..續本文上一頁，我一心只顧著這罐油，那裏還有心去看跳舞去聽唱歌呢？所以繞過了街道一周，真的是不見不聞。」國王聽了這些話，才領悟到那出家人所說的話，一點也沒有差錯！

　　這個故事所講道理，其實和你剛才所說的情況是一樣的，你越緊張，你所拿著的水就越會倒瀉；但是當你心不旁骛，一心一意地往前走的時候，周遭所發生的一切，你就會視而不見，聽而不聞了。這樣的話，水就不會倒瀉了。

　　雷先生：什麼也不想、也不看，就只管向前走。這像開車一樣。

　　雷太：但是，師父，我和他的看法不同。因爲當時我也在現場，那天已經是第四天了。去法鼓山之前，我們也去到了中臺山。我的腰一向不好，當時師父帶我們上了大殿；師父說，你們可不可以幫我數一下有多少樓梯級。我看了樓梯就想：死啦，不知道可不可以上到去？我的腰骨已經很痛了。但是，其乎所有數的人都數不到，而當我數完之後，心想：我怎麼那麼厲害，竟然可以數到？我體會到：原來專注是可以改變人生的。

　　而當我到了法鼓山後，參加剛才所說的那項活動時，我也是很擔心那碗水會倒瀉的。所以，我每走一步都會緊張一下，好像舉步爲難，不知道用什麼腳步去走。于是我回想在中臺山時的情況，爲什麼樓梯可以走，反而平地不能走？可能是太緊張了！于是，我就賞誕觀照我自己的心，提醒自己不要太緊張，注意每一個腳步。後來，我走的時候變輕松了，也順暢了。後來，我感覺到只要專注在腳跟，腳尖，其他的問題自然就沒有了。所以，我是走到最後的一個。

　　寬運法師：水有沒有倒瀉呀？

　　雷太： 我越走就越順暢。當時，水瀉是因爲有人咳嗽，她每咳一下，我的水就瀉一點。我的目的不是走在最先，但她的一舉一動是影響到我的。所以，我和他的看法是完全不同的。

　　雷先生：我是走得最快的，她是最後的。哈！兩個不同的人。

　　寬運法師：有一個公案說：有個師父，他有兩個徒弟，一天爲了一點小事正在诤論。大徒弟跑來請師父評理，問師父：哪個對？師父說：「你對。」二徒弟覺得不公平問：到底是我對還是他對？師父說：「你也對。」叁徒弟看見了，覺得大惑不解，跑來問師父：「師父爲什麼你說大師兄對，二師兄也對呢？」這個師父怎樣回答呢？他說：「你也沒有錯。」

　　雷先生：哈！都沒有原則的？

　　寬運法師：因爲他們的出發點都認爲自己沒有錯，所以說叁個都是對的。所以，禅的境界是如人飲水，冷暖自知，沒有對錯是非，你自己的內心，清清楚楚、明明白白。而每個人的體味都不同。

　　雷先生：有一次我們在大陸，去到一個地方，要上一個樓梯有兩千多級，我們都不敢上，可是一個帶病在身的女人，卻上去了，全程用了一個多小時。我們幾十個人當中，只有差不多一半的人夠膽上去，一半的人都不敢，而這個帶病的女人，卻有這樣的定力、毅力走完全程。

　　雷太表弟：沒有人敢上去，因爲有五十多層樓高。

　　寬運法師：首先是專注，能令一個人忘記身體的痛楚，這是事實的統計，真的是做得到的。好像你生病，若你不專注在這個病上面，而將注意力轉移到看電視上，那麼就可以忘記身體的疼痛。人的心念是可以轉移的，其次是要放松；放松以後，這個痛自然就會減輕。但如何才能做到真正的專注呢？就好像我前面所講的公案一樣，當一個人面臨生死關頭的時候，周遭所發生的一切，他都聽不見、看不見；這就是佛教所說的「製心一處，無事不辦」。

　　雷先生：對的。不過有些人很執著，總是沒有辦法看開一點。

　　寬運法師：清朝乾隆皇帝一次南遊出巡至金山寺，與法磬禅師一起站在長江邊，問禅師：「長江一天有多少艘船經過？」禅師回答說：「兩艘船。」乾隆皇帝驚訝地問：「怎麼會只有兩艘船？」禅師就說了：「一艘爲名，一艘爲利，所以只有兩艘船。」所謂「熙熙爲名來，攘攘爲利去」；人之所以營營役役，不外乎爲名爲利而奔忙，所以我們都被名利所汙染了。

　　雷先生：是的，這就是人間的實況，大部份人都是爲名爲利而終日忙碌。

　　寬運法師︰在我看來，應該是太太先信佛吧。

　　雷先生︰對的。她一向都是比較重視佛教。但我自己平常就不太在意，我比較我行我素，但我不會去傷害人。

　　雷太︰可能是不太懂得理會別人的感受。

　　雷先生︰她常常說我不理會別人的感受，總是你有你走，我有我走，這個百分之一百正確，因爲我的個性比較獨斷獨行。你看我拿著這杯水專心一意的往前走，可以完全不理會周遭所發生的一切；不管其他人在做什麼事情，我只管走我自己的路。

　　雷太︰可以說是較「自我中心」。

　　寬運法師︰現在接觸了佛教之後，有沒有改變？

　　雷先生︰應該改變一些了，我開始學懂多體會一些別人的感受。

　　寬運法師︰對的。大家都感覺到你開心了，因爲你在宗教裏面發現了一種熱情，你很願意去關心別人，例如是安老、護老的問題，希望能爲社會做一些事情，出一分力。所以你不知不覺在這裏起了轉變，而且最近香港又到了大陸及到臺灣等地去參訪，好像去過中臺禅寺、法鼓山、佛光山等地。

