《金刚经》讲课记录·9月15日

　　宗性法师主讲

　　永菁、小布丁记录

　　今天晚上我们先讲《金刚经》的题目。《金刚般若波罗蜜》是《金刚经》的全称。我们分三部分来讲：1、金刚，2、般若，3、波罗蜜。

　　"金刚"是个譬喻，它有两个特点，一是坚硬，二是珍贵。这两个特点用来比作佛教的“般若”。按照过去的“五不译”原则，这个“般若”没有翻译过来，按我们现在的语言大概可以翻译为“智慧”。这个般若智慧和我们现在所讲的普通的智慧不太一样。为什么呢？我们普通人讲“这个人非常聪明，非常有智慧”，这是世间人所讲的事事变通，只是世间上的一些小聪明。与佛教的这个智慧是无法比拟的。而佛教的这个智慧它可以用来指导我们的生活，让我们的生活充满自在，生活得安详，另一点，摆脱烦恼，迷茫和困惑。所以，佛教里讲的智慧啊就和普通世间上讲的智慧不太同。我们世间一般人讲“这个人聪明一点“就是有智慧。”佛教里的智慧是要远离语言障碍，远离文字障碍，真正觉悟了世间的真相，人生的真相，回到我们人生本来的境界。可是，这个智慧是很难拥有的。我们世间普通的人，我经常讲啊，随着改革开放的不断深入，大家的物质生活水平也不断地提高了，好象我们什么都不缺了。可是，我要说，我们还缺。我们人生最缺什么呢？你知道吗？大家可以思考这个问题。在我们衣食住行得到保障以后，我们最缺什么？哦，网上有人回答：缺智慧。是的，可是这个智慧不是世间的那个智慧，不是耍小聪明，人生只有当拥有佛法的智慧后，你才能真正分享佛陀的法喜，你才能真正进入佛陀生活的那个自在觉悟的境界。所以，我们佛教徒，每一个学佛的人，要赶紧精进起来，如何去拥有智慧，如何去把握智慧，如何去运用智慧指导世间的生活？世间上的人，你想想看，有没有学佛一下子就把生死的问题都解决了的？有这么灵验吗？用世间上的方法是很难办到的。那就只有当你拥有了佛法的智慧后，你才能在茫茫的生死苦海里面有一线光明，有一线希望。但是，我们也不要没有信心，也不要妄自菲薄。觉得我们现在这个世间的生活烦恼太多，苦恼太多，好象这个...不见得。为什么这么讲？...智慧就已经拥有了基础。

　　我经常听一些老居士讲：“师父啊，我业障深重啊。我怎么没有智慧啊。”我说：“你怎么没有智慧啊？”，他说：“我没有读过书，没有文化。”我说：“你错了。”我说：“老居士啊，你要清楚，佛法的智慧不是用文化来衡量，不是用知识来衡量，而是用你是否拥有清净心，是否拥有恭敬心来衡量。”当我们拥有清净心，拥有智慧心，那你的智慧就成就了一半。

　　我给大家讲个故事。清代晚期的时候，在成都的文殊院，有个老和尚，叫桂芳老和尚。他没有文化，以前是个长工，老方丈一看他，知道他在过去劫中积累的善根非常深厚，就有意要磨练他。他说：“你没有文化，我教你一个修行的方法。”桂芳和尚就说：“好啊，师父你教我什么修行的方法呢？”方丈说：“你每天晚上去拜佛吧。”桂芳说：“好啊，我到哪里去拜呢？”老方丈就给他讲：“我那里供了一个弥勒菩萨。你每天晚上就到那里去拜。”桂芳和尚就问：“师父啊，那我每天晚上拜到什么时候呢？”老方丈就说：“你每天晚上拜到看到弥勒菩萨那尊佛像动的时候你就不拜了。”于是，桂芳和尚每天晚上就去拜。因为老方丈是有意考验他的，他在弥勒菩萨背后牵了根绳子，当桂芳和尚拜不动了的时候，方丈就去拉一下绳子，那个弥勒菩萨的佛像就动了，桂芳和尚一看见，就不拜了，就回去休息了。就这样，桂芳和尚拜了三年，每天晚上都不间断。后来，有一天晚上啊，方丈有事去接待，就没有去拉绳子，可是奇迹出现了。什么奇迹呢？就是桂芳和尚去拜的时候啊，那个弥勒菩萨就走下来了，问他：“你每天这样虔诚地拜啊，从来没有偷懒，从来没有间断过，很令人感动，你拜了这么三年，现在你想要什么吗？”如果要是我们啊，我想大家都会向弥勒菩萨要很多的恩惠，“我需要平安，我需要吉祥”。可是那个桂芳和尚啊，那真是达到了无求的境界，他说：“你看我们这个庙里啊，什么吃的，穿的，住的，都有，我什么都不缺啊。”哈，弥勒菩萨想这个人好，就回去了。那个桂芳和尚看到弥勒菩萨动了，就以为拜佛的时间到了，该回去休息了。老方丈接待完后，就来看，没有看见桂芳和尚，就去问他：“你怎么不拜了呢？”桂芳和尚说：“你不是告诉我吗？看见弥勒菩萨动了就不拜了吗？”咦，老方丈心里就想啊，“我没有去拉绳子，佛像怎么会动呢？”桂芳和尚接着说：“我看见弥勒菩萨动了，所以就不拜了啊。”老方丈就说：“怎么会这样呢？”桂芳和尚就说：“弥勒菩萨不但动了，还走下来，给我说话，问我要什么？”老方丈就问他：“那你说你要什么了吗？”桂芳和尚回答说：“你看我生活里什么都不缺，我什么都没要。”然后，老方丈说：“傻瓜呀，要智慧嘛。”桂芳和尚记住了，第二天晚上，他又去拜，弥勒菩萨又走下来了，又问他：“你要什么呢？”他说：“我要智慧。”我们上面说了，那个桂芳和尚啊，是当长工出生的，按我们现在的话讲，就是低层的打工仔，没有读过书，可是，就从那个晚上后，他虽然不识字，但可以讲经说法了。但是，他讲经的时候需要旁边有个人给他念。念一段，他讲一段。

