..續本文上一頁的事情。

好，今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。

阿彌陀佛！

阿彌陀佛四十八願

(仁山法師講于新加坡南海普陀山)

公元二千零七年九月五日

第四集

尊敬的諸位法師，諸位同修大德，大家好！

請掀開經本第28頁，經文從最後一行看起：我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。假令叁千大千世界衆生，悉成緣覺，于百千劫，悉共計校，若能知其量數者，不取正覺。

我們先看這一段經文，這一段經文當中，明顯的看出有兩個大願，第十五壽命無量願，第十六聲聞無數願。其中壽命無量這一條大願古大德告訴我們，這是西方極樂世界第一功德莊嚴。我們讀的這一部經簡稱《無量壽經》，我們念的這一句阿彌陀佛，如果翻譯成我們容易理解的意思，就是無量壽佛，實際上這個名號包含很多意思。爲什麼偏偏以壽命爲代表，西方極樂世界有無盡的功德莊嚴，又爲什麼稱壽命爲第一功德莊嚴，這都是這一願的精華所在。善導大師爲我們指出，四十八願當中有五條大願最值得重視，前面的定成正覺、光明無量，這一願壽命無量，還有後面的諸佛稱歎、十念必生，這個五願將四十八願的精華爲我們說出來，往生極樂世界之後，我們看到極樂世界很殊勝很莊嚴，可是我們去了沒幾天壽命到了，所有一切的莊嚴對我們來說等于是夢幻泡影，尤其是對修行人來講，壽命特別重要，當然這不是說修行人都貪生怕死，對真正修行人來講，有足夠的壽命他就可以成就圓滿的功德。你譬如，我們現在念佛，我們在修行，我們這一生保證到極樂世界去，如果有這個把握沒有問題，那麼象其他法門的修行人，你譬如參禅學密，如果在這一生當中不能夠了生死出輪回，就是功夫還沒到壽命到了，那麼這幾十年所修的功夫就間斷了。有人說了，來生可以接著修，這個話講得不錯，說老實話，我們過去生中就講過這個話，只是現在忘了，過去生中，生生世世都在修，都沒修成，每一次都說來生再修，可是這一轉世，還有幾個人記得要繼續修行，還有幾個人記得要聽經聞法，好不容易拉他來不高興，好不容易有修行的機會啊沒空，忘記了過去生中的本願，不容易啊。所以古人說，修行人有一個最大的魔障，就是壽命很短。西方極樂世界第一殊勝莊嚴，實際上是成佛，可爲什麼每個往生的人都能成佛，真正的原因就是無量壽，每個人的壽命都是無有窮盡的，不用擔心，到極樂世界壽命有多長，夠不夠修行。這一願裏面，給我們透露的訊息，不但佛壽無量，衆生的壽命也通通無量。

我們簡單把願文解釋一下，我作佛時，壽命無量，先說佛的壽命，阿彌陀佛壽命無量，這我們或許不太關心，我們比較關心的是我們往生之後壽命有多久。下面說，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。西方極樂世界的人民可以大分爲叁大類，菩薩、聲聞和天人，這個地方列舉了聲聞、天人，他們的壽命也是無量。這個無量是什麼概念呢？在佛經裏面無量還是有定數的，我們在經上常常看到這些大數目字，阿僧祗，無量無邊，乃至于不可說不可說。一般來說，無量我們怎麼去理解，就是這個無量到底有多長呢？佛告訴我們，阿僧祗個阿僧祗是一個無量，這也算告訴我們，實際上等于沒告訴我們，阿僧祗又是多長呢？說老實話，算不出來，阿僧祗就是無央數，沒法子計算，兩個沒法計算合在一起是一個無量，那麼在這個地方，又具體爲我們說明這個無量的概念，怎麼理解呢？下面就說了，假令叁千大千世界衆生，悉成緣覺，這用一個假設，叁千大千世界，我們不詳細的來解釋這個大千世界的結構，我只說一個籠統的概念，過去黃念祖老居士有個說法，大千世界，有一百億個銀河系，一百億個銀河系啊，這裏面的衆生通通都證辟支佛果，比阿羅漢智慧還要高，就是整個叁千大千世界所有衆生，這個數目字也算不出來，這些衆生，假如他們都是辟支佛，以他們的智慧和神通共同來計算，來較量，算一算極樂世界阿彌陀佛的壽命，以及極樂世界聲聞的數量和壽命的話，佛說了，算不出來。他們算出來的結果，無量壽經後面又有一個比喻，說他們算出來的結果，象我們身上的寒毛拔出來一根，然後分析成一百分，以百分之一，去沾一滴海水，以一毛塵沾一滴海水，這一些辟支佛算出來的結果，就象毛塵上的一滴水，我們肉眼是看不到的，他們所算不出來的，就象大海水一樣，那是極樂世界阿彌陀佛的壽命，是我們每一個往生者的壽命，同時，也告訴我們，這是極樂世界聲聞的數量，極樂世界的人，舉一類，聲聞有多少呢？就有這麼多，如果再加上天人、菩薩，真是無量無邊，不可思議啊。有人馬上想到，這麼多人到地方住哪裏，現在這個地球人口膨脹啊，那麼新加坡也要引進外來人口，房地産也是很緊張的，這麼多人都到極樂世界，極樂世界容納得了嗎，會不會出現象我們這個世間社會混亂的現象？實際上，我們可以從這些地方可以體會到極樂世界真是太平盛世，這麼多人都去，每一個人都有充分的活動空間，彼此互不幹擾，就從這一方面來講，他方世界，包括我們現前的國土在內，永遠比不上。極樂世界的功德無量無邊，這是列舉幾個例子。

