「有」。就是说明初地菩萨，证得以前从未证得之诸法本有之真实性。能辨自他得利之殊胜功德，既能未证能证，未得能得，即生大欢喜，再由初地至七地，地地皆能断烦恼证真如，因此总称为「喜有」。
「空慧陀罗尼」：七地菩萨功用既能达到究竟，一切法相虽然不能动摇于心，可是在无相境界中还有功用，而这个功用就是提升至八地，证第一义空，所以名谓空慧。
「无碍性陀罗尼」：所谓无碍者，是四胜无碍，这是证得九地菩萨境界，四胜包括法、义、词、辩。
法无碍者：能如实了知一切法句。
义无碍者：能如实自在通达一切法义真如之理。
词无碍者：能自在设施一切言词。
辩无碍者：能遍布十方，随心而适宜为正法运用辩说。
有这四无碍境界，自能广摄一切法，正是在一陀罗尼中摄持无量陀罗尼，当然不到九地菩萨是没有这种境界。
「大解脱无相陀罗尼」：这是十地菩萨或是等觉菩萨，所证得的自然作用，这种菩萨所作的事，皆得到自在无碍，所以说「大解脱」。所谓大解脱，就是四种不可思议之境界作用，法陀罗尼，义陀罗尼，忍陀罗尼，咒陀罗尼。
法陀罗尼：从法云地至等觉境地，一切运用非常自然，能诠一切道法教导有情。
义陀罗尼：就义理无量，法门无量。说「有」法者能诠不同层次法门，示「空」性者即能表缘起如来性空。
忍陀罗尼：证无生法忍境界。
咒陀罗尼：为秘密言句，又为真言。就是佛菩萨在禅定中发出之秘密真言，此咒能除众生一切障蔽无明。所以说：神咒总持无量妙义，及无尽功德。
「世尊以一音声，说百亿陀罗尼」：佛陀以一音声说出无量法义，目的是要法会中的弥勒菩萨深深悟解。
「会中弥勒菩萨，闻佛所说，即得百亿陀罗尼」：本法会重点，宣说弥勒菩萨的未来及众生因缘，所以主要菩萨，闻佛法音相应而悟解。不只悟解，百亿法门尽皆通澈领悟，证悟后之弥勒菩萨实时起座离位，步至佛前站立，以待佛陀授记为未来佛。
优波离有疑请示佛陀
【经文】
尔时，优波离亦从座起，头面作礼而白佛言：「世尊！世尊往昔于毗尼中及诸经藏，说阿逸多次当作佛，此阿逸多，具凡夫身未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？」
【白话】
会中另一位阿罗汉叫优波离，看到弥勒菩萨站立佛前，以一种疑惑的眼光，也站了起来，来到佛前，作礼后就请问世尊说：「世尊！已往经藏说：阿逸多(弥勒)是世尊以后第二位佛陀，可是这位阿逸多，现在还是凡夫相，他尚未断除诸漏，虽然今生有出家，可是他不修禅定，也不断烦恼，佛陀偏偏授记此人成佛无疑，到底此人今生命终后，往生那个国土？」
【释义】
「优波离」：在印度四姓中，优波离属于首陀罗，首陀罗是奴隶贱族，他学理发做为生活职业，后来由人介绍，入迦毗罗王宫，为释迦族的王子们理发。
二十岁那年，他给佛陀理发，才结下了出家因缘。几年后由舍利弗引进，参见佛陀而出家，由于优波离持戒严谨，不久即证四果罗汉。当初佛陀涅槃后，大弟子们在结集经藏时，大家公推优波离结集律藏。当他升座诵律时，一一说明每一戒条，是佛陀在何时、何地、以何种因缘，对何人而制定，说得淋漓尽致，众人对他的细心记忆，佩服得五体投地，那时优波离已是一位七十多岁的老比丘。
本法会优波离由疑而请示，因优波离为二乘之器，所以不明大乘菩萨之上机，不知弥勒乃是法身大士，所以由疑而问。
大乘等觉菩萨，终其究竟，必入禅定，断尽尘沙烦恼。但是大乘道以化度众生为主，愿心未了，龙华三会未办，不急入于涅槃。待龙华会上愿心已了，弥勒自然在龙华树下入定，而即刻顿断，但又是入于无余涅槃，未来重新倒驾慈航，再度众生。
佛陀证实弥勒往生补处
【经文】
佛告优波离：「谛听谛听，善思念之，如来应正遍知，今于此众，说弥勒菩萨摩诃萨，阿耨多罗三藐三菩提记，此人从今十二年后命终，必得往生兜率陀天上。」
【白话】
佛陀向优波离说：「注意听吧！注意听吧！还要好好起念思考，如来我是应供，是正遍知，现在为在座的众位，说出这位大菩萨弥勒，证无上正等正觉的记别，他从今日起十二年后命终，必定往生兜率陀天上。」
