《金剛經》講課記錄·9月15日

　　宗性法師主講

　　永菁、小布丁記錄

　　今天晚上我們先講《金剛經》的題目。《金剛般若波羅蜜》是《金剛經》的全稱。我們分叁部分來講：1、金剛，2、般若，3、波羅蜜。

　　"金剛"是個譬喻，它有兩個特點，一是堅硬，二是珍貴。這兩個特點用來比作佛教的“般若”。按照過去的“五不譯”原則，這個“般若”沒有翻譯過來，按我們現在的語言大概可以翻譯爲“智慧”。這個般若智慧和我們現在所講的普通的智慧不太一樣。爲什麼呢？我們普通人講“這個人非常聰明，非常有智慧”，這是世間人所講的事事變通，只是世間上的一些小聰明。與佛教的這個智慧是無法比擬的。而佛教的這個智慧它可以用來指導我們的生活，讓我們的生活充滿自在，生活得安詳，另一點，擺脫煩惱，迷茫和困惑。所以，佛教裏講的智慧啊就和普通世間上講的智慧不太同。我們世間一般人講“這個人聰明一點“就是有智慧。”佛教裏的智慧是要遠離語言障礙，遠離文字障礙，真正覺悟了世間的真相，人生的真相，回到我們人生本來的境界。可是，這個智慧是很難擁有的。我們世間普通的人，我經常講啊，隨著改革開放的不斷深入，大家的物質生活水平也不斷地提高了，好象我們什麼都不缺了。可是，我要說，我們還缺。我們人生最缺什麼呢？你知道嗎？大家可以思考這個問題。在我們衣食住行得到保障以後，我們最缺什麼？哦，網上有人回答：缺智慧。是的，可是這個智慧不是世間的那個智慧，不是耍小聰明，人生只有當擁有佛法的智慧後，你才能真正分享佛陀的法喜，你才能真正進入佛陀生活的那個自在覺悟的境界。所以，我們佛教徒，每一個學佛的人，要趕緊精進起來，如何去擁有智慧，如何去把握智慧，如何去運用智慧指導世間的生活？世間上的人，你想想看，有沒有學佛一下子就把生死的問題都解決了的？有這麼靈驗嗎？用世間上的方法是很難辦到的。那就只有當你擁有了佛法的智慧後，你才能在茫茫的生死苦海裏面有一線光明，有一線希望。但是，我們也不要沒有信心，也不要妄自菲薄。覺得我們現在這個世間的生活煩惱太多，苦惱太多，好象這個...不見得。爲什麼這麼講？...智慧就已經擁有了基礎。

　　我經常聽一些老居士講：“師父啊，我業障深重啊。我怎麼沒有智慧啊。”我說：“你怎麼沒有智慧啊？”，他說：“我沒有讀過書，沒有文化。”我說：“你錯了。”我說：“老居士啊，你要清楚，佛法的智慧不是用文化來衡量，不是用知識來衡量，而是用你是否擁有清淨心，是否擁有恭敬心來衡量。”當我們擁有清淨心，擁有智慧心，那你的智慧就成就了一半。

　　我給大家講個故事。清代晚期的時候，在成都的文殊院，有個老和尚，叫桂芳老和尚。他沒有文化，以前是個長工，老方丈一看他，知道他在過去劫中積累的善根非常深厚，就有意要磨練他。他說：“你沒有文化，我教你一個修行的方法。”桂芳和尚就說：“好啊，師父你教我什麼修行的方法呢？”方丈說：“你每天晚上去拜佛吧。”桂芳說：“好啊，我到哪裏去拜呢？”老方丈就給他講：“我那裏供了一個彌勒菩薩。你每天晚上就到那裏去拜。”桂芳和尚就問：“師父啊，那我每天晚上拜到什麼時候呢？”老方丈就說：“你每天晚上拜到看到彌勒菩薩那尊佛像動的時候你就不拜了。”于是，桂芳和尚每天晚上就去拜。因爲老方丈是有意考驗他的，他在彌勒菩薩背後牽了根繩子，當桂芳和尚拜不動了的時候，方丈就去拉一下繩子，那個彌勒菩薩的佛像就動了，桂芳和尚一看見，就不拜了，就回去休息了。就這樣，桂芳和尚拜了叁年，每天晚上都不間斷。後來，有一天晚上啊，方丈有事去接待，就沒有去拉繩子，可是奇迹出現了。什麼奇迹呢？就是桂芳和尚去拜的時候啊，那個彌勒菩薩就走下來了，問他：“你每天這樣虔誠地拜啊，從來沒有偷懶，從來沒有間斷過，很令人感動，你拜了這麼叁年，現在你想要什麼嗎？”如果要是我們啊，我想大家都會向彌勒菩薩要很多的恩惠，“我需要平安，我需要吉祥”。可是那個桂芳和尚啊，那真是達到了無求的境界，他說：“你看我們這個廟裏啊，什麼吃的，穿的，住的，都有，我什麼都不缺啊。”哈，彌勒菩薩想這個人好，就回去了。那個桂芳和尚看到彌勒菩薩動了，就以爲拜佛的時間到了，該回去休息了。老方丈接待完後，就來看，沒有看見桂芳和尚，就去問他：“你怎麼不拜了呢？”桂芳和尚說：“你不是告訴我嗎？看見彌勒菩薩動了就不拜了嗎？”咦，老方丈心裏就想啊，“我沒有去拉繩子，佛像怎麼會動呢？”桂芳和尚接著說：“我看見彌勒菩薩動了，所以就不拜了啊。”老方丈就說：“怎麼會這樣呢？”桂芳和尚就說：“彌勒菩薩不但動了，還走下來，給我說話，問我要什麼？”老方丈就問他：“那你說你要什麼了嗎？”桂芳和尚回答說：“你看我生活裏什麼都不缺，我什麼都沒要。”然後，老方丈說：“傻瓜呀，要智慧嘛。”桂芳和尚記住了，第二天晚上，他又去拜，彌勒菩薩又走下來了，又問他：“你要什麼呢？”他說：“我要智慧。”我們上面說了，那個桂芳和尚啊，是當長工出生的，按我們現在的話講，就是低層的打工仔，沒有讀過書，可是，就從那個晚上後，他雖然不識字，但可以講經說法了。但是，他講經的時候需要旁邊有個人給他念。念一段，他講一段。