　　雷先生︰是的，我們去了佛光山、法鼓山、中臺山，還有慈濟；及祖師禅林。

　　寬運法師︰你們有去參加禅修？

　　雷先生︰有的，我們跟著去參加，去了五天。

　　寬運法師︰雷太，你感覺到先生有甚麼轉變呀？當他去完參禅之後。

　　雷太︰啊！好像轉變不太大哩，哈哈……。

　　寬運法師︰這個轉變是慢慢來的，不過他以後可以多點來西方寺，或去其他不同的道場，了解佛教不同的思想。了解多些，人就會豁達些。

　　雷先生︰原則上我是接受的，甚麼宗教我都會接受。比如說，去到教堂，我會進去祈禱或誦聖詩。因爲我從小在基督教的學校長大的，已經很習慣了。我覺得我們去到每個地方，首先需要尊重那個地方的人，即是說，你不會因爲自己是個佛教徒，就不進入教堂裏去行禮，我覺得這是沒必要的。因爲這表示一種尊重，正如不信佛的人，進入寺院來，他仍然會參拜。

　　雷太表弟︰我和你一樣，我去到回教廟就行回教的禮，總之一定尊重別人。

　　雷先生︰不過，可能我們都還未達到一個虔誠信仰的境界，對于佛教還未真正的認識、了解，因爲我們還在門外，兜兜轉轉的。

　　寬運法師︰所以，有時間的話，你們可以先皈依。

　　雷太︰我小時候是讀基督教的學校的。但我媽媽是佛教徒。

　　寬運法師︰哦！原來是這樣。你也沒有皈依？

　　雷太︰所以說，我的背景和他有點出入。我媽媽是佛教徒，不過我自小在基督教學校裏長大。所以，在讀書時期就有很多思考，比如說聖經裏的一些問題，我都會去深思。當後來我皈依了佛教之後，覺得佛教是內求的。我的所作所爲都在自身，我要做得好，是不用向外去求的。所以我覺得，自己不單是拜觀音、求觀音、信觀音，而且更要學觀音。這是較高的一個層次，所以後來我選擇成爲一個佛教徒。

　　寬運法師︰這就是自救和他救的分別，在佛教裏稱爲自力與他力。因爲人呀，總是信不過自己，所以信仰上帝，其實就是依賴上帝。但是佛教卻教我們信自己，自己救自己，不用別人來打救我們，所謂「求人不如求己」啊。

　　雷太︰通常是在我軟弱的時候，我就會求觀音，但是當我得到這種加持的力量後，我就會反省，我自己是否還可以有所領悟或有所提升呢。無奈這個身體我是無法控製的，所以當我有病的時候或無助的時候，我還是會求觀音菩薩。

　　寬運法師︰你們的信仰，有沒有影響到子女？

　　雷先生︰我的兒子已經皈依了。他是最早一個皈依的。

　　雷太︰我兒子最早皈依，皈依的因緣是我媽媽。

　　雷先生︰因爲他在加拿大出生，當時他的婆婆(外祖母)每個禮拜都去佛光山。

　　雷太︰因爲當地很少華人，唯一的集會點就是佛光山。

　　雷先生︰在多倫多也有佛光山的道場。

　　雷太︰佛光道場有一種「無我茶」，我媽媽非常喜歡去喝。所以，每個禮拜，我弟弟和妹妹都放假，我們就經常開車載她去。因爲老人家在外面生活是很困難的，沒辦法自己開車，所以一有空我們便載她去。直到她得了重病，進了醫院；醫生跟我們說她還有叁個月的壽命。于是我兒子每天放學，都會去請茶，請了茶之後，就用一個紙杯，開四十五分鍾車往另外一邊，送到醫院給我媽媽喝。但是由于路程遙遠，茶水太熱，途中紙杯會溶，所以有一天我兒子就和滴水坊的師姐說︰「我可不可以整壺請走？」師姐說︰「我們不賣壺的呀。你買來幹甚麼呢？每天都來買。」他說︰「我是請給我婆婆喝的，因爲她進了醫院。」之後師姐就告訴師父，她說︰「有個年輕人，每天都來請茶，他現在想整壺買回去，有沒有可能？」師父聽到他的原因，就說︰「好吧，你賣給他吧。」由此就和師父結了一個緣，直到我媽媽臨終時，師父就過去向我媽媽說法；那次說法之後，大家見過面，師父就問可不可以幫我媽媽做完佛事之後，邀請我的兒子，幫他們辦一個青年團呢？于是彼此就結了這個因緣。後來我的兒子去過幾次佛光山的本山，最終他就決定皈依了。因爲他的關系，我接觸佛光山的機會就多了，但也是幾次的因緣而已，因我不是長居多倫多，他皈依的時候我都沒辦法參加；直到後來一次的因緣，我回去看他，剛巧星雲法師也去了，于是我就皈依了。

　　寬運法師︰所以說一切都是有因緣的。

　　雷太︰那個因緣是婆婆給他。

　　寬運法師︰他很有孝心啊。這一壺一壺的茶水送去，這個心真的很難得。

　　雷太︰是的。

　　雷先生︰他的思想跟普通人不一樣。雖然他現在32歲，但是他的觀點和我們不同。

　　寬運法師︰哦，這個年青人不錯。

　　雷先生︰他有時候甚至教我們怎樣做人。真是我們有所不及的。其實，他小時候是個很頑皮的小孩，可能是後期在佛光寺工作的關系，思想和行爲都改變了。而且他很喜歡布施，他很舍得。

　　他跟我說，原來我都不…

《我們不是有力 而是有心(寬運法師等人-閑談社會時事與人生)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…