..續本文上一頁，走向前合掌恭敬站立在佛陀的前面。
【釋義】
「廣長舌相」：是佛陀叁十二相中之其中一相，世尊之舌伸出時，能覆全面，上至發際。如果施展神通力，能覆整個大千世界，或無量世界。爲什麼世尊有此相？是從無量劫以來不惡口、不兩舌、不妄語、不绮語所修來。
爲什此法會故意出廣長舌相？因爲此法會意義甚深，不是凡小所能相信了解，也爲了方便攝受衆生，使未來世衆生難解者能解，難信者能相信，所以出此廣長舌相，以表明授記彌勒菩薩，濟度末世衆生。衆生修行願到他的世界淨土者，絕對能夠往生，以至于未來世得不退轉。出廣長舌相者，表示不妄語。
「放千光明」：由舌中放出光明者，是表示本經功德殊勝，相信、持誦、回向則得解脫。光明之相如線有千條之多，是顯示賢劫世界有千佛出世，破衆生無明黑暗。尤其是彌勒佛爲賢劫第五尊，功德更爲不可稱量，度衆生更難計數。
「一一光明各有千色，一一色中有無量化佛」：每一光明各有千色及每一色中有無量化佛者，根據窺基大師和太虛大師的注釋謂「是表示中千世界各有化佛。以及大千世界將來同一時期有百億彌勒佛降生。」
「陀羅尼」：是梵語，譯中文謂之「總持」。就是持善法不使善法散，持時有力量不使惡法起。大智度論五說：「陀羅尼者，秦言能持，或言能遮。能持者集種種善法，能持令不散不失。譬如完器盛水，水不漏散。能遮者，惡不善心生，能遮不令生，若欲作惡罪，持令不作，是名陀羅尼。」陀羅尼共爲四種。
「阿難陀目佉陀羅尼」：阿難陀譯爲「喜」，目佉譯爲「有」。就是說明初地菩薩，證得以前從未證得之諸法本有之真實性。能辨自他得利之殊勝功德，既能未證能證，未得能得，即生大歡喜，再由初地至七地，地地皆能斷煩惱證真如，因此總稱爲「喜有」。
「空慧陀羅尼」：七地菩薩功用既能達到究竟，一切法相雖然不能動搖于心，可是在無相境界中還有功用，而這個功用就是提升至八地，證第一義空，所以名謂空慧。
「無礙性陀羅尼」：所謂無礙者，是四勝無礙，這是證得九地菩薩境界，四勝包括法、義、詞、辯。
法無礙者：能如實了知一切法句。
義無礙者：能如實自在通達一切法義真如之理。
詞無礙者：能自在設施一切言詞。
辯無礙者：能遍布十方，隨心而適宜爲正法運用辯說。
有這四無礙境界，自能廣攝一切法，正是在一陀羅尼中攝持無量陀羅尼，當然不到九地菩薩是沒有這種境界。
「大解脫無相陀羅尼」：這是十地菩薩或是等覺菩薩，所證得的自然作用，這種菩薩所作的事，皆得到自在無礙，所以說「大解脫」。所謂大解脫，就是四種不可思議之境界作用，法陀羅尼，義陀羅尼，忍陀羅尼，咒陀羅尼。
法陀羅尼：從法雲地至等覺境地，一切運用非常自然，能诠一切道法教導有情。
義陀羅尼：就義理無量，法門無量。說「有」法者能诠不同層次法門，示「空」性者即能表緣起如來性空。
忍陀羅尼：證無生法忍境界。
咒陀羅尼：爲秘密言句，又爲真言。就是佛菩薩在禅定中發出之秘密真言，此咒能除衆生一切障蔽無明。所以說：神咒總持無量妙義，及無盡功德。
「世尊以一音聲，說百億陀羅尼」：佛陀以一音聲說出無量法義，目的是要法會中的彌勒菩薩深深悟解。
「會中彌勒菩薩，聞佛所說，即得百億陀羅尼」：本法會重點，宣說彌勒菩薩的未來及衆生因緣，所以主要菩薩，聞佛法音相應而悟解。不只悟解，百億法門盡皆通澈領悟，證悟後之彌勒菩薩實時起座離位，步至佛前站立，以待佛陀授記爲未來佛。
優波離有疑請示佛陀
【經文】
爾時，優波離亦從座起，頭面作禮而白佛言：「世尊！世尊往昔于毗尼中及諸經藏，說阿逸多次當作佛，此阿逸多，具凡夫身未斷諸漏，此人命終當生何處？其人今者雖複出家，不修禅定，不斷煩惱，佛記此人成佛無疑，此人命終生何國土？」
【白話】
會中另一位阿羅漢叫優波離，看到彌勒菩薩站立佛前，以一種疑惑的眼光，也站了起來，來到佛前，作禮後就請問世尊說：「世尊！已往經藏說：阿逸多(彌勒)是世尊以後第二位佛陀，可是這位阿逸多，現在還是凡夫相，他尚未斷除諸漏，雖然今生有出家，可是他不修禅定，也不斷煩惱，佛陀偏偏授記此人成佛無疑，到底此人今生命終後，往生那個國土？」
【釋義】
「優波離」：在印度四姓中，優波離屬于首陀羅，首陀羅是奴隸賤族，他學理發做爲生活職業，後來由人介紹，入迦毗羅王宮，爲釋迦族的王子們理發。
二十歲那年，他給佛陀理發，才結下了出家因緣。幾年後由舍利弗引進，參見佛陀而出家，由于優波離持戒嚴謹，不久即證四果羅漢。當初佛陀涅槃後，大弟子們在結集經藏時，大家公推優波離結集律藏。當他升座誦律時，一一說明每一戒條，是佛陀在何時、何地、以何種因緣，對何人而製定，說得淋漓盡致，衆人對他的細心記憶，佩服得五體投地，那時優波離已是一位七十多歲的老比丘。
