..续本文上一页的事情。

好，今天时间到了，我们就学习到此地，谢谢大家。

阿弥陀佛！

阿弥陀佛四十八愿

(仁山法师讲于新加坡南海普陀山)

公元二千零七年九月五日

第四集

尊敬的诸位法师，诸位同修大德，大家好！

请掀开经本第28页，经文从最后一行看起：我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。

我们先看这一段经文，这一段经文当中，明显的看出有两个大愿，第十五寿命无量愿，第十六声闻无数愿。其中寿命无量这一条大愿古大德告诉我们，这是西方极乐世界第一功德庄严。我们读的这一部经简称《无量寿经》，我们念的这一句阿弥陀佛，如果翻译成我们容易理解的意思，就是无量寿佛，实际上这个名号包含很多意思。为什么偏偏以寿命为代表，西方极乐世界有无尽的功德庄严，又为什么称寿命为第一功德庄严，这都是这一愿的精华所在。善导大师为我们指出，四十八愿当中有五条大愿最值得重视，前面的定成正觉、光明无量，这一愿寿命无量，还有后面的诸佛称叹、十念必生，这个五愿将四十八愿的精华为我们说出来，往生极乐世界之后，我们看到极乐世界很殊胜很庄严，可是我们去了没几天寿命到了，所有一切的庄严对我们来说等于是梦幻泡影，尤其是对修行人来讲，寿命特别重要，当然这不是说修行人都贪生怕死，对真正修行人来讲，有足够的寿命他就可以成就圆满的功德。你譬如，我们现在念佛，我们在修行，我们这一生保证到极乐世界去，如果有这个把握没有问题，那么象其他法门的修行人，你譬如参禅学密，如果在这一生当中不能够了生死出轮回，就是功夫还没到寿命到了，那么这几十年所修的功夫就间断了。有人说了，来生可以接着修，这个话讲得不错，说老实话，我们过去生中就讲过这个话，只是现在忘了，过去生中，生生世世都在修，都没修成，每一次都说来生再修，可是这一转世，还有几个人记得要继续修行，还有几个人记得要听经闻法，好不容易拉他来不高兴，好不容易有修行的机会啊没空，忘记了过去生中的本愿，不容易啊。所以古人说，修行人有一个最大的魔障，就是寿命很短。西方极乐世界第一殊胜庄严，实际上是成佛，可为什么每个往生的人都能成佛，真正的原因就是无量寿，每个人的寿命都是无有穷尽的，不用担心，到极乐世界寿命有多长，够不够修行。这一愿里面，给我们透露的讯息，不但佛寿无量，众生的寿命也通通无量。

我们简单把愿文解释一下，我作佛时，寿命无量，先说佛的寿命，阿弥陀佛寿命无量，这我们或许不太关心，我们比较关心的是我们往生之后寿命有多久。下面说，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。西方极乐世界的人民可以大分为三大类，菩萨、声闻和天人，这个地方列举了声闻、天人，他们的寿命也是无量。这个无量是什么概念呢？在佛经里面无量还是有定数的，我们在经上常常看到这些大数目字，阿僧祗，无量无边，乃至于不可说不可说。一般来说，无量我们怎么去理解，就是这个无量到底有多长呢？佛告诉我们，阿僧祗个阿僧祗是一个无量，这也算告诉我们，实际上等于没告诉我们，阿僧祗又是多长呢？说老实话，算不出来，阿僧祗就是无央数，没法子计算，两个没法计算合在一起是一个无量，那么在这个地方，又具体为我们说明这个无量的概念，怎么理解呢？下面就说了，假令三千大千世界众生，悉成缘觉，这用一个假设，三千大千世界，我们不详细的来解释这个大千世界的结构，我只说一个笼统的概念，过去黄念祖老居士有个说法，大千世界，有一百亿个银河系，一百亿个银河系啊，这里面的众生通通都证辟支佛果，比阿罗汉智慧还要高，就是整个三千大千世界所有众生，这个数目字也算不出来，这些众生，假如他们都是辟支佛，以他们的智慧和神通共同来计算，来较量，算一算极乐世界阿弥陀佛的寿命，以及极乐世界声闻的数量和寿命的话，佛说了，算不出来。他们算出来的结果，无量寿经后面又有一个比喻，说他们算出来的结果，象我们身上的寒毛拔出来一根，然后分析成一百分，以百分之一，去沾一滴海水，以一毛尘沾一滴海水，这一些辟支佛算出来的结果，就象毛尘上的一滴水，我们肉眼是看不到的，他们所算不出来的，就象大海水一样，那是极乐世界阿弥陀佛的寿命，是我们每一个往生者的寿命，同时，也告诉我们，这是极乐世界声闻的数量，极乐世界的人，举一类，声闻有多少呢？就有这么多，如果再加上天人、菩萨，真是无量无边，不可思议啊。有人马上想到，这么多人到地方住哪里，现在这个地球人口膨胀啊，那么新加坡也要引进外来人口，房地产也是很紧张的，这么多人都到极乐世界，极乐世界容纳得了吗，会不会出现象我们这个世间社会混乱的现象？实际上，我们可以从这些地方可以体会到极乐世界真是太平盛世，这么多人都去，每一个人都有充分的活动空间，彼此互不干扰，就从这一方面来讲，他方世界，包括我们现前的国土在内，永远比不上。极乐世界的功德无量无边，这是列举几个例子。

