..續本文上一頁是這個樣子。
佛教的價值觀不是以外在的五欲作標准，是以內在知不知道生死一大事、知不知道彌陀的救度這件事作標准來衡量的。所以，人生觀、價值觀永遠跟世間是不一樣的。我們的人生觀在這裏，價值觀也在這裏。
臨終除障，自然往生
所以，現在雖有恐懼，這個恐懼被阿彌陀佛消除以後，就永遠不再有了。即使臨終躺在病床上，身體再痛，但心不痛(不然會身心交迫)，由于阿彌陀佛的光明百重、千重圍繞，使我們沒有世俗人那些執著和恐懼。
同時，我們生生世世以來都曾跟人家結冤、結仇，這些冤魂，自從我們出生之後，就在找我們；找到了，就在我們附近等待機會報複。
那麼，我們平常身體健康，心理正常，他們不能接近。如果身體不健康或心理不正常，就能夠接近。所以，一些身心不健康，甚至發瘋了的，很容易受鬼魂的幹擾。
一個人盡管身心健康，可是面臨將死的那一刻，陽氣漸漸渙散，他的心已經是一半在看世間的景色、一半已經可以看到陰間，看見他將要去的地方。那時，累生累劫的冤家債主就要來報複了。
阿彌陀佛的光明，就在這個時候發揮非常大的作用，使一切冤家債主通通不能接近，這就是攝取光明的利益。
善導大師解釋攝取光明有叁種緣：親緣、近緣、增上緣，第叁增上緣就說到了這一保護的功能。
(叁)散善觀中說念佛信心
《觀無量壽經》也說到「叁心」，這是重點：
至誠心、深心、回向發願心。
這好像有叁個心，而且各不一樣。可是呢，通通包含在「深心」裏面，一個「深心」就具足叁心了。
至誠心——內外一致的心
首先說「至誠心」。「至誠」就是真實的意思，善導大師說：
至者真也，
誠者實也。
所以，至誠心就是真實心。
那麼，什麼叫做「真實心」呢？也就是說，我們內心真實地信受阿彌陀佛的救度，這是真實的；我們口中稱念這句名號，也是發自內心的、實實在在的，不是表面上做給人家看的。
表面上讓人家知道我在念佛、我在信佛、我想往生極樂世界，可內心卻不是真正信靠阿彌陀佛、求生極樂世界，這樣就不是真實了。
所以，信佛、念佛，相信有極樂、有彌陀，這都是發自內心的，這樣內外一致，就是真實。
深心——深信的心
「深心」，善導大師解釋「深心」就是「深信之心」。
第一信「機」：深信自是凡夫
深信什麼呢？
第一信「機」：深信自己是罪惡深重的凡夫，有心修行，無力修行。若靠自力，不僅今生今世無力解脫，而且盡未來際也不能解脫，「無有出離之緣」。這種衆生，一想到這裏，真的是趴在地上嚎啕大哭啊！因爲「無有出離之緣」嘛。無有出離之緣，是不是生生世世、世世生生，一直地、一直地在娑婆世界？那人身難得，豈不是都要墮落叁惡道呢？所以，一想到這一點，那種不可形容的恐懼就會産生在心頭，一定的！
深信這一點，深信我們自己是罪惡生死凡夫(善導大師說到深信「機」，宗教名詞的這個「機」就是指我們的根性、根機)。
第二信「法」：深信念佛必生
第二信「法」：也就是深信阿彌陀佛的救度。第十八願說：「乃至十念稱我名號的人，我都必定使他往生極樂世界；稱我名號的人不能往生，我就誓不成佛！」依靠阿彌陀佛的誓願，必定能夠往生，深信這一點。
兩種深信入一向專稱
前面深信「機」，機是罪惡深重的生死凡夫，無有出離之緣，這種衆生也可以說是五逆、十惡、謗法、犯四重、闡提的衆生(如果不是這種衆生，就有出離之緣、就不是無出離之緣啦)，這種無有出離之緣——五逆、十惡、謗法、闡提的衆生，不管他對阿彌陀佛的救度了解的深、了解的淺，他只要稱念彌陀名號，就必能往生，他深信。
信自己(機)無力出離，信念佛(法)必定往生，這就是「機法兩種深信」。
那麼，如果以剛剛提到的，釋迦牟尼佛付囑阿難流通下去的「持無量壽佛名」，以及善導大師所解釋的「一向專稱彌陀佛名」來講，沒有談到信和不信的問題，只是說「一向專稱彌陀佛名」，那豈不是你信、疑，到了稱名那裏——比如說信也有深淺，疑也有種種，這一些不管，你只要稱名，必能往生，豈不是信也在裏面了？所以，《觀無量壽經》的歸結就是在「一向專稱彌陀佛名」，這就是《觀無量壽經》的大意。
回向發願心——自自然然回家的心
「回向發願心」，簡單講就是厭離娑婆、欣生極樂。
也就是說，對娑婆不留戀，甚至厭倦它，因爲它讓我們造罪造業、受苦受難，我們還會喜歡它嗎？而且，這個娑婆世界，釋迦牟尼佛說就是「叁界火宅」——著了大火的房屋，我們怎麼會喜歡它呢？所以厭倦娑婆；極樂世界那麼莊嚴、殊勝、清淨、安樂，我們怎麼不想去呢？何況極樂世界是阿彌陀佛爲我們建設的，是我們的家(戶長是我們，每個人都是極樂世界的戶長)。回到自己的家，非常自然的啦。今天上班去，一到下班時間，自自然然回到自己家裏。「回向發願心」就是這個樣子。娑婆世界的一切，不管是善哪、惡呀，任何事情都想到極樂世界，不會認爲「我的這些功德能使我再世爲人，或者上生天堂」，都不會這麼想，都是回向發願往生極樂世界。
這「叁心」，都在「深心」裏邊：知道靠自力不能脫離六道；知道這種不能脫離六道的衆生，只要稱名念佛，必定往生極樂世界。
叁、總結
《觀經》的大意，以釋迦牟尼佛的本意來講，就是：
持無量壽佛名。
那麼，彌陀示現的善導大師，對這句經文的解釋就是：
望佛本願，
意在衆生，一向專稱彌陀佛名。
《觀經》雖然談到「叁心」，可是「叁心」就在「深心」裏邊。而「深心」即是深信，剛剛所引用的經文，以及善導大師的解說，這些內容，就是深信的意義。也就是說，信「無有出離之緣的罪惡深重衆生，只要稱念六字洪名，就必定往生極樂世界」——這就是《觀無量壽經》的大意。
《《觀無量壽經》大意(慧淨法師、淨宗法師)》全文閱讀結束。