本法會優波離由疑而請示，因優波離爲二乘之器，所以不明大乘菩薩之上機，不知彌勒乃是法身大士，所以由疑而問。
大乘等覺菩薩，終其究竟，必入禅定，斷盡塵沙煩惱。但是大乘道以化度衆生爲主，願心未了，龍華叁會未辦，不急入于涅槃。待龍華會上願心已了，彌勒自然在龍華樹下入定，而即刻頓斷，但又是入于無余涅槃，未來重新倒駕慈航，再度衆生。
佛陀證實彌勒往生補處
【經文】
佛告優波離：「谛聽谛聽，善思念之，如來應正遍知，今于此衆，說彌勒菩薩摩诃薩，阿耨多羅叁藐叁菩提記，此人從今十二年後命終，必得往生兜率陀天上。」
【白話】
佛陀向優波離說：「注意聽吧！注意聽吧！還要好好起念思考，如來我是應供，是正遍知，現在爲在座的衆位，說出這位大菩薩彌勒，證無上正等正覺的記別，他從今日起十二年後命終，必定往生兜率陀天上。」
【釋義】
「谛聽」：就是仔細的聽著，佛陀恐優波離對于下文不求甚解，所以重說谛聽。
「思念」：是思惟想念，聞法不思惟者即不明全義，佛陀要優波離仔細聽，還要思惟。
「如來」：佛陀自身福慧圓滿已至涅槃，故稱如來。
「正遍知」：謂十號之一，遍知一切智、一切法、一切事。
「記」：謂記別，佛陀分別記衆弟子成佛之事，說明每一弟子以何種因緣成就佛道。
「兜率陀天」：譯爲知足天，爲欲界第四天。根據長阿含經忉利天品說：兜率陀天之天人，皆由人道衆生，身口意善，命終而往生，初生時身高如人間五歲小孩。成長後身高四由旬(每由旬四十裏)。衣重一铢半。天壽四千歲，壽終隨六道轉，人間四百年爲兜率天一日一夜。此天男女之事，執手而成陰陽，女人生産時，小孩自然化生于膝上。(上述爲兜率天外院情形，內院則不同，出生方式不同，生活方式不同，壽終去處不同。)
兜率天子造彌勒內院
【經文】
爾時，兜率陀天上，有五百萬億天子，一一天子皆修甚深檀波羅蜜，爲供養一生補處菩薩故，以天福力造作宮殿，各各脫身栴檀摩尼寶冠，長跪合掌發是願言：「我今持此無價寶珠及以天冠，爲供養大心衆生故，此人來世，不久當成，阿耨多羅叁藐叁菩提，我于彼佛莊嚴國界，得受記者，令我寶冠化成供具！」如是諸天子等各各長跪，發弘誓願亦複如是。時諸天子作是願已，是諸寶冠，化作五百萬億寶宮，一一寶宮有七重垣，一一垣七寶所成，一一寶，出五百億光明，一一光明中，有五百億蓮華，一一蓮華，化作五百億七寶行樹，一一樹葉，有五百億寶色，一一寶色，有五百億閻浮檀金光，一一閻浮檀金光中，出五百億諸天寶女，一一寶女，住立樹下，執百億寶無數璎珞，出妙音樂，時樂音中，演說不退轉地*輪之行。其樹生果如頗黎色，一切衆色入頗黎色中，是諸光明，右旋婉轉流出衆音，衆音演說大慈大悲法，一一垣牆，高六十二由旬，厚十四由旬，五百億龍王圍繞此垣，一一龍王，雨五百億七寶行樹，莊嚴垣上，自然有風吹動此樹，樹相振觸，演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜。
【白話】
那時兜率陀天上，有五百萬億天子，每一天子都是修持布施度而往生兜率陀天。他們爲了供養一生補處菩薩，所以以天福之神力造作宮殿。此時每一天子即刻脫掉頭上之摩尼寶冠，跪下合掌發願說：「我們今日特別獻出這些無價寶珠和天冠，是爲了供養這位大心菩薩，這位菩薩來世不久，即成無上正等正覺，我們能夠在未來佛莊嚴國界中，得到授記，就令我們的寶冠化成供具。」諸天子發願後，天子們的寶冠，即刻化成五百萬億的寶宮，每一寶宮有七重圍牆，每一圍牆是七寶所造成，每寶放出五百億光明，每一光明中有五百億蓮花，每一蓮花又化作七寶行樹，每一片樹葉有五百億寶色，每一寶色有五百億閻浮檀金光，每一閻浮檀金光中，出現了五百億諸天寶女，每一位寶女都站在七寶行樹下，手執著百億寶器和無數璎珞。寶器中譜出微妙音樂，音樂中唱出「不退轉之修行法門」。七寶行樹生很多頗黎色的果實，頗黎色中射出光明，也流放聲音，這些聲音是唱出「大慈大悲法門」。
每一道圍牆，高度是六十二由旬，厚度是十四由旬。總共有五百億龍王，圍繞在這些圍牆，龍王降雨澆七寶行樹。在莊嚴的牆上，自然有風吹動這些寶樹，樹枝互相抵觸發出聲音，聲音中唱出「苦、空、無常、無我，以及諸波羅蜜法門」。
【釋義】
兜率陀天是六欲天之第四天，天子于人道時修十善業而往生，而那些天子一生中深行布施度，所以說：「天子皆修甚深…
《佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經講釋(常照法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…