..續本文上一頁悔這個業障，要想在現前得健康長壽，盡量地去愛護衆生，有機會放生很好，沒有機會的，在我們日常的生活之中以慈悲心愛護一切衆生，乃至于蚊蟲螞蟻，通通都是培值健康長壽的正因。
健康長壽不是吃什麼補品，吃什麼營養能夠得到的，這是長壽的正因。還有一點很關鍵的，學佛的同修心情要好，煩惱要少，這很關鍵。這個長壽的人都懂得心理健康，你看許哲居士從來不生煩惱，並不是她吃了什麼補品，人家心情好，每一天都生活在慈悲歡喜之中，實際上這就是最好的營養。我們可以從這些地方得到一些啓示，這一生要得健康長壽的果報，修慈悲，愛護一切衆生，日常生活歡歡喜喜，快快樂樂。
有人說了，我不想那麼長壽，我想很快就到極樂世界去，這也很好，很快想到極樂世界去也同樣要有這樣健康的心理，不是說我很快想去就可以很快去的，往生要與佛的本願相應，這樣才能夠滿自己所願。那麼這一願有一個最重要的意思就是阿彌陀佛的壽命無量，這顯示出阿彌陀佛無盡的大慈悲，一切諸佛在世間的壽命長短不同，你看釋迦牟尼佛在我們這個世界壽命80歲，這一部無量壽經上提到的世間自在王佛，壽命42劫多一些，那麼他方世界的諸佛，這些佛應化在世間壽命長短都有個數，唯獨極樂世界阿彌陀佛壽命無量，這告訴我們，阿彌陀佛無盡的悲心要幫助無有窮盡的苦難衆生，離開痛苦，佛的壽命不是自己作主的，不要說是佛，就是菩薩到世間，乃至一個大修行人在世間，他的壽命自己不作主，完全看衆生的需要，跟衆生有緣，就在世間多住，無緣，立刻就走。我們從這地方可以想，阿彌陀佛久住世間，這說明了，阿彌陀佛要利益的衆生無量無邊，沒有窮盡，只要這個宇宙之中還有一個衆生跟阿彌陀佛有緣，這衆生還沒往生，阿彌陀佛絕不入般涅槃。那有人說，這下好了，反正我不著急，就等吧，阿彌陀佛的慈悲，不是我們墮落的理由，我們應該這樣想，佛大慈大悲，等我們等了十劫，我們不能再猶豫了，還有很多苦難衆生正在等待阿彌陀佛的救度。
所以這一願，古德稱之爲淨土第一德，是因爲阿彌陀佛憐憫衆生的緣故發了這一條大願，久住世間，永不入涅槃。有人說，不對，這個其他經上說了，阿彌陀佛還入般涅槃，將來觀世音菩薩接著成佛，觀世音菩薩衆生度盡了，大勢至菩薩接著成佛，的確經上有這麼說，如果大家有興趣，可以找出來仔細看，經上還說，將來觀世音菩薩要示現作佛，阿彌陀佛有沒般涅槃呢？沒有啊，是于此中下而現滅度，對與阿彌陀佛有緣的衆生，阿彌陀佛依然久住極樂世界，阿彌陀佛如此，觀世音菩薩成佛也如此，大勢至菩薩示現成佛，經上就直接說了，永不入般涅槃。所以極樂世界是正法永久住世，那是一個無盡時空當中，佛法最興旺的國土，爲什麼一切諸佛都勸我們到極樂世界去，原因太多了，這是一個最重要的原因，保證所有往生的人永遠不會退轉，永遠都有最好的修學環境。佛壽無量，給衆生保證，衆生壽命無量，那就更不用擔心了，所以到極樂世界成佛是輕而易舉的事情。經上說，凡夫修行成佛，一般說叁大阿僧祗劫，叁大阿僧祗劫，到極樂世界有無量的壽命，無量壽命當中提出叁個阿僧祗劫，那是非常短暫的時間，所以保證每一個往生的人都成佛，這是壽命無量。聲聞無數，聲聞無數是說人數非常多，顯示出阿彌陀佛的法緣無比的殊勝，所以喜歡熱鬧的同修，應該趕緊去，那一邊聽經的，可不是我們這幾個同修，無量無邊大衆，圍繞阿彌陀佛聽經聞法。
好，我們再看下面經文：我作佛時，十方世界無量刹中，無數諸佛，若不共稱歎我名，說我功德國土之善者，不取正覺。這是第十七諸佛稱歎願。
這一願，它的重要之處在于提供給我們聽聞到淨土法門的機緣，阿彌陀佛很了不起，極樂世界非常美好，假如我們從來都沒機會聽到，那對我們來說，就好比什麼，我們買了馬票，本來是頭等獎的號碼，結果我們不知道，也沒人告訴我們這是頭等獎，過期之後才知道，你說心中多遺憾啊。這就好比極樂世界這樣美好，阿彌陀佛這樣慈悲，可我們卻從來沒機會聽到，等到機會錯過了，我們才聽聞到，那豈不是太可惜了。這一願就是給我們機會，保證一切衆生都有機會聽聞到淨土法門，聽聞到彌陀名號，聽聞到極樂世界美好的訊息。我們不能不佩服，因地修行的法藏菩薩，你看，法藏菩薩發了這麼多願，用現代人的話來說，他很有這個廣告的頭腦，想我這麼好的願，這麼好的國土，沒人知道也太沒意思了，怎樣呢？要讓每一個衆生都知道，那怎麼呢？宣傳，現在講廣而告之，廣泛的去宣傳，讓誰來宣傳，叫我們宣傳，也的確叫我們宣傳，可是我們不敢承當，我們會說不知道怎麼給別人說啊，我們有的是理由。法藏比丘在因地，就想到這一樁事情，請一般的人宣傳威信不夠，就好比打廣告一樣，街上找個要飯的做廣告，恐怕效應不是很好，所以要請明星。請一切諸佛來給自己宣傳，這一願就是請諸佛宣傳的大願。