　　那么，通过这个故事啊，我们要明白个什么道理呢？智慧不等于知识，不等于文化！智慧的来源从清净心中来！如果我们在生活中能够保持一颗平等的心，无求的心，清净无染的心，那么，智慧的光明啊就自然地显现了。这样，你在生活里面就会打破障碍，打破困惑，打破迷茫，能够真正生活得自如，能够真正生活得安详。所以，我们讲，人生啊，现在我们最缺的是什么？是智慧！希望大家能够真正地在生活里面拥有象佛一样清净的智慧，但是，我们更要清楚，这个智慧不是靠求的，这个是求不来的，是靠我们修持。为什么？所谓修持，就是去开发我们内心的智慧宝藏。我们自己内心里面就有一个无穷无尽的智慧的大宝藏。有一个般若，不增不减的，与佛一样平等的智慧。只是我们啊，因为妄想，执着，烦恼把智慧给淹没了，障蔽了。这就如天空中的月亮一样，每天晚上都有，只是因为乌云的遮盖，所以，不一定都看得见。当风把云吹散了后，月亮就自然显现出来了。也就是说，我们智慧的宝藏本自具足。就靠我们自己想办法，通过精进，通过努力，克服烦恼，那我们智慧的宝藏就自然地显露出来，那我们的人生啊，就是真正充满法喜的人生。所以，我经常给人家讲：“含心当来清凉月，智慧人生最吉祥。”所以，这里讲的这个“般若”啊，不同于世间普通的智慧，它是我们能够达到觉悟解脱的一把钥匙，是我们成佛路上的一盏明灯，是我们在真实苦海里面导航的航标。如果我们拥有了般若的智慧，我们的人生在茫茫苦海里面就不会迷失方向，就会真正地去沿着智慧的路走下去。那，我们的人生就非常的圆满，非常的美好。所以，我们这里讲的是要这样的一种“智慧”——是清净的，无染的，无求的，能够给我们人生带来光明，给我们人生带来自在，给我们人生带来潇洒的这样一个宝藏。

　　所以，这里用金刚来做譬喻，上面讲了，金刚两个特征，一个是坚固，一个是珍贵。首先，我们讲这个“坚固”。人生拥有智慧才是最坚固的。为什么？智慧如利剑。文殊菩萨手里不是执一支剑吗？有些人就问我：“法师啊，菩萨里面不是讲慈悲吗？那文殊菩萨怎么拿剑呢？那哪里是慈悲呢？”我给他讲啊：“文殊菩萨手里拿的剑是个象征，是给我们传递一个信息。”什么信息呢？大家都知道，文殊菩萨是智慧的象征，是智慧的代表，所以，利剑喻智慧。当我们拥有利剑的时候，你看，我们伐树也好，砍木也好，那才砍得动啊。这个利剑就是要砍除我们人生的杂草丛林啊。那么，我们人生的杂草丛林是什么？是烦恼啊，自私啊，等等。用智慧的利剑才能斩断杂草，用智慧的利剑才能斩除烦恼的丛林。所以，佛教里面用金刚的坚固性比喻智慧的力量是无穷的。只有用智慧的利剑才能消除烦恼和障碍。那么，人生最大的烦恼是什么？有人告诉我吗？是自私啊。当然这个自私也好，我执也好，都是无明的一种表现形式，一种具体的体现。星云大师有一句话：“人生最大的敌人是自己。”一个人对世间任何形式的斗争，通过努力都是可以解决的。可是，当一个人面对自己的私欲，欲望，自私的时候，你是束手无策的，你是没有办法的。那么，这个时候靠什么解决？要靠智慧的利剑，靠智慧的力量才能够消除我们每个人自私的心，贪欲的心，固执的心。所以，这里用金刚的坚韧性比喻佛法里面讲的智慧的力量，是无穷无尽的，是其他任何力量都无法比拟的，具有其他任何一种东西都不可替代的作用。另外，金刚有一个珍贵性。这个也比喻智慧，比喻智慧的难得。

　　永嘉证道歌里讲到：“摩呵般若波罗蜜，最真最贵最...”为什么？难得。我不知道大家学佛多长时间，有些人啊，包括我自己在内，学佛十几年，佛法真正的智慧尝到了点没有？所以，我们要付出一切的代价，付出一切的行动，慢慢地才能够去开发我们那个智慧的宝藏，才能慢慢地拥有一点智慧。所以，这里是用金刚的珍贵来比喻智慧的难得。世间上物质的东西很容易得到，黄金都有价，多少钱一克，可是，这个智慧不是可以用金钱可以买得到的。买得到吗？你买过没有？我想啊，艰难得很啦，不是靠金钱可以买到的，而是要靠你自己修持的，要靠你自己开发的，要靠你自己断烦恼，自心才会有智慧的显现的。所以，佛法里面就用金刚的珍贵性比喻这个智慧的珍贵性。智慧是无价的，但也不要因此丧失信心，说：“黄金都是有价的，都是可以用钱买到的，…

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