1、發現自己的錯誤，這就是開悟；改正自己的錯誤，這就是成就。發現了所有的錯誤，這就是徹悟；改正了所有的錯誤，這就是圓滿。

　　 2、因貪嗔癡而産生的一言一行，包括每一個起心動念，一切都是惡。在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下，一言一行，包括每一個起心動念，一切都是善。

　　3、多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優點，才能學到別人的功德。

　　4、你把自己放在最高處時，實際上你在最低處；你把自己放在最低處時，實際上你在最高處。

　　5、我們學佛修行的過程就是忏悔的過程，直至我們圓滿、成佛那天才不要忏悔，之前一直都要忏悔。

　　6、我們都不願意感受痛苦，但是我們所做的一切都是痛苦的因；我們都想得到快樂，但是我們所做的一切都不是快樂的因。我們所想與所作所爲都是背道而馳的，這就叫顛倒。

　　7、觀想不是著相。不執著于空，也不執著于相，這才叫不著相。相不是障礙，執著才是障礙。

　　8、念佛一定能管用，一定能往生，但是我們嘴裏念的是佛，心裏念的是魔，都是私心雜念。這樣“念佛”實際上就是念魔，表面上修行，實際上在造業。

　　9、讓衆生高興，這就是善事；讓父母高興，這就是孝順。

　　10、精進不是一種刻意、一種勉強，而是內心裏的一種歡喜、一種迫切，渴望能學、能修、能得到，每時每刻都不會忘掉。

　　11、沒有希求正法的心，就沒有意樂圓滿；沒有意樂圓滿，我們就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脫，不能成佛。

　　12、我們是修大乘佛法的，要饒益衆生，但是首先要饒益自己身邊的，與自己最有緣分的衆生。

　　13、很多人學佛精進不起來，根本的原因就是出離心沒有修好。四外加行是修出離心的方法，把四外加行修好了，相續中才能産生真正的出離心。

　　14、我們現在所遭受到的所有的痛苦與煩惱，都來自于對輪回的貪念，對世間瑣事的貪著。

　　15、無論什麼時候都敢面對、敢承擔，這叫出離心，是一種勇敢的心。會面對、會承擔，這叫菩提心，是一種智慧。

　　16、修行的過程就是修正自己的過程，並不是修正別人的過程。

　　17、做自己喜歡做的事情，不可能不抓緊。你不抓緊時間，學佛修行的事情一拖再拖，這就說明了你沒有希求正法的心，你沒有意樂圓滿。

　　18、福報是修來的，不是求來的。想修福報，要具足布施、持戒、忍辱叁個條件，如果做不到，不可能得到福報，相反只能減少原有的。

　　19、儀軌是方法，通過這種方法才能發心、發願。我們做任何事情都要有方法，如果方法不正確，做什麼都不會成功。

　　20、心清淨了，一切都清淨；心自在了，一切都自在。

　　21、心一動就造業了。不管善業惡業都是造業，造業了就要感受果報，就有因果了。有因果就有戲論，有戲論就有輪回。

　　22、受戒是爲了讓你增加功德，不是佛要求你什麼，不是讓你受苦受累。受戒了就有功德，有功德了就有福報，有福報了就有智慧。

　　23、要認真，但是不能執著；要放下，但是不能放棄。不認真是罪過，不執著是解脫。

　　24、什麼是真空妙有？要認真，這是妙有；不執著，這是真空。要放下，這是真空；不放棄，這是妙有。

　　25、我執也是一種貪，貪著于自己。

　　26、真正的佛法就是把握住自己的心，別讓心那麼散亂。心散亂了活得就辛苦。

　　27、一切功德的來源是信心和慈悲心，一切修法的基礎也是信心和慈悲心。念念不忘上師叁寶，才有堅定不移的信心；念念不忘父母衆生，才有真正的慈悲心。

　　28、人的一生就是一場戲，但是演戲的時候你要認真，不能糊塗，不能當真。

　　29、能放下一切衆生，這叫智慧；不放棄一個衆生，這叫慈悲。

　　30、學佛就是學做人，學佛的慈悲，學佛的智慧。

　　31、福報、智慧是每個衆生本來具足的，修福報、修智慧就是讓它顯現出來。你去認識自己，相信自己，承認自己是佛，這叫顯現。

　　32、你僅僅放生了，這不叫行善。從內心裏做一個決定，從今以後全力以赴地愛護一切衆生的生命，這個決心才是行善。

　　33、不是將不清淨的東西觀爲清淨，將不圓滿的東西觀爲圓滿，而是本來就是那麼清淨，本來就是那麼圓滿。你認識到了這個道理，並且證得了這個道理，這叫開悟、證悟。

　　34、阿彌陀佛是真心想接我們的，關鍵是我們是不是真心想去？如果真心想去，你肯定時時刻刻都發這個願，到臨終的時候也不會忘。

　　35、回向的對境是無量的，回向的功德也是無量的，這是使功德得以圓滿的一種善巧方便。爲自己、爲某某衆生回向，你得到的功德就小，因爲你的對境小、心量小。

　　36、你能解脫，這是上師叁寶的一種期望；你能利益衆生，這是上師叁寶更大的期望。你爲了這些去愛護身體和生命，這實際上是愛護諸佛菩薩的事業，愛護父母衆生的利益，並不是爲自己。