那么我们谈到寿命了，简单说一下，这么长远的寿命到底是怎样所成就的。中国人讲五福，五福里面有长寿，人都希望长寿，很少有活得不耐烦的。长寿又健康，的确是人美好的愿望，可在现实生活中却往往事与愿违，很想长寿，可是这个身体已经衰老了，很想健康，可又有很多病痛。相信每一个同修都有生病的经验，当病苦来的时候，我们是否想过假如我今天就要走了，会是什么样一种情景呢？这可真说不准，因为寿命对我们来说是拿不准的，谁也没有跟阎罗王签合同，签了也不作数，这一点我们要清楚，可阎罗王总是很慈悲，事先通知我们。经上说，阎罗王常常写信给这个世间的人，过去是写信，现在呢直接发讯息，用电脑的就发email，偶尔还打电话给你，可我们又听不懂，也看不明白发的是什么信。有一个老人寿命到了，被阎罗王抓去了，抓去之后，他很不高兴，就质问阎罗王，说你叫我来嘛也事先跟我打个招呼，我好把家里边的事情安排一下，后事交待一下，你这么突然让我一点准备没有，衣服也没穿好，阎罗王说我早就通知你了，跟你写了好多封信，你从来都不看，怎么能怪我？他说你写的信我都没有收到啊。我们也肯定怀疑了阎罗王发给我们的短信发哪去了，我们怎么不知道呢？阎罗王就说，你在几年之前是不是感觉牙齿动摇了，他说是，又过一段时间是不是耳朵也不好使了，眼睛也有点花了，再来走路也不方便了，这些信很多老菩萨都收到了，只是不敢去看，阎罗王说了，这一些就是我发给你的信，无常信，再加上常年的病痛，你还不能意识到这个身体快不行了吗？过去人没意识到，现代人虽然科技发达了，同样也没有意识到，过去人忙，忙得少，现代人忙，忙得多，所以根本没功夫去理会这一些无常的讯息，老人家听到无话可讲。结果旁边有一个年轻小伙子，年纪轻轻被阎罗王抓去，真是黄泉路上无老少啊，他就在旁边有话说了，他说，阎罗王啊，你发的这些信对我都不起作用，我没有，我年纪轻轻的，你现在把我抓来，总要讲个道理啊。阎罗王说了，我也给你发了不同的信，你同样也没有看，你有没有听说你隔壁邻居家刚出生的婴儿没几天就夭折了，他说听说过，还有某某家的孩子啊才十几岁就死掉了，也听说过，这不就是无常的讯息吗？年轻人一听也无话可讲，的确是这样。我们以前听老和尚讲经，老和尚说不要看报纸，要看，看最后一页，最后一页是什么，就是阎罗王写的信，天天看看阎罗王写的信，人就会觉悟，那不是写给别人的，人人有份啊。

凡夫在没有了生死之前，寿命作不了主，但是，我们可以让自己的寿命缩短或延长，大概可以做到，如果要具体到多少年，这是不容易的，那么对一般人来说，佛教我们，要想延长寿命，尽量去断恶修善，可不是说我从今天开始断恶修善就可以这在这个世间活200岁了，不是这样的，你就是纯善了，象佛一样，在这个世间寿命到了，在世间的缘分尽了，同样要离, 开，只不过可能会延长一点，那么寿命在佛法里面明白告诉我们寿命的正因，就是人为什么会长寿，人为什么会短命，为什么有的人长寿又健康，而有的人长寿却病苦，这里面有很复杂的因。主要的因，佛说戒杀护生得健康长寿的果报，反过来，杀害众生得短命多病的苦报。如果分开来细说，你譬如一个人过去生中很欢喜放生，而且又放得很欢喜，那么这一生既长寿又健康，两条都具备，这样的人不多，我们新加坡许哲女士是一个典型的代表，长寿又健康，可有时候看到有些老人家寿命很长，天天生病，不是这痛就是那里痛，这个病看好了那个病又来了，过去生中虽然也修护生放生的因，可是放得很不高兴，就象我们放生同修，放得很不耐烦，也放，放得不高兴，放了之后还是一大堆的牢骚，埋怨，虽然也修了这个因，可是有折扣，就是有长寿，但是不怎么健康。还有，如果是以恼害众生的心理、玩弄众生的心理来做这个事情，也同样得这果报。我们学佛同修明白这个道理就知道，有时候我们常常生病，生病怎么回事，过去生中恼害众生天天找众生麻烦，得多病的果报。明了之后就要晓得忏…

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