..續本文上一頁。所以我們才能看到《俞淨意公遇竈神》。 俞淨意公以前是虛僞的，後來竈神揭露了他的虛僞之後，他懇切刻苦地改正，把自己名字改成“淨意”，從心念上去淨化自己。這樣沒幾年京城裏面有個大官，要爲自己的兒子找老師，就到民間來暗訪有道德的老師，結果就訪到俞淨意老先生。以前他屢考不中，叁年一考，考了十幾次也沒考中過，但是真心地修道德了，幾年命運就改變了，大家都推舉老先生。
然後這個官就把他請到家裏來，一談一問果然是有道之人，聘爲自己孩子的老師，他教孩子，孩子確實得利益，然後再介紹給其他更高的官，包括宮裏太監收養的幾個孩子，還有宰相的孩子也請他教。而且還薦舉他去考功名，本來他沒有資格考的，因爲過去考試製度是一級一級考上去的，但是發現他有德有才就直接推薦他，結果考中進士。然後再推薦他進翰林院學習，你看有道德馬上就不一樣了。
所以古代是尊重道德的一個社會，爲什麼說“萬般皆下品，唯有讀書高”，因爲書裏有聖賢之教，“文以載道”。可以知道我們中國自古以來對道德的尊崇，所以我們慢慢把它恢複過來。
黨中央呼籲了多少年了，恢複傳統道德，因爲傳統道德的遺失是我們中國最大的損失，這個損失我們不能指望一代兩代人把它補回來。不是像造一個廟，很快就能建好，物質上的東西恢複很快。
我們中午講到天甯寺梵呗，已經被列爲國家非物質文化保護遺産，連佛教裏面一個支分的梵呗藝術都變成非物質文化遺産了，那佛教本身呢？佛教本身更是非物質文化遺産。古建築也被列爲我們中國的非物質文化遺産，包括古代建築的一些寺廟、古建築裝飾、古代的繪畫都被列爲非物質文化遺産，更不要說佛教的核心思想。從前面第一個講的打坐，打坐原來還有這麼好，不單單可以開智慧還可以美容。我這裏面很多系統性的東西。像飲食，人除了簡單的攝取物質的飲食之外，人之所以爲人最主要的是因爲有文化的飲食，民族積累的一個文化的飲食，所以五千年的文明不能夠遺失掉。
在國外我親眼看到一些海外的華人，小孩，因爲他們慢慢沒有中國五千年文化的熏陶了之後，既不是中國人也不是外國人，長相都變掉了，思想更變了。這讓我想起那個“狼孩”，完全是人的血統人的基因，但是和狼在一起，不僅僅是因爲喝狼奶，要是爸爸媽媽給他喝牛奶喝狼奶，野生狼奶大概營養很好呢，爲什麼他就變成狼孩了呢？因爲他沒有人的教育，沒有人的文化氛圍，文化飲食這個很重要。
我們的生命能夠健康的在這個世界上存在，除了有維他命，碳水化合物之外還需要文化，這個文化最核心的最重要的是宗教。宗是萬法歸宗，一切萬法的核心。這個如果沒有的話，這個國家就沒有道統，人類沒有靈魂，生命沒有終極的追求。這個追求不是爲這生，也不是爲一生二生，是爲畢竟成佛所追求的。
人生有了這樣一種長遠的菩提心，他才會出俠義英烈，才會出忠臣良將。這樣的人，爲了衆生爲了國家甯願舍去自己的利益，這是屬于生命更高層次的精神領域的生命，古人說浩氣長存。這個身體是要死的，浩氣是不死的，精神的世界是不死的，人到文明的狀態的時候，不再僅僅只爲這個軀體的生存而活，他的生命已經重點偏重于精神的層次了。反過來說人如果泯滅了精神的範圍，只顧及到生命的身體局部，只顧及住房、汽車、我的享受、我的待遇的話就會很恐怖：等于六十多億人在瓜分地球，牛吃完了吃馬、馬吃完了吃驢、驢吃完了吃豬、豬吃完了狗、狗吃吃完了貓、貓吃完了吃魚、魚吃完了吃蝦米……，瓜分這個地球。
六十億人如果都這樣的話，那比蝗蟲還厲害。人爲什麼這麼好吃，從哪裏來？貪心啊！克製不住口的欲望，以我爲核心，以短暫的生命假象爲真實，沒有活在精神領域裏，這種生命是很恐怖的生命。一切聖賢，我們中國古代老祖先能夠立身處世，能夠在這個社會上發自己的光，就是意識到這一點。
我們現在拍電視劇看到皇帝威風得不得了，不是的，古代的皇帝是要奉獻的，日理萬機，孤家寡人，操心天下事。皇帝是這樣，臣子也是這樣，過去人考官，不僅僅是從學問上考，科考的時候連續七天自己帶吃的帶喝的，然後馬桶也帶著。考場是全封閉的，在裏面吃住拉撒七天。這個過程當中除考文字考學問之外，監考官還要看這個人的人品，這個人有沒有毅力，能不能吃苦耐勞。不是說拿考卷考個一百分就讓你做官的。整體都要觀察，爲天下選良材。
所以古人才有那種氣度，有浩然之氣的文章詩作，千百年不朽。《登嶽陽樓記》“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，這種精神，成爲我們祖先一代一代追求的人生目標。遠遠不是電視裏放的那些東西，就連出家人也不是象電視電影裏看到的那樣，現實當中的出家人完全不是那樣。
所以說我們要重新來認識這些曆史，重新來認識我們祖國、我們這個民族，乃至我們的東方文明，到底爲人類做出了什麼貢獻，這個舉世公認的文明，他給我們子孫留下了什麼財富。