那麼有人想了，諸佛會高興替他宣傳嗎？要不要收廣告費呢？這是我們凡夫的想法，諸佛如來只有一個心願就是度衆生，一切諸佛爲了幫助一切衆生離苦得樂，可以說彼此是不分的，這個裏面沒有先後，沒有大小，沒有誰來作主，誰來作副，也沒有說誰的願大，誰的願小，沒有，只要是利益衆生的事情，一切諸佛共同贊歎，共同宣揚，所以一切諸佛都歡喜爲阿彌陀佛作宣傳的工作，的確是這樣。我們在很多經上都看到，一切諸佛宣傳阿彌陀佛無盡功德的記載，最常見的彌陀經，無量壽經，十方佛贊，六方佛贊，這就是諸佛稱歎的明證。十方世界無量刹中無數諸佛，一尊佛都不漏，若不共稱贊，說我名功德國土之善者，不取正覺，如果有一尊佛不說淨土法門，法藏菩薩說，我不成佛，那換句話說，阿彌陀佛現在已然作佛了，那麼一切諸佛，一定爲衆生宣說淨土法門，勸衆生念阿彌陀佛。
佛出現在世間，講經說法，因緣很複雜，有很多經不一定都要講，但是淨土法門是一定會講的，阿彌陀佛發了這個願，請諸佛來替他流通，那麼同時這一願裏面還告訴我們，一切諸佛稱歎，怎麼稱歎法呢，第一個方法就是宣說無量壽經，宣說淨土法門，勸衆生念阿彌陀佛；第二個是贊歎念阿彌陀佛的人，這個意思非常重要，我們看彌陀經，彌陀經有一條經文特別殊勝，就是一個念阿彌陀佛的人，必然會得到一切諸佛之所護念，一切諸佛之所稱贊，什麼緣故啊？阿彌陀佛發了願，我們沾阿彌陀佛的光，念阿彌陀佛的衆生，蒙一切諸佛之所稱贊，之所護念，現代人講的保佑。
有人說了，我也好好的念佛了，也沒看到佛來保佑我，反而有很多的不如意，生活中遭遇到很多煩惱，也沒看到佛來替我解決這些麻煩，缺錢花的時候也沒哪一尊佛送錢來，我生病了，也沒哪一尊佛來給我看病，孩子不孝順了，也沒佛來替我管。這樣的事情，不歸佛管，這也不是佛護念的範圍，這個要知道，那麼在我們同修當中，的確存在這些實際的事情。你譬如學佛同修生活中遇到不如意，尤其是一些嚴重的不如意，有些人就想了，學佛人修善啊，這麼善良的一個人，怎麼沒佛菩薩保佑呢？他那麼痛苦，遭遇那麼不好，佛菩薩爲什麼不來幫一幫他。
我遇到好幾個這樣的例子，前年在無錫，江蘇無錫，我遇到一個我們學佛的同修，自稱學佛學得非常好的，非常善良的，結果她遇到一個事情給她打擊很大，從此以後對佛非常反感，怎麼回事？她先生是無錫市公安局的副局長，算是很有權利的人，家裏面生活非常好，女兒在英國念書，非常優秀的一個女孩子，放暑假回來看望爸爸媽媽，爸爸很高興，就帶著車，無錫靠近太湖，就在環太湖路兜圈，兜著兜著車兜到湖裏了，只有司機跑出來了，父女兩個都葬身湖底。她聽到這個消息之後，簡直是晴天霹雳，我們也可以設身處地感受一下，那對一般人來說的確是很大打擊，就是學佛人如果不是深明因果，遇到這樣的事情難保不退心，所以她自然而然就想了，爲什麼沒佛保佑我？我還天天燒香，還在那個寺院捐了多少錢，我還做了什麼，爲什麼還會有這樣的事情。正好那幾天她正在煩著，我到無錫去，有同修就介紹來，介紹來幹什麼，聽她的牢騷，她也不聽別人解釋的，我不相信什麼，我認爲我很善良，爲什麼我遇到這樣不好遭遇。
我當時就想到印祖在文鈔裏面給衛錦洲居士寫的一封長信，印祖當年在世的時候遇到這樣一個事情，也是一個學佛學的很久，也學得覺得很不錯的同修衛錦洲居士，結果有一天隔壁鄰居失火，連帶把他家燒光了，沾光，這個沾光真夠倒黴的，從此以後，家裏面一貧如洗，自己神魂顛倒，真的想不開。印祖聽說之後，出于關心就寫了很長一封信，這一封信我們同修有興趣可以找出來看一看，或許對我們在逆境當中有所幫助。印祖從佛法，從因果，從世間聖賢，從一般凡人的遭遇，詳詳細細地爲他分析。這個世間的無常遭遇，每一個人都可能有，不要說一般凡人，就是釋迦牟尼佛到了世間尚且有提婆達多陷害，尚且有僧團六群比丘，那有人說這怎麼回事啊？佛自己還示現叁個月馬麥之報，出去托缽沒飯吃，國王請他到皇宮應供，結果佛率領五百羅漢到皇宮裏去了，國王把這事忘了，沒飯吃，喂馬的人看到了，把喂馬的麥子拿來供佛，吃了叁個月喂馬的飼料。佛說了，這是過去生中所造的業因啊。這是示現因果給我們看，決不因爲成佛成菩薩證果了你就可以逃避了，沒有的。
這告訴我們，我們所…
《阿彌陀佛四十八願(仁山法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…