　　37、看見佛菩薩了、看見光了，有各種好的征相和夢境，這也是好事，但是這不等于解脫，也不等于成就。任何時候都不起煩惱、沒有痛苦的時候才是解脫、才是成就。

　　38、火點燃了，灰自然就有。你只要去做利益衆生的事情，世間的福報自然而然就來。

　　39、有智慧的人，爲自己的時候去爲衆生，卻使自己得到解脫；沒有智慧的人，爲自己的時候就是爲自己，卻什麼也得不到。

　　40、有善知識的指點，依照他的要求去做，這叫會學；有正確的方法，按照正確的方法去修，這叫會修。

　　41、你最執著的東西對你的傷害最大。你對哪件事、哪個人、哪句話執著心最強，它對你的傷害就最大，人就是這麼被傷害的。

　　42、根本不知道什麼是佛、什麼叫往生、什麼是西方極樂世界，還念佛求往生，這就叫迷信。信，要先明理，明理才能深信，才能有堅定不移的信心。

　　43、修行不在表面，而在心上，每個起心動念都在修行。真正有修行，誰也障礙不了你。

　　44、我們一定要學佛修行，但是在這個過程中不能失去衆生，不能失去自己的責任和義務。該做的一定要做好，該盡的義務一定要盡到。

　　45、從心裏做決定，“我要給予一切衆生安樂”，這是慈心；“我要拔除一切衆生的痛苦”，這是悲心。對每一個衆生都能發出這樣的心，才是無量的慈悲心。

　　46、我們不執著于快樂，也不去追求快樂的時候，快樂自然而然就來了。我們不想逃避痛苦的時候，痛苦自然而然就遠離了。佛法的奧妙也正在這裏。

　　47、魔，分心魔和外魔，外魔是心魔的顯現，心魔才是真正的魔。

　　48、我們完全爲衆生的時候，才能斷除我執和我愛，才能降伏貪嗔癡慢疑這些煩惱。降伏了這些煩惱，才能不造業；不造業了，才能不受惡果。

　　49、我們研究佛法、修持佛法，就是爲了增強對上師叁寶的信心，對自己的信心，對一切法的真相和真理的信心。修行的過程就是增加信心的過程。

　　50、自己的功德、福慧圓滿了，沒有絲毫的自私自利心，那個時候我們可以才觀察別人，修正別人，之前我們沒有資格。

　　51、不管是富貴還是貧窮，你覺得自己活得累、活得痛苦，這就是命不好。始終無法使自己滿意，始終達不到自己的目的，這就是運氣不好。

　　52、很多人都把佛當神，把佛法當神話，當做承辦世間瑣事的工具，向佛求這個、求那個。你有所求，就沒有佛法。

　　53、認真是一種緣起的作用，是完全的解脫；執著是輪回的因，完全是痛苦的。不執著了才有認真。

　　54、對輪回、對世間法沒有絲毫的貪戀，這叫放下；認真地承擔起自己的責任和義務，這叫不放棄。

　　55、對自己要有信心，信心不是傲慢。信心是對自己的認知，是一種正知正見，是對自己的法喜充滿。傲慢是一種無明愚癡，是一種邪知邪見，完全是煩惱。

　　56、智慧是在人和事中磨練出來的，我們遇到一次違緣，能增長一種智慧；遇到一次障礙，能提高一個層次。

　　57、觀察自己的毛病，改變自己的毛病，這才是改變命運。你的毛病越少，命運越好；你的毛病越多，命運越不好。

　　58、如果你有我執我愛、自私自利，你怎麼想也想不到周全和完美，怎麼做也做不到圓滿和究竟。

　　59、隨喜是善心、是正念，它對治了嫉妒、嗔恨心等煩惱，這是最大的善根，最殊勝的正念。好比一滴水雖然微不足道，但是它一旦融入大海中，就擁有了大海的力量。

　　60、我執我愛、自私自利、貪嗔癡慢疑是心魔，真正的魔。

　　61、不盡責任、不盡義務，這是罪過。真正能盡到責任、盡到義務，這是修行，這是功德。

　　62、只有放下一切才能得到一切。不放下，什麼也得不到。

　　63、斷習氣、斷煩惱也要有一定的過程，別著急，著急也是一種障礙。

　　64、佛法是圓融一切，你真正能圓融一切的時候，你才有佛法。佛法是容納一切，你真正能容納一切的時候，你才有佛法。

　　65、你的發心動機是惡，你所做的一切都是惡，別人怎麼贊歎你都沒有用。你的發心動機是善，你所做的一切都是善，別人怎麼誹謗你也沒有事。在上師叁寶面前，在因果面前，自己是清白的。

　　66、你最執著的，就是對你傷害最大的，也是最能考驗你的。他傷害你的時候，你如果不動心，能放下他，你才過關。

　　67、佛也演戲，凡夫也演戲，但是佛不執著、不糊塗，佛知道自己正在演戲，所以沒有煩惱與痛苦。凡夫就迷在這裏，因爲他不知道自己正在演戲，都當真了，于是就煩惱、痛苦。

　　68、心的變化，是最高超的魔術師的表演，看起來那麼神奇奧妙，任誰也辨認不出來。當我們真正明白了，才知道其實沒有什麼複雜的，都是它變的。

　　69、心裏沒有障礙，就沒有外魔的幹擾和危害，主要是我們的心不清淨，心態不平衡。

　　70、看不見自己的缺點和毛病，只能看見別人的缺點和毛病，這就是傲慢心。這…

《2008 達真堪布法語 365條》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…