這些文明已漸漸被我們敗掉了，我們現在是背道而馳，要反省啊！不但對佛教要反省忏悔，對老祖先也要忏悔，我們真是不孝子孫。我們是純種的中國人，但是優秀的傳統文化越來越少了。
我出去常常聽海濤法師講國語，我還要和他學學，有時他發音比我還標准一點，我們發音都不標准，我們很多人念“南(nan)無(wu)阿彌陀佛，南面沒有阿彌陀佛，西方才有”。傳下來的都忘掉了。很多古語的發音，多音字不能准確發音。更不用說繁體字，繁體字一簡化好了，中國整個一個文化斷層，因爲古文都是以繁體字保存下來的，這一下子過濾掉多少優秀的傳統文化。
我們佛經是繁體字，還是不錯的，佛經讀讀會繁體字了，再看我們祖先的東西可以看懂了，所以佛教做出了多大的貢獻！王陽明是振興中國儒教文化的，他就是因爲在佛教裏明白了道理，在法師那裏聽法開悟了，回過頭來再去振興儒家，成爲理學大家。
道教裏面也是，王重陽是全真教之主，是丘處機的師父，因他道家一下子崛起，興旺了好多年，爲什麼？王重陽也是先在佛教裏修，聽法師禅師開示明白的，明白之後把《周易參同契》再一次解釋，先修性後修命，先發菩提心。然後他帶了幾個徒弟，成爲“北七真”。現在的泰山啊、崂山啊一直到武當山基本上都屬于全真教，北七真下面，丘處機創龍門派，劉處玄創隨山派，一直保存到現在。現在佛教不僅僅在中國範圍內，乃至整個世界的人類文明，如果用佛教去解讀，二十一世紀的自然科學，社會科學一起來爲佛教做注解正好，否則還看不懂佛經在講什麼，兩千多年前佛在講什麼。
反過頭來說，人類自古至今以自身的文明來解讀佛教，在佛教裏得到領悟後，來服務這個世界。然後再來解讀，否則我們現在擁有的這些物質文明、科學成就，就猶如一把刀，大人用可以，一個不成熟的生命擁有一把刀是很危險的事情，你會不會讓你的小孩拿一把刀玩呢？我們現在擁有核武器，擁有先進的科學，人本身生命卻是很幼稚很幼稚的，我們現在講一個很平常的例子“吸煙”！抽煙絕對是一個幼稚的行爲，不是一個理智的行爲。人就這麼幼稚，更不要說搓麻將啊，這些耗費自己寶貴的生命、耗費光陰的事情。現在科學那麼發達，人類本身卻這麼幼稚，很危險的。
科技沒有什麼不好，辨證的唯物主義，辯證地看，這把刀雖然好，但人如果很幼稚那是很危險的。所以佛說“小兒添刀頭之蜜，有割舌之險”。現代文明所帶來生活的方便，是我們有目共睹的，每個人都享受著，但是同時潛伏了一個極大的危機在裏面，我們除了贊美二十一世紀空前的發達之外，我們還要看到這一點，如果不看到這一點那很危險的。
(蒙山施食儀軌開始……)
我們前面做蒙山施食，主要對那些十法界衆生，六道群靈來開示，現在主要是對我們人道的，諸位是人道的代表，六十億人的代表，坐在這裏。釋迦牟尼佛降生人世就是爲的這個：以一大事因緣出現于世，給衆生(人類)“開”佛知見，“示”佛知見，令一切衆生“入”佛知見。什麼是佛？智慧的狀態，生命要有智慧的狀態，智慧的狀態是教育可以完成的，不是行政推廣的。佛不做皇帝，他知道皇權是行政的，用行政推廣是不行的，他甯願做一個苦行者，做一個教育者，現身說法。且不說他舍去極樂世界那麼尊貴的身體來到地球，就是來到地球他也是一個國王，人中之尊，最尊貴的人，但是他抛棄這些而出家。出家人稱乞士，印度叫比丘，中國翻譯是乞士。“乞”是乞食，“士”是士農工商，士是最高的。雖然出家人形象上像乞丐一樣，社會最低的，但是他的靈魂，生命的價值，在社會上是最值得人尊敬的，是最高的，稱爲“士”。
我們這次去泰國享受到出家人的待遇，所有人看到出家人畢恭畢敬地合掌，這種合掌我們練叁五年也練不出來的，對出家人發自內心的這種恭敬，在合掌中完全地呈現出來。在這個國家出家人最珍貴，因爲出家人首先是獻身者，他們可以隨時出家、隨時還俗，出家一個星期也可以，叁個月也可以。一個人一輩子至少要出家一次，普遍的是出家叁次。第一次出家是小的時候，七八歲、十來歲，以奉侍佛的功德來回向給自己的爸爸媽媽，願爸爸媽媽身體健康，回報父母哺育長養之恩。中年再出家一次，爲什麼？中年上有老下有小，承擔社會責任，以出家積累福報，獻身來供佛，灑掃啊、供燈啊、誦經啊，叁寶門中好修福啊。哪怕七天、一個月，包括皇帝也不例外，現在第九世皇帝也是出過家的。第叁次出家是在老年的時候，退休下來了，沒事搓麻將又不好，出家念經打坐多享受啊。有好多人說寺院真好，我老了退休了我也來，好像寺院是養老院一樣。泰國第叁次出家好多人就再不還俗了，一心一意深入經藏，泰國這個社會視出家是最高貴的，比皇帝還高貴，六千多萬人百…
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