　　那麼，通過這個故事啊，我們要明白個什麼道理呢？智慧不等于知識，不等于文化！智慧的來源從清淨心中來！如果我們在生活中能夠保持一顆平等的心，無求的心，清淨無染的心，那麼，智慧的光明啊就自然地顯現了。這樣，你在生活裏面就會打破障礙，打破困惑，打破迷茫，能夠真正生活得自如，能夠真正生活得安詳。所以，我們講，人生啊，現在我們最缺的是什麼？是智慧！希望大家能夠真正地在生活裏面擁有象佛一樣清淨的智慧，但是，我們更要清楚，這個智慧不是靠求的，這個是求不來的，是靠我們修持。爲什麼？所謂修持，就是去開發我們內心的智慧寶藏。我們自己內心裏面就有一個無窮無盡的智慧的大寶藏。有一個般若，不增不減的，與佛一樣平等的智慧。只是我們啊，因爲妄想，執著，煩惱把智慧給淹沒了，障蔽了。這就如天空中的月亮一樣，每天晚上都有，只是因爲烏雲的遮蓋，所以，不一定都看得見。當風把雲吹散了後，月亮就自然顯現出來了。也就是說，我們智慧的寶藏本自具足。就靠我們自己想辦法，通過精進，通過努力，克服煩惱，那我們智慧的寶藏就自然地顯露出來，那我們的人生啊，就是真正充滿法喜的人生。所以，我經常給人家講：“含心當來清涼月，智慧人生最吉祥。”所以，這裏講的這個“般若”啊，不同于世間普通的智慧，它是我們能夠達到覺悟解脫的一把鑰匙，是我們成佛路上的一盞明燈，是我們在真實苦海裏面導航的航標。如果我們擁有了般若的智慧，我們的人生在茫茫苦海裏面就不會迷失方向，就會真正地去沿著智慧的路走下去。那，我們的人生就非常的圓滿，非常的美好。所以，我們這裏講的是要這樣的一種“智慧”——是清淨的，無染的，無求的，能夠給我們人生帶來光明，給我們人生帶來自在，給我們人生帶來潇灑的這樣一個寶藏。

　　所以，這裏用金剛來做譬喻，上面講了，金剛兩個特征，一個是堅固，一個是珍貴。首先，我們講這個“堅固”。人生擁有智慧才是最堅固的。爲什麼？智慧如利劍。文殊菩薩手裏不是執一支劍嗎？有些人就問我：“法師啊，菩薩裏面不是講慈悲嗎？那文殊菩薩怎麼拿劍呢？那哪裏是慈悲呢？”我給他講啊：“文殊菩薩手裏拿的劍是個象征，是給我們傳遞一個信息。”什麼信息呢？大家都知道，文殊菩薩是智慧的象征，是智慧的代表，所以，利劍喻智慧。當我們擁有利劍的時候，你看，我們伐樹也好，砍木也好，那才砍得動啊。這個利劍就是要砍除我們人生的雜草叢林啊。那麼，我們人生的雜草叢林是什麼？是煩惱啊，自私啊，等等。用智慧的利劍才能斬斷雜草，用智慧的利劍才能斬除煩惱的叢林。所以，佛教裏面用金剛的堅固性比喻智慧的力量是無窮的。只有用智慧的利劍才能消除煩惱和障礙。那麼，人生最大的煩惱是什麼？有人告訴我嗎？是自私啊。當然這個自私也好，我執也好，都是無明的一種表現形式，一種具體的體現。星雲大師有一句話：“人生最大的敵人是自己。”一個人對世間任何形式的鬥爭，通過努力都是可以解決的。可是，當一個人面對自己的私欲，欲望，自私的時候，你是束手無策的，你是沒有辦法的。那麼，這個時候靠什麼解決？要靠智慧的利劍，靠智慧的力量才能夠消除我們每個人自私的心，貪欲的心，固執的心。所以，這裏用金剛的堅韌性比喻佛法裏面講的智慧的力量，是無窮無盡的，是其他任何力量都無法比擬的，具有其他任何一種東西都不可替代的作用。另外，金剛有一個珍貴性。這個也比喻智慧，比喻智慧的難得。

　　永嘉證道歌裏講到：“摩呵般若波羅蜜，最真最貴最...”爲什麼？難得。我不知道大家學佛多長時間，有些人啊，包括我自己在內，學佛十幾年，佛法真正的智慧嘗到了點沒有？所以，我們要付出一切的代價，付出一切的行動，慢慢地才能夠去開發我們那個智慧的寶藏，才能慢慢地擁有一點智慧。所以，這裏是用金剛的珍貴來比喻智慧的難得。世間上物質的東西很容易得到，黃金都有價，多少錢一克，可是，這個智慧不是可以用金錢可以買得到的。買得到嗎？你買過沒有？我想啊，艱難得很啦，不是靠金錢可以買到的，而是要靠你自己修持的，要靠你自己開發的，要靠你自己斷煩惱，自心才會有智慧的顯現的。所以，佛法裏面就用金剛的珍貴性比喻這個智慧的珍貴性。智慧是無價的，但也不要因此喪失信心，說：“黃金都是有價的，都是可以用錢買到的，…

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