【释义】
「谛听」：就是仔细的听着，佛陀恐优波离对于下文不求甚解，所以重说谛听。
「思念」：是思惟想念，闻法不思惟者即不明全义，佛陀要优波离仔细听，还要思惟。
「如来」：佛陀自身福慧圆满已至涅槃，故称如来。
「正遍知」：谓十号之一，遍知一切智、一切法、一切事。
「记」：谓记别，佛陀分别记众弟子成佛之事，说明每一弟子以何种因缘成就佛道。
「兜率陀天」：译为知足天，为欲界第四天。根据长阿含经忉利天品说：兜率陀天之天人，皆由人道众生，身口意善，命终而往生，初生时身高如人间五岁小孩。成长后身高四由旬(每由旬四十里)。衣重一铢半。天寿四千岁，寿终随六道转，人间四百年为兜率天一日一夜。此天男女之事，执手而成阴阳，女人生产时，小孩自然化生于膝上。(上述为兜率天外院情形，内院则不同，出生方式不同，生活方式不同，寿终去处不同。)
兜率天子造弥勒内院
【经文】
尔时，兜率陀天上，有五百万亿天子，一一天子皆修甚深檀波罗蜜，为供养一生补处菩萨故，以天福力造作宫殿，各各脱身栴檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言：「我今持此无价宝珠及以天冠，为供养大心众生故，此人来世，不久当成，阿耨多罗三藐三菩提，我于彼佛庄严国界，得受记者，令我宝冠化成供具！」如是诸天子等各各长跪，发弘誓愿亦复如是。时诸天子作是愿已，是诸宝冠，化作五百万亿宝宫，一一宝宫有七重垣，一一垣七宝所成，一一宝，出五百亿光明，一一光明中，有五百亿莲华，一一莲华，化作五百亿七宝行树，一一树叶，有五百亿宝色，一一宝色，有五百亿阎浮檀金光，一一阎浮檀金光中，出五百亿诸天宝女，一一宝女，住立树下，执百亿宝无数璎珞，出妙音乐，时乐音中，演说不退转地*轮之行。其树生果如颇黎色，一切众色入颇黎色中，是诸光明，右旋婉转流出众音，众音演说大慈大悲法，一一垣墙，高六十二由旬，厚十四由旬，五百亿龙王围绕此垣，一一龙王，雨五百亿七宝行树，庄严垣上，自然有风吹动此树，树相振触，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜。
【白话】
那时兜率陀天上，有五百万亿天子，每一天子都是修持布施度而往生兜率陀天。他们为了供养一生补处菩萨，所以以天福之神力造作宫殿。此时每一天子即刻脱掉头上之摩尼宝冠，跪下合掌发愿说：「我们今日特别献出这些无价宝珠和天冠，是为了供养这位大心菩萨，这位菩萨来世不久，即成无上正等正觉，我们能够在未来佛庄严国界中，得到授记，就令我们的宝冠化成供具。」诸天子发愿后，天子们的宝冠，即刻化成五百万亿的宝宫，每一宝宫有七重围墙，每一围墙是七宝所造成，每宝放出五百亿光明，每一光明中有五百亿莲花，每一莲花又化作七宝行树，每一片树叶有五百亿宝色，每一宝色有五百亿阎浮檀金光，每一阎浮檀金光中，出现了五百亿诸天宝女，每一位宝女都站在七宝行树下，手执着百亿宝器和无数璎珞。宝器中谱出微妙音乐，音乐中唱出「不退转之修行法门」。七宝行树生很多颇黎色的果实，颇黎色中射出光明，也流放声音，这些声音是唱出「大慈大悲法门」。
每一道围墙，高度是六十二由旬，厚度是十四由旬。总共有五百亿龙王，围绕在这些围墙，龙王降雨浇七宝行树。在庄严的墙上，自然有风吹动这些宝树，树枝互相抵触发出声音，声音中唱出「苦、空、无常、无我，以及诸波罗蜜法门」。
【释义】
兜率陀天是六欲天之第四天，天子于人道时修十善业而往生，而那些天子一生中深行布施度，所以说：「天子皆修甚深…
《佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲释(常照法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…