那麼我們談到壽命了，簡單說一下，這麼長遠的壽命到底是怎樣所成就的。中國人講五福，五福裏面有長壽，人都希望長壽，很少有活得不耐煩的。長壽又健康，的確是人美好的願望，可在現實生活中卻往往事與願違，很想長壽，可是這個身體已經衰老了，很想健康，可又有很多病痛。相信每一個同修都有生病的經驗，當病苦來的時候，我們是否想過假如我今天就要走了，會是什麼樣一種情景呢？這可真說不准，因爲壽命對我們來說是拿不准的，誰也沒有跟閻羅王簽合同，簽了也不作數，這一點我們要清楚，可閻羅王總是很慈悲，事先通知我們。經上說，閻羅王常常寫信給這個世間的人，過去是寫信，現在呢直接發訊息，用電腦的就發email，偶爾還打電話給你，可我們又聽不懂，也看不明白發的是什麼信。有一個老人壽命到了，被閻羅王抓去了，抓去之後，他很不高興，就質問閻羅王，說你叫我來嘛也事先跟我打個招呼，我好把家裏邊的事情安排一下，後事交待一下，你這麼突然讓我一點准備沒有，衣服也沒穿好，閻羅王說我早就通知你了，跟你寫了好多封信，你從來都不看，怎麼能怪我？他說你寫的信我都沒有收到啊。我們也肯定懷疑了閻羅王發給我們的短信發哪去了，我們怎麼不知道呢？閻羅王就說，你在幾年之前是不是感覺牙齒動搖了，他說是，又過一段時間是不是耳朵也不好使了，眼睛也有點花了，再來走路也不方便了，這些信很多老菩薩都收到了，只是不敢去看，閻羅王說了，這一些就是我發給你的信，無常信，再加上常年的病痛，你還不能意識到這個身體快不行了嗎？過去人沒意識到，現代人雖然科技發達了，同樣也沒有意識到，過去人忙，忙得少，現代人忙，忙得多，所以根本沒功夫去理會這一些無常的訊息，老人家聽到無話可講。結果旁邊有一個年輕小夥子，年紀輕輕被閻羅王抓去，真是黃泉路上無老少啊，他就在旁邊有話說了，他說，閻羅王啊，你發的這些信對我都不起作用，我沒有，我年紀輕輕的，你現在把我抓來，總要講個道理啊。閻羅王說了，我也給你發了不同的信，你同樣也沒有看，你有沒有聽說你隔壁鄰居家剛出生的嬰兒沒幾天就夭折了，他說聽說過，還有某某家的孩子啊才十幾歲就死掉了，也聽說過，這不就是無常的訊息嗎？年輕人一聽也無話可講，的確是這樣。我們以前聽老和尚講經，老和尚說不要看報紙，要看，看最後一頁，最後一頁是什麼，就是閻羅王寫的信，天天看看閻羅王寫的信，人就會覺悟，那不是寫給別人的，人人有份啊。

凡夫在沒有了生死之前，壽命作不了主，但是，我們可以讓自己的壽命縮短或延長，大概可以做到，如果要具體到多少年，這是不容易的，那麼對一般人來說，佛教我們，要想延長壽命，盡量去斷惡修善，可不是說我從今天開始斷惡修善就可以這在這個世間活200歲了，不是這樣的，你就是純善了，象佛一樣，在這個世間壽命到了，在世間的緣分盡了，同樣要離, 開，只不過可能會延長一點，那麼壽命在佛法裏面明白告訴我們壽命的正因，就是人爲什麼會長壽，人爲什麼會短命，爲什麼有的人長壽又健康，而有的人長壽卻病苦，這裏面有很複雜的因。主要的因，佛說戒殺護生得健康長壽的果報，反過來，殺害衆生得短命多病的苦報。如果分開來細說，你譬如一個人過去生中很歡喜放生，而且又放得很歡喜，那麼這一生既長壽又健康，兩條都具備，這樣的人不多，我們新加坡許哲女士是一個典型的代表，長壽又健康，可有時候看到有些老人家壽命很長，天天生病，不是這痛就是那裏痛，這個病看好了那個病又來了，過去生中雖然也修護生放生的因，可是放得很不高興，就象我們放生同修，放得很不耐煩，也放，放得不高興，放了之後還是一大堆的牢騷，埋怨，雖然也修了這個因，可是有折扣，就是有長壽，但是不怎麼健康。還有，如果是以惱害衆生的心理、玩弄衆生的心理來做這個事情，也同樣得這果報。我們學佛同修明白這個道理就知道，有時候我們常常生病，生病怎麼回事，過去生中惱害衆生天天找衆生麻煩，得多病的果報。明了之後就要曉得忏…

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